Cristo no echará fuera al que viene

Cristo no quiere que los que vienen piensen ni una sola vez que los echará fuera

OBSERVACIÓN TERCERA. —Vengo ahora a la observación siguiente, y diré un poco acerca de ella; a saber, que Jesucristo no quiere que los que en verdad vienen a él piensen ni una sola vez que los echará fuera.

El texto está lleno de esto: porque dice: «y al que á mí viene, no le echo fuera». Ahora bien, si él dice: no lo haré, no quiere que pensemos que lo hará. Esto se manifiesta todavía más por estas consideraciones.

Primero. Cristo Jesús prohibió aun a los que todavía no venían a él que lo tuvieran ni una sola vez por tal. «No penséis que yo os tengo de acusar delante del Padre», dijo (Juan 5:45).

Éstos, como dije, eran tales que todavía no venían a él. Porque dice de ellos un poco antes: «Y no queréis venir á mí»; pues el respeto que tenían al honor de los hombres los detenía. Con todo, digo, Jesucristo les da a entender que, aunque podía rechazarlos con justicia, no lo haría, antes les manda que ni una sola vez piensen que los acusaría delante del Padre. Ahora bien, no acusar, tratándose de Cristo, es abogar a favor: porque Cristo, en estas cosas, no se queda neutral entre el Padre y los pecadores. Así pues, si Jesucristo no quiere que piensen que los acusará aquellos que todavía no quieren venir a él, entonces no quiere que así lo piensen los que en verdad vienen a él. «Y al que á mí viene, no le echo fuera.»

Segundo. Cuando la mujer tomada en adulterio, aun en el mismo hecho, fue llevada delante de Jesucristo, él se condujo, tanto de palabra como de obra, de tal modo que hizo manifiesto con bastante evidencia que condenar y echar fuera eran cosas para hacer las cuales él no había venido al mundo. Por tanto, cuando la pusieron delante de él y le imputaron su hecho atroz, se inclinó, y con el dedo escribió en tierra, como si no los oyera. Ahora bien, ¿qué hizo con esta conducta, sino testificar claramente que él no estaba para recibir acusaciones contra pobres pecadores, las trajera quien las trajera? Y observa: aunque ellos seguían preguntando, pensando al fin forzarlo a que la condenara, aun entonces respondió de tal modo que apartó de ella a todas las personas que condenaban. Y luego añade, para animarla a venir a él: «Ni yo te condeno: vete, y no peques más» (Juan 8:1-11).

No es que no aborreciera de veras el hecho, pero no quería condenar a la mujer por el pecado, porque ese no era su oficio. No fue enviado «al mundo para que condene al mundo, mas para que el mundo sea salvo por él» (Juan 3:17). Ahora bien, si Cristo, aunque lo instaban a ello, no quiso condenar a la mujer culpable, aun estando ella por entonces muy lejos de venir a él, no quiere que piensen ni una sola vez que los echará fuera aquellos que en verdad vienen a él. «Y al que á mí viene, no le echo fuera.»

Tercero. Cristo manda claramente al pecador que se vuelve que venga, y le prohíbe abrigar pensamiento alguno de que lo echará fuera. «Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase á Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar» (Isaías 55:7). [N. del T.: la edición dice «Isa 4:7»; se lee «Isaías 55:7».] El Señor, al mandar al hombre inicuo que deje sus pensamientos, prohíbe en especial, como he dicho, a saber, aquellos pensamientos que estorban al hombre que viene en su avance hacia Jesucristo: sus pensamientos de incredulidad.

Por eso le manda no solo dejar sus caminos, sino sus pensamientos. «Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos.» No basta con dejar lo uno, si has de venir a Jesucristo, porque lo otro te apartará de él. Supón que un hombre deja sus caminos malos, su vida disoluta y sucia; con todo, si estos pensamientos, de que Jesucristo no lo recibirá, se abrigan y se alimentan en su corazón, estos pensamientos lo apartarán de venir a Jesucristo.

Pecador, pecador que vienes, ¿estás por venir a Jesucristo? Sí, dice el pecador. Deja, pues, tus caminos malos. Así lo hago, dice el pecador.

¿Por qué vienes entonces tan despacio? Porque estoy estorbado. ¿Qué te estorba? ¿Te lo ha prohibido Dios? No. ¿No quieres venir más aprisa? Sí, y con todo no puedo. Bien, te ruego que me hables claro, y me digas la razón y el fundamento de tu desaliento. Pues, dice el pecador, aunque Dios no me lo prohíbe, y aunque quiero venir más aprisa, con todo se levanta de suyo en mi corazón este pensamiento, y aquel, y el otro, que estorban mi prisa hacia Jesucristo. A veces pienso que no soy escogido; a veces pienso que no soy llamado; a veces pienso que he venido demasiado tarde; y a veces pienso que no sé qué es venir. También, unas veces pienso que no tengo gracia; y luego, que no puedo orar; y luego pienso que soy un hipócrita cabal. Y estas cosas me apartan de venir a Jesucristo.

Miren ahora: ¿no se lo dije? Aún quedan pensamientos en el corazón, aun de aquellos que han dejado sus caminos malos; y con esos pensamientos están más atormentados que con cualquier otra cosa, porque estorban su venida a Jesucristo; pues el pecado de incredulidad, que es el origen de todos estos pensamientos, es el que asedia al pecador que viene con más facilidad que sus caminos (Hebreos 12:1-4). Pero ahora, puesto que Jesucristo te manda dejar estos pensamientos, déjalos, pecador que vienes; y si no los dejas, transgredes los mandamientos de Cristo, y permaneces como tu propio atormentador, y te impides a ti mismo ser afirmado en la gracia. «Si vosotros no creyereis, de cierto no permaneceréis» (Isaías 7:9). Así ves cómo Jesucristo se pone contra tales pensamientos, los que de cualquier modo desalientan al pecador que viene; y con ello vindica de veras la doctrina que tenemos entre manos; a saber, que Jesucristo no quiere que los que en verdad vienen a él piensen ni una sola vez que los echará fuera. «Y al que á mí viene, no le echo fuera.»

Razones de la observación tercera

Vengo ahora a las razones de la observación.

1. Si Jesucristo te permitiera pensar ni una sola vez que te echará fuera, tendría que permitirte pensar que falseará su palabra; porque ha dicho: «no le echo fuera». Pero Cristo no querría que lo tuvieras por uno que falseará su palabra; porque dice de sí mismo: «Yo soy la verdad»; por tanto, no quiere que ninguno de los que en verdad vienen a él piense ni una sola vez que los echará fuera.

2. Si Jesucristo permitiera al pecador que en verdad viene a él pensar ni una sola vez que lo echará fuera, entonces tendría que permitir, y así dar acogida, a la primera aparición de la incredulidad; la cual él tiene por su mayor enemigo, y contra la cual ha enderezado aun su santo evangelio. Por tanto, Jesucristo no quiere que los que en verdad vienen a él piensen ni una sola vez que los echará fuera. Mira Mateo 14:31; 21:21; Marcos 11:23; Lucas 24:25.

3. Si Jesucristo permitiera al pecador que viene pensar ni una sola vez que lo echará fuera, entonces tendría que permitirle poner en duda si está dispuesto a recibir el don de su Padre; porque el pecador que viene es el don de su Padre, como también dice el texto; pero él da testimonio: «Todo lo que el Padre me da, vendrá á mí; y al que á mí viene, no le echo fuera». Por tanto, Jesucristo no quiere que el que en verdad viene a él piense ni una sola vez que lo echará fuera.

4. Si Jesucristo permitiera pensar ni una sola vez, a los que en verdad vienen a él, que los echará fuera, tendría que permitirles pensar que despreciará y rechazará la atracción de su Padre. Porque nadie puede venir a él sino aquel a quien el Padre atrae. Pero sería alta blasfemia, y maldad digna de condenación, imaginar esto ni una sola vez. Por tanto, Jesucristo no quiere que el que viene piense ni una sola vez que lo echará fuera.

5. Si Jesucristo permitiera a los que en verdad vienen a él pensar ni una sola vez que los echará fuera, tendría que permitirles pensar que será infiel a la confianza y al encargo que su Padre le ha confiado; el cual es salvar, y no perder nada de aquello que le ha dado para que lo salve (Juan 6:39). Pero el Padre le ha dado encargo de salvar al pecador que viene; por tanto, no puede ser que permita que tal persona piense ni una sola vez que lo echará fuera.

6. Si Jesucristo permitiera que pensaran ni una sola vez, los que vienen a él, que los echará fuera, entonces tendría que permitirles pensar que será infiel a su oficio de sacerdocio; porque, así como por la primera parte de él pagó el precio por las almas y las rescató, así por la segunda parte de él hace continuamente intercesión ante Dios por los que vienen (Hebreos 7:25). Pero no puede permitirnos que pongamos en duda el fiel desempeño de su sacerdocio. Por tanto, no puede permitirnos pensar ni una sola vez que el pecador que viene será echado fuera.

7. Si Jesucristo nos permitiera pensar ni una sola vez que el pecador que viene será echado fuera, entonces tendría que permitirnos poner en duda su voluntad, o su poder, o su mérito para salvar. Pero no puede permitirnos poner en duda ni una sola vez ninguna de estas cosas; por tanto, tampoco pensar ni una sola vez que el pecador que viene será echado fuera. (1.) No puede permitirles poner en duda su voluntad; porque dice en el texto: «no le echo fuera». [N. del T.: Bunyan subraya en inglés «I WILL», es decir, «yo quiero», que la RV expresa en «no le echo fuera».] (2.) No puede permitirnos poner en duda su poder; porque el Espíritu Santo dice que PUEDE salvar hasta lo sumo a los que vienen. (3.) No puede permitirles poner en duda la eficacia de su mérito; porque la sangre de Cristo limpia al que viene de todo pecado (1 Juan 1:7); por tanto, no puede permitir que el que viene a él piense ni una sola vez que los echará fuera.

8. Si Jesucristo permitiera al pecador que viene pensar ni una sola vez que lo echará fuera, tendría que permitirle dar el mentís al testimonio manifiesto del Padre, del Hijo y del Espíritu; sí, a todo el evangelio contenido en Moisés, los profetas, el libro de los Salmos, y el que comúnmente se llama el Nuevo Testamento. Pero no puede permitir esto; por tanto, tampoco que el pecador que viene piense ni una sola vez que lo echará fuera.

9. Por último, si Jesucristo permitiera al que viene a él pensar ni una sola vez que lo echará fuera, tendría que permitirle poner en duda el juramento de su Padre, el cual él ha hecho en verdad y en justicia, para que tengan un fuerte consuelo los que han huido en busca de refugio a Jesucristo. Pero no puede permitir esto; por tanto, no puede permitir que el pecador que viene piense ni una sola vez que lo echará fuera (Hebreos 6).