14 de junio

La enseñanza de estas palabras ha de parecer muy sorprendente a quienes son extraños a la piedad vital; pero para el creyente sincero no es sino la inculcación de una verdad reconocida. La vida del creyente se describe aquí como un deleite en Dios, y así se nos certifica el gran hecho de que la religión verdadera rebosa de felicidad y de gozo. Las personas impías y los meros profesantes nunca miran la religión como cosa gozosa; para ellos es servicio, deber o necesidad, pero nunca placer ni deleite. Si atienden a la religión en algo, es o para ganar con ello, o porque no se atreven a hacer otra cosa. El pensamiento del deleite en la religión es tan extraño para la mayoría de los hombres, que no hay dos palabras en su lengua más apartadas entre sí que «santidad» y «deleite». Pero los creyentes que conocen a Cristo entienden que el deleite y la fe están tan bienaventuradamente unidos, que las puertas del infierno no pueden prevalecer para separarlos. Quienes aman a Dios con todo el corazón hallan que «Sus caminos son caminos deleitosos, y todas sus veredas paz». Tales gozos, tales deleites colmados, tales bienaventuranzas rebosantes descubren los santos en su Señor, que, lejos de servirle por costumbre, lo seguirían aunque todo el mundo desechara su nombre como malo. No tememos a Dios por coacción alguna; nuestra fe no es un grillete, nuestra profesión no es esclavitud, no se nos arrastra a la santidad ni se nos empuja al deber. No: nuestra piedad es nuestro placer, nuestra esperanza es nuestra felicidad, nuestro deber es nuestro deleite.

El deleite y la religión verdadera están aliados como la raíz y la flor; son tan inseparables como la verdad y la certeza; son, de hecho, dos joyas preciosas que resplandecen la una junto a la otra en un engaste de oro.

Es cuando gustamos tu amor, nuestros gozos crecen divinamente, inefables como los de lo alto, y el cielo comienza acá abajo.

Un sentido profundo y una vista clara del pecado, de lo aborrecible que es y del castigo que merece, deben hacernos postrar ante el trono. Hemos pecado como cristianos. ¡Ay, que así haya de ser! Favorecidos como hemos sido, con todo hemos sido ingratos; privilegiados más que la mayoría, no hemos dado fruto en proporción. ¿Quién hay que, aunque lleve mucho tiempo en la milicia cristiana, no se sonroje al mirar el pasado? En cuanto a nuestros días de antes de ser regenerados, sean perdonados y olvidados; pero desde entonces, aunque no hemos pecado como antes, con todo hemos pecado contra la luz y contra el amor: luz que de veras ha penetrado nuestras mentes, y amor en el cual nos hemos gozado. ¡Oh, la atrocidad del pecado de un alma perdonada! Un pecador no perdonado peca a bajo precio, comparado con el pecado de uno de los propios escogidos de Dios, que ha tenido comunión con Cristo y ha recostado la cabeza en el seno de Jesús. ¡Miren a David! Muchos hablarán de su pecado, pero yo les ruego que miren su arrepentimiento, y oigan sus huesos quebrantados, mientras cada uno de ellos gime su confesión dolorosa. ¡Reparen en sus lágrimas, cómo caen a tierra, y en los hondos suspiros con que acompaña la música suavizada de su arpa! Hemos errado: busquemos, pues, el espíritu de penitencia. ¡Miren, otra vez, a Pedro! Hablamos mucho de que Pedro negó a su Maestro. Recuerden, está escrito: «lloró amargamente.» ¿No tenemos nosotros negaciones de nuestro Señor que lamentar con lágrimas? ¡Ay! Estos pecados nuestros, antes y después de la conversión, nos consignarían al lugar del fuego inextinguible si no fuera por la misericordia soberana que nos ha hecho diferentes, arrebatándonos como tizones del incendio. Alma mía, póstrate bajo el sentido de tu pecaminosidad natural, y adora a tu Dios. ¡Admira la gracia que te salva, la misericordia que te perdona la vida, el amor que te perdona!