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Lo que es la conversión
Alleine describe la conversión como el cambio cabal del corazón y de la vida: obra del Espíritu, por gracia libre y por el mérito de Cristo.
Gracia
El favor libre de Dios hacia pecadores que no lo merecen, origen de la salvación de principio a fin.
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Motivos para la conversión
Alleine apremia a volverse ya: el gozo de Dios y de los ángeles, el clamor de los perdidos, la invitación de la misericordia, el reino…
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Conclusión
Alleine cierra el llamamiento: ahora es el tiempo aceptable, Cristo abre la cárcel y convida a sedientos, enfermos, culpables, ignorantes,…
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Confortantes sacramentales
Nueve artículos del pacto que Dios sella en el sacramento a los convertidos: ocupa el lugar de todas las relaciones, les traspasa sus…
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Cansancio en los deberes
Qué cansancio y qué resistencia a los deberes pueden estar con la gracia, y cuáles descubren que en el corazón no hay sino carne.
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La declinación incipiente
Proverbios 14:14 · Winslow describe la declinación oculta de la vida de Dios en el alma, cómo avanza sin que el creyente lo advierta, y los medios por los que…
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La declinación en la fe
Lucas 17:5 · La fe es gracia imprescindible y costosa, pero no omnipotente en sí misma; Winslow muestra cómo declina y de qué modo se reaviva sin dejar…
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El carácter del hombre no es fundamento de paz
La paz con Dios no se saca del cambio obrado en nosotros ni del propio carácter, sino del perdón que Dios anuncia.
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El carácter de Dios, nuestro descanso
El alma inquieta no halla paz mirándose a sí misma: descansa en el carácter de Dios, revelado en la cruz.
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La gracia en el grano maduro
Marcos 4:28 · El tercer estadio es contemplación: humildad, espiritualidad y una voluntad unida a la gloria de Dios, sin más gracia propia que al…
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La gracia en la espiga
Marcos 4:28 · El segundo estadio: el alma descansa en Jesús y entra en el conflicto, cuando la seguridad no quita el pecado que mora dentro ni el…
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La gracia en la hoja
Marcos 4:28 · Newton describe el primer estadio de la gracia, la hoja: la luz que convence de pecado, el hambre del evangelio y los consuelos que todavía…
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Epístola al lector
Watson dedica el tratado al lector: fe y arrepentimiento son las dos gracias con las que el cristiano va al cielo. Delante van los lemas de…
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Capítulo IX. Motivos poderosos para el arrepentimiento
Lucas 13:5 · Watson acumula motivos para arrepentirse: el agrado de Dios, el perdón de grandes pecados, el gozo del cielo y el mal de seguir impenitente.
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Exhortación a un arrepentimiento sin demora
Hebreos 3:15 · Watson urge a arrepentirse ahora. En la edición de 1668 este capítulo sale también numerado como IX, a continuación del de los motivos.
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Capítulo XI. Una cautela necesaria
Hechos 26:20 · Watson advierte que el arrepentimiento no es sacramento ni mérito: dispone para el perdón, pero no lo compra.
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La gracia soberana y la responsabilidad del hombre
Romanos 10:20-21 · Sermón n.º 207, predicado el 1 de agosto de 1858: la salvación es gracia soberana de principio a fin, y el que rechaza a Dios sigue siendo…
SermónRevisado
La inmutabilidad de Dios
Malaquías 3:6 · Sermón n.º 1, predicado en New Park Street el 7 de enero de 1855: Dios no cambia en su ser, sus atributos, sus planes ni sus promesas, y…
SermónRevisado
Oblígalos a entrar
Lucas 14:23 · Sermón n.º 227, predicado el 5 de diciembre de 1858: el predicador sale a los caminos y los vallados y, con la verdad del evangelio,…
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El crecimiento
2 Pedro 3:18 · Trata el crecimiento en la gracia como marca de la vida espiritual, y señala sus señales, sus medios y sus estorbos.
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La seguridad
2 Timoteo 4:6-8 · Distingue la fe que justifica de la seguridad del creyente, y muestra que la certeza es un don deseable, no la misma cosa que la fe.
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A ti
Spurgeon dedica el libro al lector y le pide que beba del agua de la vida, en vez de quedarse criticando el vaso.
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¿A qué venimos?
Aclara que no viene a cobrar una deuda, sino a ofrecer la salvación gratis, de pura gracia.
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Dios justifica al impío
Romanos 4:5 · Expone Romanos 4:5: Dios justifica a quien no obra y cree en aquel que justifica al impío.
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«Es Dios el que justifica»
Romanos 8:33 · Muestra que solo el veredicto de Dios, y no el del hombre, puede declarar justo al culpable.
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Acerca de la liberación de pecar
Ezequiel 36:26 · Anuncia que la gracia no solo perdona, sino que promete un corazón nuevo que se aparta del pecado.
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Por gracia mediante la fe
Efesios 2:8 · Se detiene en Efesios 2:8: la salvación es gracia de Dios, y la fe es el medio por el cual se recibe.
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¿Por qué somos salvos por la fe?
Efesios 2:8 · Da las razones por las que Dios escogió la fe, y no las obras, como canal de la gracia.
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¡Ay! ¡Nada puedo hacer!
Responde a quien se siente incapaz de creer y le señala que Cristo salva a los que nada pueden.
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Por qué perseveran los santos
1 Corintios 1:9 · Funda la perseverancia en la fidelidad de Dios y en la unión del creyente con Cristo.
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Cierre
Spurgeon ruega al lector que no rechace a Cristo y, si ya confía, que viva de la gracia y busque a otros.
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A quiénes da el Padre
Juan 6:37 · Quiénes son los dados en el pacto, qué significa que el que da es el Padre, y en qué sentido «da» es un acto eterno y presente.
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Objeciones de los que vienen a Cristo
Juan 6:37 · Bunyan responde al que viene despacio, sin sentimiento, indigno, o con miedo de no venir como es debido.
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La fuerza de la promesa
Juan 6:37 · El «vendrán» de la promesa es absoluto: el que el Padre dio, viene, porque Cristo mismo lo hace venir.
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Objeciones a la promesa absoluta
Juan 6:37 · Respuesta a quien dice que una promesa sin condición anula el deber, o que «vendrán» no le alcanza.
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El sentido de «a mí»
Juan 6:37 · «A mí» muestra que en Cristo está toda la plenitud, y que venir es recibir de su mano, no quedarse en otro.
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«Y al que» viene
Juan 6:37 · «Y al que» mira a cada uno de los dados: Cristo no escoge entre ellos, y la promesa alcanza al que viene.
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Dos clases de pecadores que vienen
Juan 6:37 · El texto alcanza tanto al que empieza a venir como al que vuelve después de haber recaído.
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El poder de Cristo y el atraimiento del Padre
Juan 6:37 · Cristo tiene poder para salvar y para echar fuera; venir no nace del poder del hombre, sino del don y del atraimiento del Padre.
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Uso de la primera observación
Juan 6:37 · Si nadie viene sino atraído por el Padre, caen la jactancia del albedrío y las excusas de quien todavía no viene.
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El temor de no ser recibido
Juan 6:37 · El que viene teme a menudo que Cristo no lo reciba; la anchura de la promesa responde a ese miedo.
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Cristo no echará fuera al que viene
Juan 6:37 · Cristo no quiere que el que viene piense ni una vez que será echado, y da las razones de esa resolución.