27 de mayo

Mefi-boset no era gran ornamento de una mesa real; sin embargo, tenía un lugar continuo a la mesa de David, porque el rey podía ver en su rostro los rasgos del amado Jonatán. Como Mefi-boset, podemos clamar al Rey de gloria: «¿Quién es tu siervo, para que mires á un perro muerto como yo?»; pero, con todo, el Señor nos favorece con el trato más familiar consigo mismo, porque ve en nuestros semblantes el recuerdo de su Jesús amadísimo. El pueblo del Señor es querido por causa de otro. Tal es el amor que el Padre tiene a su unigénito, que por causa de él levanta a sus humildes hermanos de la pobreza y del destierro a la compañía de la corte, al rango noble y a la provisión real. Su deformidad no los despojará de sus privilegios. La cojera no es barrera para la filiación; el lisiado es tan heredero como si pudiera correr como Asael. Nuestro derecho no cojea, aunque nuestro poder sí. La mesa de un rey es un escondite noble para las piernas cojas, y en el banquete del evangelio aprendemos a gloriarnos en las flaquezas, porque la potencia de Cristo reposa sobre nosotros. Con todo, una incapacidad penosa puede afear a las personas de los santos más amados. Aquí hay uno a quien David banquetea, y sin embargo tan cojo de ambos pies que no pudo subir con el rey cuando huyó de la ciudad, y por eso fue calumniado y perjudicado por su siervo Siba. Los santos cuya fe es débil, y cuyo conocimiento es escaso, salen muy perdiendo; están expuestos a muchos enemigos, y no pueden seguir al rey adondequiera que va. Esta enfermedad nace con frecuencia de las caídas. El mal cuidado en su infancia espiritual hace a menudo que los convertidos caigan en un desaliento del cual nunca se recobran, y el pecado, en otros casos, trae huesos quebrados. ¡Señor, ayuda al cojo a saltar como un ciervo, y sacia a todo tu pueblo con el pan de tu mesa!

Si Mefi-boset quedó así humillado por la bondad de David, ¿qué seremos nosotros en la presencia de nuestro Señor lleno de gracia? Cuanta más gracia tengamos, menos pensaremos de nosotros mismos, porque la gracia, como la luz, revela nuestra impureza. Santos eminentes apenas han sabido con qué compararse, tan claro y agudo ha sido su sentido de indignidad. «Soy», dice el santo Rutherford, «una rama seca y marchita, un pedazo de cadáver muerto, huesos secos, e incapaz de pasar por encima de una paja.» En otro lugar escribe: «Salvo en cuanto a estallidos manifiestos, nada me falta de lo que tuvieron Judas y Caín.» Los objetos más viles de la naturaleza le parecen a la mente humillada tener preferencia sobre ella misma, porque nunca han contraído pecado: un perro puede ser codicioso, feroz o sucio, pero no tiene conciencia que violar, ni Espíritu Santo a quien resistir. Un perro puede ser un animal sin valor y, sin embargo, con un poco de bondad pronto se gana para que ame a su amo, y es fiel hasta la muerte; pero nosotros olvidamos la bondad del Señor, y no le seguimos cuando nos llama. El término «perro muerto» es el más expresivo de todos los términos de desprecio, pero no es demasiado fuerte para expresar el aborrecimiento de sí mismos de los creyentes instruidos. No afectan modestia fingida; quieren decir lo que dicen; se han pesado en las balanzas del santuario, y han hallado la vanidad de su naturaleza. En el mejor caso, no somos sino barro, polvo animado, meros montículos que andan; pero vistos como pecadores, somos monstruos de veras. Publíquese en el cielo como maravilla que el Señor Jesús ponga el amor de su corazón sobre tales como somos. Aunque somos polvo y ceniza, hemos de «engrandecer la grandeza sobreabundante de su gracia», y lo haremos. ¿No podía su corazón hallar reposo en el cielo? ¿Tenía por fuerza que venir a estas cabañas de Cedar por una esposa, y escoger una novia a quien el sol había mirado? ¡Oh cielos y tierra, prorrumpan en un cántico, y den toda la gloria a nuestro dulce Señor Jesús!