La inmutabilidad de Dios

Un sermón

(N.º 1)

Predicado el domingo por la mañana, 7 de enero de 1855, por el

REV. C. H. SPURGEON

En la capilla de New Park Street, Southwark.

«Porque yo Jehová, no me mudo; y así vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.»—Malaquías 3:6

Alguien ha dicho que «el estudio propio de la humanidad es el hombre». No me opondré a la idea, pero creo que es igualmente cierto que el estudio propio de los elegidos de Dios es Dios; el estudio propio de un cristiano es la Deidad. La ciencia más alta, la especulación más elevada, la filosofía más poderosa que puede ocupar jamás la atención de un hijo de Dios, es el nombre, la naturaleza, la persona, la obra, los hechos y la existencia del gran Dios a quien llama su Padre. Hay algo sumamente provechoso para la mente en la contemplación de la Divinidad. Es un asunto tan vasto que todos nuestros pensamientos se pierden en su inmensidad; tan profundo que nuestro orgullo se ahoga en su infinitud. Los demás asuntos podemos abarcarlos y forcejear con ellos; en ellos sentimos una especie de satisfacción propia, y seguimos nuestro camino con el pensamiento: «He aquí, soy sabio». Pero cuando llegamos a esta ciencia maestra, y hallamos que nuestra plomada no puede sondear su profundidad, y que nuestro ojo de águila no puede ver su altura, nos apartamos con el pensamiento de que el hombre vano querría ser sabio, pero es como el pollino de un asno montés; y con la solemne exclamación: «De ayer soy, y nada sé». Ningún asunto de contemplación tenderá más a humillar la mente que los pensamientos acerca de Dios. Nos veremos obligados a sentir—

«¡Gran Dios, cuán infinito eres! ¡Qué gusanos indignos somos!»

Pero, mientras el asunto humilla la mente, también la ensancha. Quien piensa a menudo en Dios tendrá una mente más amplia que el hombre que simplemente se afana dando vueltas por este estrecho globo. Puede ser un naturalista, que se jacta de su habilidad para disecar un escarabajo, anatomizar una mosca o clasificar insectos y animales con nombres casi impronunciables; puede ser un geólogo, capaz de disertar sobre el megaterio y el plesiosaurio, y toda clase de animales extintos; puede imaginar que su ciencia, sea la que sea, ennoblece y agranda su mente. Me atrevo a decir que sí, pero, después de todo, el estudio más excelente para ensanchar el alma es la ciencia de Cristo, y de él crucificado, y el conocimiento de la Deidad en la gloriosa Trinidad. Nada agrandará tanto el intelecto, nada magnifica tanto el alma entera del hombre, como una investigación devota, ferviente y continuada del gran asunto de la Deidad. Y, a la vez que humilla y ensancha, este asunto es eminentemente consolador. ¡Oh!, hay, al contemplar a Cristo, un bálsamo para toda herida; al meditar en el Padre, hay un sosiego para toda aflicción; y en la influencia del Espíritu Santo hay un bálsamo para toda llaga. ¿Quieres perder tus tristezas? ¿Quieres ahogar tus preocupaciones? Entonces ve, sumérgete en el mar más profundo de la Deidad; piérdete en su inmensidad; y saldrás como de un lecho de descanso, reconfortado y fortalecido. No conozco nada que pueda consolar tanto el alma; que calme tanto las olas hinchadas del dolor y la tristeza; que hable tanta paz a los vientos de la prueba, como una meditación devota sobre el asunto de la Deidad. A ese asunto los invito esta mañana. Les presentaremos una sola visión de él: esto es, la inmutabilidad del glorioso Jehová. «Yo soy», dice mi texto, «Jehová» (porque así debe traducirse): «yo Jehová, no me mudo; y así vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos».

Esta mañana hay tres cosas. Primero, un Dios que no cambia; segundo, las personas que reciben beneficio de este glorioso atributo, «los hijos de Jacob»; y tercero, el beneficio que así reciben: «no habéis sido consumidos». Nos dirigimos a estos puntos.

I. En primer lugar, tenemos puesta delante la doctrina de LA INMUTABILIDAD DE DIOS. «Yo soy Dios, no cambio». Aquí intentaré exponer, o más bien ampliar, el pensamiento, y después aducir unos pocos argumentos para probar su verdad.

1. Ofreceré alguna exposición de mi texto, diciendo primero que Dios es Jehová, y que no cambia en su esencia. No podemos decirles qué es la Deidad. No sabemos qué sustancia es esa a la que llamamos Dios. Es una existencia, es un ser; pero qué es eso, no lo sabemos. Sin embargo, sea lo que sea, lo llamamos su esencia, y esa esencia nunca cambia. La sustancia de las cosas mortales está siempre cambiando. Las montañas, con sus coronas blancas de nieve, se despojan en verano de sus viejas diademas, en ríos que gotean por sus laderas, mientras la nube de tormenta les da otra coronación; el océano, con sus caudalosas aguas, pierde su agua cuando los rayos del sol besan las olas y las arrebatan en nieblas hacia el cielo; aun el sol mismo requiere combustible fresco de la mano del Infinito Todopoderoso, para reponer su horno siempre ardiente. Todas las criaturas cambian. El hombre, especialmente en cuanto a su cuerpo, está siempre sufriendo una renovación continua. Muy probablemente no hay una sola partícula en mi cuerpo que estuviera en él hace unos años. Esta armazón se ha desgastado por la actividad, sus átomos han sido removidos por la fricción, partículas frescas de materia se han ido acumulando entretanto de continuo en mi cuerpo, y así se ha repuesto; pero su sustancia está alterada. La fábrica de que está hecho este mundo está siempre pasando; como un caudal de agua, unas gotas se van y otras van siguiendo, y mantienen el río siempre lleno, pero cambiando siempre en sus elementos. Pero Dios es perpetuamente el mismo. No está compuesto de sustancia ni de materia alguna, sino que es espíritu —espíritu puro, esencial y etéreo—, y por tanto es inmutable. Permanece eternamente el mismo. No hay surcos en su frente eterna. Ninguna edad lo ha paralizado; ningún año lo ha marcado con las huellas de su paso fugaz; él ve pasar las edades, pero con él siempre es ahora. Él es el gran YO SOY: el Gran Inmutable. Fíjense: su esencia no sufrió cambio cuando se unió con la humanidad. Cuando Cristo, en años pasados, se ciñó de barro mortal, la esencia de su divinidad no cambió; la carne no se hizo Dios, ni Dios se hizo carne por un cambio real y efectivo de naturaleza; los dos se unieron en unión hipostática, pero la Deidad seguía siendo la misma. Era la misma cuando era un niño en el pesebre que cuando tendió las cortinas del cielo; era el mismo Dios que colgó de la cruz, y cuya sangre corrió en un río de púrpura, el mismísimo Dios que sostiene el mundo sobre sus hombros eternos y lleva en sus manos las llaves de la muerte y del infierno. Nunca ha cambiado en su esencia, ni siquiera por su encarnación; permanece perpetua y eternamente el único Dios que no cambia, el Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.

2. No cambia en sus atributos. Cualesquiera que fueron antaño los atributos de Dios, esos son ahora; y de cada uno de ellos podemos cantar: «Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén». ¿Era poderoso? ¿Era el Dios fuerte cuando, hablando, sacó el mundo del seno de la inexistencia? ¿Era el Omnipotente cuando amontonó las montañas y excavó las hondonadas para el mar agitado? Sí, era poderoso entonces, y su brazo no está paralizado ahora; es el mismo gigante en su poder; la savia de su sustento no se ha secado, y la fuerza de su alma permanece la misma para siempre. ¿Era sabio cuando constituyó este globo poderoso, cuando puso los cimientos del universo? ¿Tenía sabiduría cuando planeó el camino de nuestra salvación, y cuando desde toda la eternidad trazó sus solemnes designios? Sí, y es sabio ahora; no es menos diestro, no tiene menos conocimiento; su ojo, que ve todas las cosas, no se ha nublado; su oído, que oye todos los clamores, suspiros, sollozos y gemidos de su pueblo, no se ha hecho pesado por los años en que ha oído sus oraciones. No ha cambiado en su sabiduría; sabe tanto ahora como siempre, ni más ni menos; tiene la misma destreza consumada y la misma previsión infinita. No ha cambiado, bendito sea su nombre, en su justicia. Justo y santo fue en el pasado; justo y santo es ahora. No ha cambiado en su verdad; ha prometido, y lo lleva a cabo; lo ha dicho, y será hecho. No varía en la bondad, la generosidad y la benevolencia de su naturaleza. No se ha vuelto un tirano Todopoderoso, siendo que antes fue un Padre Todopoderoso; antes bien, su amor fuerte permanece como una roca de granito, inconmovible ante los huracanes de nuestra iniquidad. Y bendito sea su querido nombre, no ha cambiado en su amor. Cuando escribió por primera vez el pacto, cuán lleno estaba su corazón de afecto hacia su pueblo. Sabía que su Hijo tenía que morir para ratificar los artículos de aquel acuerdo. Sabía muy bien que tenía que arrancar de sus entrañas a su amadísimo y enviarlo a la tierra para que sangrara y muriera. No vaciló en firmar aquel pacto poderoso; ni rehuyó su cumplimiento. Ama ahora tanto como amaba entonces; y cuando los soles dejen de brillar, y las lunas de mostrar su luz débil, él seguirá amando por siempre y para siempre. Tomen cualquier atributo de Dios, y escribiré sobre él semper idem (siempre el mismo). Tomen cualquier cosa que puedan decir de Dios ahora, y podrá decirse no solo en el oscuro pasado, sino que en el brillante futuro permanecerá siempre igual: «Yo soy Jehová, no me mudo».

3. Además, Dios no cambia en sus planes. Aquel hombre comenzó a edificar, pero no pudo terminar, y por eso cambió su plan, como haría todo hombre sabio en tal caso; edificó sobre un cimiento más pequeño y comenzó de nuevo. Pero ¿se ha dicho alguna vez que Dios comenzó a edificar y no pudo terminar? No. Cuando tiene a su disposición recursos sin límite, y cuando su propia diestra crearía mundos tan numerosos como las gotas del rocío de la mañana, ¿se detendrá alguna vez porque no tiene poder?, ¿y revocará, o alterará, o desbaratará su plan, porque no puede llevarlo a cabo? «Pero», dicen algunos, «quizá Dios nunca tuvo un plan». ¿Crees entonces, señor, que Dios es más necio que tú? ¿Te pones a trabajar sin un plan? «No», dices, «siempre tengo un designio». También lo tiene Dios. Todo hombre tiene su plan, y Dios también tiene un plan. Dios es una mente maestra; dispuso todo en su intelecto gigantesco mucho antes de hacerlo; y, una vez asentado, fíjense, nunca lo altera. «Esto se hará», dice él, y la mano de hierro del destino lo anota, y se cumple. «Este es mi propósito», y permanece en pie, y ni la tierra ni el infierno pueden alterarlo. «Este es mi decreto», dice él; promúlguenlo, ángeles; arránquenlo de la puerta del cielo, demonios; pero no pueden alterar el decreto; se hará. Dios no altera sus planes; ¿por qué habría de hacerlo? Es Todopoderoso, y por tanto puede realizar su beneplácito. ¿Por qué habría de hacerlo? Es el Omnisapiente, y por tanto no puede haber planeado mal. ¿Por qué habría de hacerlo? Es el Dios eterno, y por tanto no puede morir antes de que su plan se cumpla. ¿Por qué habría de cambiar? ¡Ustedes, átomos sin valor de la existencia, efímeras de un día! ¡Ustedes, insectos que se arrastran sobre esta hoja de laurel de la existencia! Ustedes pueden cambiar sus planes, pero él nunca, nunca cambiará los suyos. Entonces, ¿me ha dicho que su plan es salvarme? Si es así, estoy a salvo.

«Mi nombre, de las palmas de sus manos, la eternidad no borrará; grabado en su corazón permanece, en marcas de gracia indeleble.»

4. Y aún más: Dios no cambia en sus promesas. ¡Ah!, nos encanta hablar de las dulces promesas de Dios; pero, si alguna vez pudiéramos suponer que una de ellas pudiera cambiarse, no hablaríamos nada más acerca de ellas. Si pensara que los billetes del banco de Inglaterra no pudieran cobrarse la semana próxima, rehusaría tomarlos; y si pensara que las promesas de Dios nunca se cumplirían —si pensara que Dios viera bien alterar alguna palabra de sus promesas—, ¡adiós, Escrituras! Quiero cosas inmutables; y hallo que tengo promesas inmutables cuando acudo a la Biblia: porque, «por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta», ha firmado, confirmado y sellado cada promesa suya. El evangelio no es «sí y no»; no es prometer hoy y negar mañana; sino que el evangelio es «sí, sí», para gloria de Dios. ¡Creyente! Había una promesa deliciosa que tenías ayer; y esta mañana, cuando acudiste a la Biblia, la promesa no era dulce. ¿Sabes por qué? ¿Crees que la promesa había cambiado? ¡Ah, no! Cambiaste tú; ahí está el asunto. Habías estado comiendo algunas de las uvas de Sodoma, y con ello se te estragó el paladar, y no podías percibir la dulzura. Pero allí estaba la misma miel, tenlo por seguro, la misma preciosidad. «¡Oh!», dice un hijo de Dios, «una vez edifiqué mi casa firmemente sobre algunas promesas estables; vino un viento, y dije: Oh Señor, estoy derribado y me perderé». ¡Oh!, las promesas no fueron derribadas; los cimientos no fueron removidos; fue tu pequeña choza de «madera, heno, hojarasca» la que habías estado edificando. Eso fue lo que se cayó. Tú has sido sacudido sobre la roca, no la roca debajo de ti. Pero déjame decirte cuál es la mejor manera de vivir en el mundo. He oído que un caballero le dijo a un hombre negro: «No puedo entender cómo es que tú estás siempre tan feliz en el Señor y yo a menudo estoy abatido». «¿Por qué, amo?», dijo él, «yo me arrojo tendido sobre la promesa: allí yazgo; usted se para sobre la promesa: tiene algo que ver con ello, y cae cuando viene el viento, y entonces grita: “¡Oh!, estoy caído”; mientras que yo me tiendo enseguida sobre la promesa, y por eso no temo ninguna caída». Digamos siempre, pues: «Señor, ahí está la promesa; a ti te toca cumplirla». ¡Me echo de plano sobre la promesa! Nada de ponerme en pie. Ahí es adonde debes ir: postrado sobre la promesa; y recuerda que cada promesa es una roca, una cosa que no cambia. Por tanto, échate a sus pies, y descansa allí para siempre.

5. Pero ahora viene una nota disonante que echa a perder el tema. Para algunos de ustedes, Dios no cambia en sus amenazas. Si toda promesa permanece firme, y todo juramento del pacto se cumple, ¡escucha, pecador!: fíjate en la palabra; oye el toque de muerte de tus esperanzas carnales; mira el funeral de tus confianzas de la carne. Toda amenaza de Dios, igual que toda promesa, se cumplirá. ¡Hablan de decretos! Yo les hablaré de un decreto: «el que no creyere, será condenado». Ese es un decreto, y un estatuto que nunca puede cambiar. Sé tan bueno como quieras, sé tan moral como puedas, sé tan honesto como te plazca, anda tan rectamente como puedas: allí está la amenaza inmutable: «el que no creyere, será condenado». ¿Qué dices a eso, moralista? Oh, quisieras poder alterarlo y decir: «El que no vive una vida santa será condenado». Eso será verdad; pero no dice eso. Dice: «el que no creyere». Aquí está la piedra de tropiezo y la roca de escándalo; pero no puedes alterarla. Tienes que creer o ser condenado, dice la Biblia; y fíjate: esa amenaza de Dios es tan inmutable como Dios mismo. Y cuando hayan pasado mil años de los tormentos del infierno, mirarás hacia lo alto y verás escrito en letras ardientes de fuego: «El que no creyere, será condenado». «Pero, Señor, estoy condenado». No obstante, sigue diciendo «será». Y cuando hayan rodado un millón de edades, y estés agotado por tus dolores y agonías, alzarás los ojos y todavía leerás «SERÁ CONDENADO», sin cambio, inalterado. Y cuando hayas pensado que la eternidad tiene que haber hilado su último hilo —que toda partícula de aquello que llamamos eternidad tiene que haberse agotado—, todavía lo verás escrito allá arriba: «SERÁ CONDENADO». ¡Oh, pensamiento terrorífico! ¿Cómo me atrevo a pronunciarlo? Pero debo. Hay que advertirles, señores, «porque no vengan ustedes también a este lugar de tormento». Hay que decirles cosas ásperas; porque si el evangelio de Dios no es cosa áspera, la ley sí es cosa áspera; el monte Sinaí es cosa áspera. ¡Ay del atalaya que no advierte al impío! Dios no cambia en sus amenazas. Cuídate, oh pecador, porque «Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo».

6. Debemos apenas insinuar un pensamiento antes de seguir adelante, y es este: Dios no cambia en los objetos de su amor; no solo en su amor, sino en los objetos de él.

«Si alguna vez llegara a suceder que una oveja de Cristo se apartara, mi alma, inconstante y débil, ¡ay!, caería mil veces al día.»

Si un solo santo amado de Dios hubiera perecido, también podrían perecer todos; si uno de los del pacto se pierde, también pueden perderse todos, y entonces no hay promesa del evangelio que sea verdadera, sino que la Biblia es una mentira, y no hay en ella nada digno de mi aceptación. Me haré incrédulo al instante, cuando pueda creer que un santo de Dios pueda caer jamás de manera final. Si Dios me ha amado una vez, entonces me amará para siempre.

«Si Jesús una vez sobre mí resplandeció, entonces Jesús es para siempre mío.»

Los objetos del amor eterno nunca cambian. A quienes Dios ha llamado, los justificará; a quienes ha justificado, los santificará; y a quienes santifica, los glorificará.

1. Así, habiendo empleado quizá demasiado tiempo simplemente en ampliar el pensamiento de un Dios que no cambia, intentaré ahora probar que él es inmutable. No soy un predicador muy dado a argumentar, pero un argumento que mencionaré es este: la existencia misma, y el ser de un Dios, me parecen implicar la inmutabilidad. Déjenme pensar un momento. Hay un Dios; este Dios rige y gobierna todas las cosas; este Dios formó el mundo: lo sostiene y lo mantiene. ¿Qué clase de ser tiene que ser? Me parece que no se puede pensar en un Dios mudable. Concibo que el pensamiento es tan repugnante al sentido común que, si por un momento piensan en un Dios que cambia, las palabras parecen chocar, y se ven obligados a decir: «Entonces tiene que ser una especie de hombre», y a formarse una idea mormona de Dios. Imagino que es imposible concebir un Dios que cambia; para mí lo es. Otros quizá sean capaces de tal idea, pero yo no podría abrigarla. No podría pensar en un Dios que cambia más de lo que podría pensar en un cuadrado redondo, o en cualquier otro absurdo. La cosa parece tan contraria que me veo obligado, en cuanto digo Dios, a incluir la idea de un ser que no cambia.

2. Bien, creo que ese solo argumento bastará, pero puede hallarse otro buen argumento en el hecho de la perfección de Dios. Creo que Dios es un ser perfecto. Ahora bien, si es un ser perfecto, no puede cambiar. ¿No lo ven? Supongan que yo soy perfecto hoy; si me fuera posible cambiar, ¿sería perfecto mañana, después de la alteración? Si cambiara, tendría que cambiar o bien de un estado bueno a uno mejor —y entonces, si pudiera mejorar, no podría ser perfecto ahora—, o bien de un estado mejor a uno peor —y si fuera peor, no sería perfecto entonces—. Si soy perfecto, no puedo ser alterado sin volverme imperfecto. Si soy perfecto hoy, tengo que seguir igual mañana, si he de ser perfecto entonces. Así, si Dios es perfecto, tiene que ser el mismo; porque el cambio implicaría imperfección ahora, o imperfección entonces.

3. Además, está el hecho de la infinitud de Dios, que deja el cambio fuera de cuestión. Dios es un ser infinito. ¿Qué quieren decir con eso? No hay hombre que pueda decirles qué quiere decir con un ser infinito. Pero no puede haber dos infinitos. Si una cosa es infinita, no hay lugar para ninguna otra; porque infinito significa todo. Significa no limitado, no finito, que no tiene fin. Bien, no puede haber dos infinitos. Si Dios es infinito hoy, y luego cambiara y fuera infinito mañana, habría dos infinitos. Pero eso no puede ser. Supongan que es infinito y luego cambia: tendría que volverse finito, y no podría ser Dios; o es finito hoy y finito mañana, o infinito hoy y finito mañana, o finito hoy e infinito mañana: suposiciones todas igualmente absurdas. El hecho de que sea un ser infinito anula de inmediato el pensamiento de que sea un ser mudable. La infinitud tiene escrita en su misma frente la palabra «inmutabilidad».

4. Pero luego, queridos amigos, miremos el pasado: y allí recogeremos algunas pruebas de la naturaleza inmutable de Dios. «¿Ha hablado, y no lo ha hecho? ¿Ha jurado, y no se ha cumplido?» ¿No puede decirse de Jehová: «Ha hecho toda su voluntad, y ha cumplido todo su propósito»? Vuélvanse a Filistia; pregunten dónde está. Dios dijo: «Aúlla, Asdod, y ustedes, puertas de Gaza, porque caerán»; y ¿dónde están? ¿Dónde está Edom? Pregunten a Petra y a sus muros en ruinas. ¿No devolverán el eco de la verdad de que Dios ha dicho: «Edom será presa, y será destruido»? ¿Dónde está Babel, y dónde Nínive? ¿Dónde Moab, y dónde Amón? ¿Dónde están las naciones que Dios dijo que destruiría? ¿No las ha desarraigado y borrado su memoria de la tierra? ¿Y ha desechado Dios a su pueblo? ¿Ha descuidado alguna vez su promesa? ¿Ha quebrantado alguna vez su juramento y su pacto, o se ha apartado alguna vez de su plan? ¡Ah!, no. ¡Señalen un solo caso en la historia en que Dios haya cambiado! No pueden, señores; porque a lo largo de toda la historia permanece el hecho de que Dios ha sido inmutable en sus propósitos. Me parece oír a alguien que dice: «¡Puedo recordar un pasaje de la Escritura en que Dios cambió!» Y yo también lo pensé una vez. El caso al que me refiero es el de la muerte de Ezequías. Isaías entró y dijo: «Ezequías, tienes que morir, tu enfermedad es incurable, ordena tu casa». Volvió el rostro hacia la pared y comenzó a orar; y antes de que Isaías llegara al atrio exterior, se le dijo que regresara y dijera: «Vivirás quince años más». Pueden pensar que eso prueba que Dios cambia; pero en realidad no puedo ver en ello la más mínima prueba del mundo. ¿Cómo saben que Dios no lo sabía? ¡Oh!, pero Dios sí lo sabía; sabía que Ezequías viviría. Entonces no cambió, porque si lo sabía, ¿cómo podía cambiar? Eso es lo que quiero saber. Pero ¿saben una cosita?: que Manasés, el hijo de Ezequías, no había nacido en aquel tiempo, y que, si Ezequías hubiera muerto, no habría habido Manasés, ni Josías, ni Cristo, porque Cristo vino de esa misma línea. Hallarán que Manasés tenía doce años cuando murió su padre; de modo que tiene que haber nacido tres años después de esto. ¿Y no creen que Dios decretó el nacimiento de Manasés y lo preconoció? Ciertamente. Entonces decretó que Isaías fuera y dijera a Ezequías que su enfermedad era incurable, y que dijera también de un solo aliento: «Pero yo la sanaré, y vivirás». Dijo eso para incitar a Ezequías a la oración. Habló, en primer lugar, como hombre. «Según toda probabilidad humana, tu enfermedad es incurable, y tienes que morir». Luego esperó hasta que Ezequías oró; entonces vino un pequeño «pero» al final de la frase. Isaías no había terminado la frase. Dijo: «Tienes que poner tu casa en orden, porque no hay cura humana; pero» (y entonces salió. Ezequías oró un poco, y luego volvió a entrar, y dijo) «Pero yo te sanaré». ¿Dónde hay contradicción alguna ahí, sino en el cerebro de quienes combaten contra el Señor y quieren hacer de él un ser mudable?

II. Ahora, en segundo lugar, permítanme decir una palabra sobre LAS PERSONAS PARA QUIENES ESTE DIOS INMUTABLE ES UN BENEFICIO. «Porque yo Jehová, no me mudo; y así vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos». Ahora bien, ¿quiénes son «los hijos de Jacob», que pueden regocijarse en un Dios inmutable?

1. Primero, son los hijos de la elección de Dios; porque está escrito: «A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí, no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho aún ni bien ni mal». Está escrito: «El mayor servirá al menor». «Los hijos de Jacob»—

«Son los hijos de la elección de Dios, que por gracia soberana creen; por destino eterno, gracia y gloria reciben.»

Aquí, por «los hijos de Jacob», se entiende a los elegidos de Dios: aquellos a quienes preconoció y preordenó para salvación eterna.

2. Por «los hijos de Jacob» se entiende, en segundo lugar, a personas que gozan de derechos y títulos peculiares. Jacob, como saben, no tenía derechos por nacimiento; pero pronto los adquirió. Cambió un plato de potaje con su hermano Esaú, y así ganó la primogenitura. No justifico los medios; pero también obtuvo la bendición, y así adquirió derechos peculiares. Por «los hijos de Jacob» se entiende aquí a personas que tienen derechos y títulos peculiares. A los que creen les ha dado el derecho y la potestad de ser hechos hijos de Dios. Tienen parte en la sangre de Cristo; tienen derecho a «entrar por las puertas en la ciudad»; tienen título a honores eternos; tienen promesa de gloria eterna; tienen derecho a llamarse hijos de Dios. ¡Oh!, hay derechos y privilegios peculiares que pertenecen a los «hijos de Jacob».

3. Pero luego, estos «hijos de Jacob» fueron hombres de manifestaciones peculiares. Jacob tuvo manifestaciones peculiares de su Dios, y así fue altamente honrado. Una vez, de noche, se recostó y durmió; tuvo los setos por cortinas, el cielo por dosel, una piedra por almohada y la tierra por lecho. ¡Oh!, entonces tuvo una manifestación peculiar. Había una escala, y vio a los ángeles de Dios que subían y descendían. Tuvo así una manifestación de Cristo Jesús, como la escala que llega de la tierra al cielo, por la cual los ángeles subían y bajaban para traernos misericordias. Luego, ¡qué manifestación hubo en Mahanaim, cuando los ángeles de Dios salieron a su encuentro; y otra vez en Peniel, cuando luchó con Dios y lo vio cara a cara! Esas fueron manifestaciones peculiares; y este pasaje se refiere a quienes, como Jacob, han tenido manifestaciones peculiares.

Ahora bien, ¿cuántos de ustedes han tenido manifestaciones personales? «¡Oh!», dicen, «eso es entusiasmo; eso es fanatismo». Bien, también es un entusiasmo bendito, porque los hijos de Jacob han tenido manifestaciones peculiares. Han hablado con Dios como habla un hombre con su amigo; han susurrado al oído de Jehová; Cristo ha estado con ellos para cenar con ellos, y ellos con Cristo; y el Espíritu Santo ha resplandecido en sus almas con un fulgor tan poderoso que no podían dudar de las manifestaciones especiales. Los «hijos de Jacob» son los hombres que gozan de estas manifestaciones.

4. Además, son hombres de pruebas peculiares. ¡Ah!, ¡pobre Jacob! Yo no escogería la suerte de Jacob si no tuviera la perspectiva de la bendición de Jacob; porque dura fue su suerte. Tuvo que huir de la casa de su padre a la de Labán; y luego aquel viejo huraño de Labán lo engañó todos los años que estuvo allí: lo engañó en su esposa, lo engañó en su salario, lo engañó en sus rebaños, y lo engañó a lo largo de toda la historia. Al poco tuvo que huir de Labán, que lo persiguió y lo alcanzó. Luego vino Esaú con cuatrocientos hombres para acabar con él de raíz y rama. Después hubo una temporada de oración, y luego luchó, y tuvo que andar toda su vida con el muslo descoyuntado. Pero un poco más adelante murió Raquel, su querida amada. Luego su hija Dina es descarriada, y los hijos asesinan a los siquemitas. Poco después el querido José es vendido a Egipto, y viene un hambre. Luego Rubén sube a su lecho y lo profana; Judá comete incesto con su propia nuera; y todos sus hijos se le vuelven una plaga. Al fin se llevan a Benjamín; y el anciano, casi con el corazón quebrantado, clama: «José no parece, ni Simeón tampoco, y a Benjamín le llevaréis». Nunca hubo hombre más probado que Jacob, todo por el único pecado de engañar a su hermano. Durante toda su vida Dios lo castigó. Pero creo que hay muchos que pueden simpatizar con el querido viejo Jacob. Han tenido que pasar por pruebas muy parecidas a las suyas. Pues bien, ¡portadores de la cruz! Dios dice: «no me mudo; y así vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos». ¡Pobres almas probadas! Ustedes no han sido consumidos a causa de la naturaleza inmutable de su Dios. Ahora no se pongan a quejarse ni digan, con el engreimiento de la miseria: «Yo soy el hombre que ha visto aflicción». Pues «el varón de dolores» fue afligido más que ustedes; Jesús fue en verdad un doliente. Ustedes solo ven los bordes de las vestiduras de la aflicción. Nunca tienen pruebas como las suyas. No entienden lo que son las tribulaciones; apenas han probado la copa del sufrimiento; solo han tenido una gota o dos, pero Jesús la bebió hasta las heces. No teman, dice Dios: «yo Jehová, no me mudo; y así vosotros, hijos de Jacob», hombres de pruebas peculiares, «no habéis sido consumidos».

5. Luego, un pensamiento más acerca de quiénes son los «hijos de Jacob», porque quisiera que ustedes mismos averiguaran si son «hijos de Jacob». Son hombres de carácter peculiar; porque, aunque había algunas cosas en el carácter de Jacob que no podemos elogiar, hay una o dos que Dios elogia. Estaba la fe de Jacob, por la cual Jacob tuvo su nombre escrito entre los ilustres y valientes varones que no obtuvieron las promesas en la tierra, pero las obtendrán en el cielo. ¿Son ustedes hombres de fe, amados? ¿Saben lo que es andar por fe, vivir por fe, conseguir su alimento temporal por fe, vivir del maná espiritual, todo por fe? ¿Es la fe la regla de su vida? Si es así, son los «hijos de Jacob».

Luego, Jacob fue un hombre de oración: un hombre que luchó, y gimió, y oró. Hay un hombre allá arriba que no oró esta mañana, antes de subir a la casa de Dios. ¡Ah!, pobre pagano, ¿no oras? ¡No!, dice: «Nunca se me ocurrió tal cosa; hace años que no oro». Bien, espero que lo hagas antes de morir. Vive y muere sin oración, y orarás bastante tiempo cuando llegues al infierno. Hay una mujer: no oró esta mañana; estaba tan ocupada enviando a sus hijos a la escuela dominical que no tuvo tiempo de orar. ¿No tuvo tiempo de orar? ¿Tuviste tiempo de vestirte? «Todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su tiempo», y si te hubieras propuesto orar, habrías orado. Los hijos de Dios no pueden vivir sin oración. Son Jacobes que luchan. Son hombres en quienes el Espíritu Santo obra de tal manera que no pueden vivir sin oración más de lo que yo puedo vivir sin respirar. Tienen que orar. Señores, fíjense: si viven sin oración, viven sin Cristo; y muriendo así, su parte estará en el lago que arde con fuego. ¡Dios los redima, Dios los rescate de tal suerte! Pero ustedes, que son «los hijos de Jacob», reciban consuelo, porque Dios es inmutable.

III. En tercer lugar, solo puedo decir una palabra sobre el otro punto: EL BENEFICIO QUE ESTOS «HIJOS DE JACOB» RECIBEN DE UN DIOS QUE NO CAMBIA. «Y así vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos». «¿Consumidos?» ¿Cómo? ¿Cómo puede el hombre ser consumido? Pues hay dos maneras. Podríamos haber sido consumidos en el infierno. Si Dios hubiera sido un Dios mudable, los «hijos de Jacob» que están aquí esta mañana podrían haber sido consumidos en el infierno; si no fuera por el amor inmutable de Dios, yo habría sido un haz de leña en el fuego. Pero hay una manera de ser consumido en este mundo; hay tal cosa como ser condenado antes de morir: «ya es condenado»; hay tal cosa como estar vivo y, sin embargo, absolutamente muerto. Podríamos haber sido dejados a nuestros propios arbitrios, y entonces ¿dónde estaríamos ahora? De juerga con el borracho, blasfemando al Dios Todopoderoso. ¡Oh!, si los hubiera dejado, amadísimos, si hubiera sido un Dios mudable, ustedes habrían estado entre los más inmundos de los inmundos y los más viles de los viles. ¿No pueden recordar en su vida temporadas semejantes a las que yo he sentido? He llegado justo al borde del pecado; alguna tentación fuerte me ha sujetado de ambos brazos, de modo que no podía forcejear con ella. He sido empujado hacia adelante, arrastrado como por un terrible poder satánico hasta el mismo borde de algún precipicio horrendo. He mirado abajo, abajo, abajo, y he visto mi suerte; he temblado al borde de la ruina. Me he horrorizado cuando, con el cabello erizado, he pensado en el pecado que estaba a punto de cometer, el hoyo horrible en el que estaba a punto de caer. Un brazo fuerte me ha salvado. He retrocedido de un salto y he clamado: ¡Oh, Dios!, ¿pude haber llegado tan cerca del pecado y, sin embargo, volver? ¿Pude haber caminado hasta el mismo horno y no haber caído, como los hombres fuertes de Nabucodonosor, devorados por el mismo calor? ¡Oh!, ¿es posible que yo esté aquí esta mañana, cuando pienso en los pecados que he cometido y en los crímenes que han cruzado mi imaginación perversa? Sí, estoy aquí, no consumido, porque el Señor no cambia. ¡Oh!, si hubiera cambiado, habríamos sido consumidos de una docena de maneras; si el Señor hubiera cambiado, tú y yo habríamos sido consumidos por nosotros mismos; porque, después de todo, el señor Yo Mismo es el peor enemigo que tiene un cristiano. Habríamos resultado suicidas de nuestras propias almas; habríamos mezclado la copa de veneno para nuestros propios espíritus, si el Señor no hubiera sido un Dios inmutable y no hubiera arrancado la copa de nuestras manos cuando estábamos a punto de beberla. Entonces habríamos sido consumidos por Dios mismo, si él no hubiera sido un Dios sin mudanza. Llamamos a Dios Padre; pero no hay un padre en este mundo que no hubiera matado a todos sus hijos hace mucho, de tan provocado como habría estado con ellos, si hubiera tenido siquiera la mitad de las molestias que Dios ha tenido con su familia. Él tiene la familia más problemática del mundo entero: incrédula, ingrata, desobediente, olvidadiza, rebelde, errante, murmuradora y de dura cerviz. Bien está que sea longánimo, pues de lo contrario hace mucho habría tomado no solo la vara, sino la espada contra algunos de nosotros. Pero al principio no había nada en nosotros que amar; así que no puede haber menos ahora. John Newton solía contar una historia jocosa, y reírse de ella también, de una buena mujer que dijo, para probar la doctrina de la Elección: «¡Ah, señor!, el Señor tiene que haberme amado antes de que yo naciera, o si no, no habría visto después nada en mí que amar». Estoy seguro de que es verdad en mi caso, y verdad respecto de la mayoría del pueblo de Dios; porque hay poco que amar en ellos después de nacidos, de modo que, si no los hubiera amado antes de entonces, no habría visto razón para escogerlos después; pero, puesto que los amó sin obras, todavía los ama sin obras; puesto que sus buenas obras no ganaron su afecto, las malas obras no pueden romper ese afecto; puesto que su justicia no ató a ellos su amor, tampoco su maldad puede partir los eslabones de oro. Los amó por pura gracia soberana, y los seguirá amando. Pero habríamos sido consumidos por el diablo y por nuestros enemigos: consumidos por el mundo, consumidos por nuestros pecados, por nuestras pruebas, y de otras cien maneras, si Dios alguna vez hubiera cambiado.

Bien, ahora se nos acaba el tiempo, y poco puedo decir. Apenas he tocado el texto de pasada. Ahora se lo entrego. Que el Señor los ayude, «hijos de Jacob», a llevar a casa esta porción de alimento; a digerirla bien y a alimentarse de ella. ¡Que el Espíritu Santo aplique con dulzura las cosas gloriosas que están escritas! Y que tengan «convite de engordados, convite de purificados, de gruesos tuétanos, de purificados líquidos». Recuerden: Dios es el mismo, sea lo que sea que se quite. Sus amigos pueden distanciarse de ustedes, sus ministros pueden serles quitados, todo puede cambiar, pero Dios no. Sus hermanos pueden cambiar y desechar su nombre como vil; pero Dios los amará todavía. Cambie su posición en la vida, y piérdase su hacienda; sacúdase toda su vida, y vuélvanse débiles y enfermizos; huya todo: hay un lugar donde el cambio no puede poner el dedo; hay un nombre en el cual nunca puede escribirse la mutabilidad; hay un corazón que nunca puede alterarse; ese corazón es el de Dios; ese nombre, Amor.

«Confía en él: jamás te engañará, aunque apenas lo estimes; nunca, nunca te dejará, ni permitirá que del todo lo dejes.»