«En ninguna manera», y los estorbos

Sentido de las palabras EN NINGUNA MANERA

«Y al que á mí viene, no le echo fuera.» EN NINGUNA MANERA: en estas palabras hay [Primero] algo expresado; y [Segundo] algo implícito.

Primero, lo que se expresa es Jesucristo, su resolución inmutable de salvar al pecador que viene: en ninguna manera lo rechazaré, ni le negaré el beneficio de mi muerte y de mi justicia. Esta palabra, pues, es como aquella que él dice de la condenación eterna del pecador en el fuego del infierno: «no saldrá de allí»; esto es, nunca, nunca volverá a salir, no, ni por toda la eternidad (Mateo 5:26; 25:46). De suerte que, así como el que es condenado al fuego del infierno no tiene fundamento de esperanza de ser librado de allí, así el que viene a Cristo no tiene fundamento para temer que jamás sea echado allá.

«Así ha dicho Jehová: Si los cielos arriba se pueden medir, y buscarse abajo los fundamentos de la tierra, también yo desecharé toda la simiente de Israel por todo lo que hicieron, dice Jehová» (Jeremías 31:37). «Así ha dicho Jehová: Si no [permaneciere] mi concierto con el día y la noche, si yo no he puesto las leyes del cielo y la tierra, también desecharé la simiente de Jacob» (Jeremías 33:25, 26). Pero los cielos no se pueden medir, ni se pueden buscar abajo los fundamentos de la tierra; su pacto está también con el día y la noche, y él ha puesto las leyes del cielo; por tanto, no desechará la simiente de Jacob, que son los que vienen, sino que de cierto los salvará de la ira espantosa que viene (Jeremías 50:4, 5). Por esto, pues, es manifiesto que no fue la grandeza del pecado, ni el largo perseverar en él, no, ni tampoco la recaída, ni la contaminación de tu naturaleza, lo que puede poner una traba contra la salvación del pecador que viene, o serle estorbo. Porque, si en verdad esto pudiera ser, entonces esta determinación solemne y absoluta del Señor Jesús caería por tierra por sí misma, y quedaría sin efecto. Pero su «consejo permanecerá, y hará todo lo que quisiere»; esto es, su voluntad en esto; porque su promesa, en cuanto a esta conclusión irreversible, nace de su voluntad; se mantendrá en ella, y la cumplirá, porque es su voluntad (Isaías 46:10, 11).

Supón que un hombre tuviera los pecados, o tantos pecados como cien, y que otro tuviera cien veces tantos como él; con todo, si vienen, esta palabra, «en ninguna manera le echo fuera», los asegura a ambos por igual.

Supón que un hombre tiene deseo de ser salvo, y que para eso viene de verdad a Jesucristo; pero él, con su vida disoluta, ha condenado a muchos en el infierno. Pues la puerta de la esperanza queda, por estas palabras, tan abierta para él como para el que no tiene la milésima parte de sus transgresiones. «Y al que á mí viene, no le echo fuera.»

Supón que un hombre viene a Cristo para ser salvo, y que no tiene nada que traer consigo sino pecado y una vida malgastada. Pues que venga, y sea bienvenido a Jesucristo: «Y en ninguna manera lo echará fuera» (Lucas 7:42). ¿No es este un amor que excede a todo conocimiento? ¿No es este amor el asombro de los ángeles? ¿Y no es este amor digno de toda aceptación de parte de las manos y de los corazones de todos los pecadores que vienen?

Estorbos al venir a Cristo

Segundo, lo que está implícito en las palabras es: 1. Las almas que vienen tienen quienes sin cesar instan a Jesucristo para que las deseche. 2. Las almas que vienen temen que aquellos prevalezcan con Cristo para que las deseche. Porque estas palabras se dicen para tranquilizarnos, y para sostener nuestro ánimo contra estos dos peligros: «en ninguna manera le echo fuera».

1. En cuanto a lo primero: las almas que vienen tienen quienes sin cesar instan a Jesucristo para que las deseche. Y hay tres cosas que así se vuelven contra el pecador que viene.

(1.) Está el diablo, aquel acusador de los hermanos, que los acusa delante de Dios día y noche (Apocalipsis 12:10). Este príncipe de las tinieblas no se cansa en esta obra; la hace, como ustedes ven, día y noche; esto es, sin cesar. Interpone de continuo sus excepciones contra ti, por si acaso prevalece. ¡Con cuánta porfía lo hizo contra aquel hombre bueno, Job, por si podía alcanzar su destrucción en el fuego del infierno! Objetó contra él que no servía a Dios de balde, y tentó a Dios a que extendiera su mano contra él, instando en que, si lo hacía, lo maldeciría en su cara; y todo esto, como Dios lo atestigua, «lo hizo sin causa» (Job 1:9-11; 2:4, 5). ¡Con cuánta porfía lo hizo con Cristo contra Josué, el sumo sacerdote! «Y mostróme á Josué», dijo el profeta, «el gran sacerdote, el cual estaba delante del ángel de Jehová; y Satán estaba á su mano derecha para serle adversario» (Zacarías 3:1).

Para serle adversario; esto es, para prevalecer con el Señor Jesucristo a fin de que le fuera adversario; objetando la inmundicia y el matrimonio ilícito de sus hijos con los gentiles; porque ese fue el crimen que Satanás les imputó (Esdras 10:18). Sí, y que yo sepa, también Josué era culpable del hecho; pero si no de ese, de crímenes en nada inferiores; porque estaba vestido de vestimentas viles, mientras estaba delante del ángel. Ni tuvo una palabra que decir en su propia defensa, contra todo lo que este malvado tenía que decir contra él. Pero, no obstante eso, salió bien librado; mas por ello podía dar gracias a un buen Señor Jesús, porque no le fue adversario, sino que, al contrario, tomó su causa, abogó contra el diablo, disculpó su flaqueza, y le puso ropas de justificación delante de la cara de su adversario.

«Y dijo Jehová á Satán: Jehová te reprenda, oh Satán; Jehová, que ha escogido á Jerusalem, te reprenda. ¿No es éste tizón arrebatado del incendio? Y habló el [ángel], é intimó á los que estaban delante de sí, diciendo: Quitadle esas vestimentas viles. Y á él dijo: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala» (Zacarías 3:2-4).

Otra vez: ¡con cuánta porfía lo hizo Satanás contra Pedro, cuando deseó tenerlo, para zarandearlo como a trigo! Esto es, si fuera posible, separar toda gracia de su corazón, y no dejarle sino carne e inmundicia, a fin de hacer que el Señor Jesús lo aborreciera y le tuviera asco. «Simón, Simón», dijo Cristo, «he aquí Satanás os ha pedido para zarandaros como á trigo». ¿Pero prevaleció contra él? No: «Mas yo he rogado por ti que tu fe no falte». Como quien dijera: Simón, Satanás me ha pedido que te entregue a él, y no solo a ti, sino a todos los demás de tus hermanos —porque eso da a entender el «os»—, pero no te dejaré en su mano: he rogado por ti; tu fe no faltará; te aseguraré para la heredad celestial (Lucas 22:30-32).

(2.) Como Satanás, así cada pecado del pecador que viene entra con una voz contra él, por si acaso prevalecen con Cristo para desechar el alma. Cuando Israel salía de Egipto hacia Canaán, ¡cuántas veces los habrían arrojado sus pecados fuera de la misericordia de Dios, si Moisés, como tipo de Cristo, no se hubiera puesto en la brecha para apartar de ellos su ira! (Salmo 106:23). Nuestras iniquidades testifican contra nosotros, y de cierto prevalecerían contra nosotros, hasta nuestro rechazo total y nuestra condenación, si no tuviéramos un abogado para con el Padre, a Jesucristo el justo (1 Juan 2:1, 2).

Los pecados del mundo antiguo clamaron hasta hundirlos en el infierno; los pecados de Sodoma trajeron sobre ellos fuego del cielo, que los devoró; los pecados de los egipcios clamaron hasta hundirlos en el infierno, porque no vinieron a Jesucristo por vida. Pecador que vienes, tus pecados no son en nada menores que los de cualquiera; es más, quizá son tan grandes como todos los de ellos juntos. ¿Por qué, pues, vives tú cuando ellos están muertos, y tienes una promesa de perdón cuando ellos no la tuvieron? «Pues, porque tú vienes a Jesucristo»; y por tanto el pecado no será tu ruina.

(3.) Como Satanás y el pecado, así la ley de Moisés, en cuanto es ley perfecta y santa, tiene una voz contra ustedes delante de la faz de Dios. «Hay quien os acusa, Moisés», su ley (Juan 5:45). Sí, acusa de transgresión a todos los hombres que han pecado contra ella; porque, mientras el pecado sea pecado, habrá una ley que acuse por el pecado. Pero esta acusación no prevalecerá contra el pecador que viene; porque Cristo es el que murió, y el que vive siempre, para interceder por los que «por él se allegan á Dios» (Romanos 8; Hebreos 7:25).

Estas cosas, digo, nos acusan delante de Cristo Jesús; sí, y también a nuestra propia cara, por si acaso prevalecieran contra nosotros. Pero estas palabras, «en ninguna manera le echo fuera», aseguran contra todas ellas al pecador que viene.

El pecador que viene no es salvo porque no haya quien entre contra él, sino porque el Señor Jesús no oirá sus acusaciones, no echará fuera al pecador que viene. Cuando Semei bajó al encuentro del rey David, y a pedir perdón por su rebelión, salta Abisai, e interpone su excepción, diciendo: ¿No ha de morir por esto Semei? Este es el caso del que viene a Cristo. Tiene este Abisai, y aquel Abisai, que al punto se le mete en contra, diciendo: ¿No han de destruir en el infierno los pecados de este rebelde? Lee más adelante. Pero David respondió: «¿Qué tenéis vosotros conmigo, hijos de Sarvia, que me habéis de ser hoy adversarios? ¿ha de morir hoy alguno en Israel? ¿no conozco yo que hoy soy rey sobre Israel?» (2 Samuel 19:16-22). Esa es la respuesta de Cristo, por el texto, a todos los que acusan a los Semei que vienen. ¿Qué tengo yo que ver con ustedes, que me acusan a los pecadores que vienen? Los tengo por adversarios, que se oponen a que yo les muestre misericordia. ¿No sé yo que hoy he sido exaltado para ser rey de justicia y rey de paz? «En ninguna manera los echaré fuera.»

2. Pero otra vez: estas palabras dan a entender muy de cerca que las almas que vienen temen que estos acusadores prevalezcan contra ellas, como es evidente, porque el texto se dice para alivio y socorro de ellas. Porque eso no haría falta, si los que vienen no estuvieran sujetos a temor y a desaliento por esta causa. ¡Ay!, hay culpa, y la maldición está sobre la conciencia del pecador que viene.

Además, él sabe en sí mismo qué villano, qué miserable ha sido contra Dios y contra Cristo. También sabe ahora, por dolorosa experiencia, cómo ha estado al mandato de Satanás, y al movimiento de toda concupiscencia. Tiene ahora también pensamientos nuevos de la santidad y de la justicia de Dios. Siente también que no puede dejar de pecar contra él. Porque los afectos de los pecados, que son por la ley, obran todavía en sus miembros, para dar fruto para muerte (Romanos 7:5). Pero nada de esto tiene por qué [ser un desaliento], pues tenemos un Jesús tan bueno, tan tierno de corazón y tan fiel, a quien venir; el cual antes trastornará el cielo y la tierra que sufrir que falte una tilde de este texto. «Y al que á mí viene, no le echo fuera.»