Sermones Bíblicos

Sermones Bíblicos

‹ Índice

LibroRevisado

El que ha venido y el que viene

Juan 6:37 · 8 min de lectura

John Bunyan1628–1688 · Bautista

Ventajas del hombre que ha venido a Cristo

El hombre que ha venido a Cristo tiene ventaja sobre el que apenas viene a él; y ello en siete cosas.

  1. El que ha venido a Cristo está más cerca de él que el que apenas viene a él; porque el que apenas viene a él está todavía, en algún sentido, a distancia de él; como se dice del pródigo que venía: «Y como aun estuviese lejos» (Lucas 15:20). Ahora bien, el que está más cerca de él tiene la mejor vista de él, y así puede juzgar mejor de su gracia y de su hermosura admirables, como dice Dios: «alléguense, y entonces hablen» (Isaías 41:1). Y como dice el apóstol Juan: «Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo [para ser] Salvador del mundo» (1 Juan 4:14). El que aún no ha venido, aunque esté viniendo, no está en condiciones —pues en verdad no es capaz— de juzgar del valor y de la gloria de la gracia de Cristo como lo está el que ha venido a él, y la ha visto y contemplado. Por tanto, pecador, suspende tu juicio hasta que te hayas acercado más.

  2. El que ha venido a Cristo tiene ventaja sobre el que apenas viene en que está aliviado de su carga; porque el que apenas viene no está aliviado de su carga (Mateo 11:28). El que ha venido ha echado su carga sobre el Señor. Por la fe se ha visto libre de ella; pero el que apenas viene la tiene todavía, en cuanto al sentido y al sentimiento, sobre sus propios hombros. «Venid á mí todos los que estáis trabajados y cargados» da a entender que su carga, aunque vienen, está todavía sobre ellos, y así estará hasta que de veras hayan venido a él.

  3. El que ha venido a Cristo tiene ventaja sobre el que apenas viene también en esto: ha bebido del agua dulce y que refrigera el alma, el agua de la vida; pero el que apenas viene, no. «Si alguno tiene sed, venga á mí y beba» (Juan 7:37).

Nota. Ha de venir a él antes de beber, conforme a aquello del profeta: «A todos los sedientos: Venid á las aguas». No bebe mientras viene, sino cuando ha llegado a las aguas (Isaías 55:1).

  1. El que ha venido a Cristo tiene ventaja sobre el que todavía apenas viene también en esto, a saber: no está tan aterrado por el ruido y, como podría llamarla, la grita que el vengador de la sangre levanta a los talones del que todavía apenas viene a él. Cuando el homicida iba huyendo a la ciudad de su refugio, tenía a los talones el ruido o el temor del vengador de la sangre; pero cuando había llegado a la ciudad, y había entrado en ella, aquel ruido cesaba. Así es con el que apenas viene a Jesucristo: oye muchos sonidos espantosos en su oído; sonidos de muerte y de condenación, de los cuales el que ha venido está, por ahora, libre. Por eso dice: «Venid, y yo os haré descansar». Y así dice otra vez: «entramos en el reposo los que hemos creído», como dijo, etc. (Hebreos 4).

  2. Por tanto, el que ha venido a Cristo no está tan sujeto a aquellos abatimientos y postraciones, a causa de la furia y los asaltos del maligno, como lo está el hombre que apenas viene a Jesucristo, aunque también él tiene tentaciones. «Y como aun se acercaba, el demonio le derribó y despedazó» (Lucas 9:42). Porque tiene, aunque Satanás todavía ruja contra él, aquellos consuelos y refrigerios experimentales, a saber, en su tesoro, para presentárselos a sí mismo en tiempos de tentación y de conflicto; los cuales no tiene el que apenas viene.

  3. El que ha venido a Cristo tiene ventaja sobre el que apenas viene a él también en esto, a saber: tiene sobre sí el vestido de bodas, etc., pero el que viene no lo tiene. El pródigo, cuando venía a casa, a su padre, no iba vestido sino de harapos, y lo atormentaba el vientre vacío; pero cuando hubo llegado, se saca el mejor vestido, también el anillo de oro y el calzado; sí, se los ponen, para su gran regocijo. El becerro engordado fue muerto para él; se tocó la música para alegrarlo; y así también el Padre mismo cantó de él: «este mi hijo muerto era, y ha revivido; habíase perdido, y es hallado» (Lucas 15:24) [N. del T.: la edición cita Lucas 15:18, 19; el dicho está en el versículo 24.].

  4. En una palabra, al que ha venido a Cristo sus gemidos y lágrimas, sus dudas y temores, se le han vuelto cánticos y alabanzas; porque ya ha recibido la reconciliación y las arras de su heredad; pero el que todavía apenas viene no lleva consigo esas alabanzas ni esos cánticos de liberación; ni ha recibido todavía la reconciliación y las arras de su heredad, que es el testimonio que sella el Espíritu Santo, por la aspersión de la sangre de Cristo sobre su conciencia, porque no ha venido (Romanos 5:11; Efesios 1:13; Hebreos 12:22-24).

Sentido de la palabra VIENE

«Y al que VIENE.» De esta palabra «viene» se han de recoger, además, las siguientes particularidades:

  1. Que Jesucristo tiene el ojo puesto en el primer movimiento del corazón de un pecador hacia él mismo, y lo nota. Pecador que vienes, no puedes moverte con deseos hacia Cristo sin que él vea el obrar de esos deseos en tu corazón. «Delante de ti están todos mis deseos; y mi suspiro no te es oculto», dijo David (Salmo 38:9). Esto lo dijo mientras venía, después de haber recaído, al Señor Jesucristo. Del pródigo se dice que, como aun estuviese lejos, su padre lo vio, tenía el ojo puesto en él y en la salida de su corazón hacia él (Lucas 15:20).

Cuando Natanael hubo venido a Jesucristo, el Señor dijo a los que estaban delante de él: «He aquí un verdadero Israelita, en el cual no hay engaño». Pero Natanael le respondió: «¿De dónde me conoces?». Jesús respondió: «Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera te vi». Allí, supongo, Natanael derramaba su alma ante Dios por misericordia, o para que le diera buen entendimiento acerca del Mesías que había de venir; y Jesús vio entonces todo el obrar de su corazón sincero (Juan 1:47, 48).

También Zaqueo tuvo algunos movimientos secretos del corazón, tales como fueron, hacia Jesucristo, cuando corrió adelante y se subió al árbol para verlo; y el Señor Jesucristo tenía el ojo puesto en él. Por eso, cuando llegó al lugar, miró hacia arriba, a él, y le manda que descienda. «Porque hoy», dijo, «es necesario que pose en tu casa»; a saber, a fin de completar más la obra de la gracia en su alma (Lucas 19:1-9). Acuérdate de esto, pecador que vienes.

  1. Así como Jesucristo tiene el ojo puesto en el pecador que viene, así tiene el corazón abierto para recibirlo. Esto lo verifica el texto: «Y al que á mí viene, no le echo fuera». Esto se descubre también en que le prepara el camino, en que se lo hace fácil (en cuanto puede serlo) al pecador que viene; preparación que se manifiesta en aquellas palabras benditas: «en ninguna manera le echo fuera»; de lo cual se dirá más cuando lleguemos al lugar. Y «como aun estuviese lejos, viólo su padre, y fué movido á misericordia, y corrió, y echóse sobre su cuello, y besóle» (Lucas 15:20). Todas estas expresiones prueban con fuerza que el corazón de Cristo está abierto para recibir al pecador que viene.

  2. Así como Jesucristo tiene el ojo puesto en él, y el corazón abierto para recibirlo, así ha resuelto ya que nada enajenará su corazón de recibir al pecador que viene. Ni los pecados del pecador que viene, ni lo largo del tiempo que ha permanecido en ellos, prevalecerán de modo alguno con Jesucristo para rechazarlo. ¡Pecador que vienes, vienes a un Señor Jesús que ama!

  3. Estas palabras, pues, caen de su boca bendita a propósito para que el pecador que viene cobre aliento y siga su camino, hasta que de veras haya llegado a Jesucristo. Sin duda fue un gran aliento para el ciego Bartimeo que Jesucristo se detuviera y lo llamara, cuando él clamaba: «Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí»; por eso se dice que echó su capa, «se levantó, y vino á Jesús» (Marcos 10:50) [N. del T.: la edición cita Marcos 10:46; el clamor está en el 47 y el levantarse, en el 50.]. Ahora bien, si un llamado a venir lleva en sí tal aliento, ¿qué es una promesa de recibir a tales, sino un aliento mucho mayor? Y obsérvalo: aunque tenía un llamado a venir, como no tenía una promesa, su fe se vio obligada a obrar sobre una mera consecuencia, diciendo: Me llama; y de seguro, puesto que me llama, me concederá mi deseo. ¡Ah!, pero, pecador que vienes, no tienes necesidad de dar un rodeo tan largo para sacar (en este asunto) consecuencias, porque tienes promesas llanas: «Y al que á mí viene, no le echo fuera». Aquí hay aliento pleno, llano, sí, cuanto se puede desear; porque, supón que se te admitiera a hacer tú mismo una promesa, y que Cristo atestiguara que la cumpliría con el pecador que viene a él: ¿podrías hacer una promesa mejor? ¿Podrías inventar una promesa más plena, más libre o más amplia? ¿Una promesa que mira al primer movimiento del corazón hacia Jesucristo? ¿Una promesa que declara, sí, que compromete a Cristo Jesús a abrir su corazón para recibir al pecador que viene? ¡Sí, más aún, una promesa que demuestra que el Señor Jesús está resuelto a recibir libremente, y que en ninguna manera echará fuera, ni piensa rechazar, el alma del pecador que viene! Porque todo esto yace de lleno en esta promesa, y de ella mana con naturalidad. Aquí no necesitas echar mano de consecuencias traídas de lejos, ni forzar el ingenio para arrancar del texto argumentos de aliento. Pecador que vienes, las palabras son llanas: «Y al que á mí viene, no le echo fuera».

Ver el original (inglés)

Original en inglés

Advantages to the man that is come to Christ

A man that is come to Christ hath the advantage of him that is but coming to him; and that in seven things.

  1. He that is come to Christ is nearer to him than he that is but coming to him; for he that is but coming to him is yet, in some sense, at a distance from him; as it is said of the coming prodigal, “And while he was yet a great way off” (Luke 15:20). Now he that is nearer to him hath the best sight of him; and so is able to make the best judgment of his wonderful grace and beauty, as God saith, “Let them come near, then let them speak” (Isa 41:1). And as the apostle John saith, “And we have seen and do testify that the Father sent the Son to be the Saviour of the world” (1 John 4:14). He that is not yet come, though he is coming, is not fit, not being indeed capable to make that judgment of the worth and glory of the grace of Christ, as he is that is come to him, and hath seen and beheld it. Therefore, sinner, suspend thy judgment till thou art come nearer.

  2. He that is come to Christ has the advantage of him that is but coming, in that he is eased of his burden; for he that is but coming is not eased of his burden (Matt 11:28). He that is come has cast his burden upon the Lord. By faith he hath seen himself released thereof; but he that is but coming hath it yet, as to sense and feeling, upon his own shoulders. “Come unto me, all ye that labour and are heavy laden,” implies, that their burden, though they are coming, is yet upon them, and so will be till indeed they are come to him.

  3. He that is come to Christ has the advantage of him that is but coming in this also, namely, he hath drank of the sweet and soul refreshing water of life; but he that is but coming hath not. “If any man thirst, let him come unto me and drink” (John 7:37).

Mark, He must come to him before he drinks: according to that of the prophet, “Ho! every one that thirsteth, come ye to the waters.” He drinketh not as he cometh, but when he is come to the waters (Isa 55:1).

  1. He that is come to Christ hath the advantage of him that as yet is but coming in this also, to wit, he is not so terrified with the noise, and, as I may call it, hue and cry, which the avenger of blood makes at the heels of him that yet is but coming to him. When the slayer was on his flight to the city of his refuge, he had the noise or fear of the avenger of blood at his heels; but when he was come to the city, and was entered thereinto, that noise ceased. Even so it is with him that is but coming to Jesus Christ, he heareth many a dreadful sound in is ear; sounds of death and damnation, which he that is come is at present freed from. Therefore he saith, “Come, and I will give you rest.” And so he saith again, “We that have believed, do enter into rest,” as he said, &c. (Heb 4).

  2. He, therefore, that is come to Christ, is not so subject to those dejections, and castings down, by reason of the rage and assaults of the evil one, as is the man that is but coming to Jesus Christ, though he has temptations too. “And as he was yet a-coming, the devil threw him down, and tare him” (Luke 9:42). For he has, though Satan still roareth upon him, those experimental comforts and refreshments, to wit, in his treasury, to present himself with, in times of temptation and conflict; which he that is but coming has not.

  3. He that is come to Christ has the advantage of him that is but coming to him, in this also, to wit, he hath upon him the wedding garment, &c., but he that is coming has not. The prodigal, when coming home to his father, was clothed with nothing but rags, and was tormented with an empty belly; but when he was come, the best robe is brought out, also the gold ring, and the shoes, yea, they are put upon him, to his great rejoicing. The fatted calf was killed for him; the music was struck up to make him merry; and thus also the Father himself sang of him, “This my son was dead, and is alive again; was lost and is found” (Luke 15:18,19).

  4. In a word, he that is come to Christ, his groans and tears, his doubts and fears, are turned into songs and praises; for that he hath now received the atonement, and the earnest of his inheritance; but he that is but yet a-coming, hath not those praises nor songs of deliverance with him; nor has he as yet received the atonement and earnest of his inheritance, which is, the sealing testimony of the Holy Ghost, through the sprinkling of the blood of Christ upon his conscience, for he is not come (Rom 5:11; Eph 1:13; Heb 12:22-24).

Import of the word COMETH

“And him that COMETH.” There is further to be gathered from this word cometh, these following particulars: —

  1. That Jesus Christ hath his eye upon, and takes notice of, the first moving of the heart of a sinner after himself. Coming sinner, thou canst not move with desires after Christ, but he sees the working of those desires in thy heart. “All my desire,” said David, “is before thee; and my groaning is not hid from thee” (Psa 38:9). This he spake, as he was coming, after he had backslidden, to the Lord Jesus Christ. It is said of the prodigal, that while he was yet a great way off, his father saw him, had his eye upon him, and upon the going out of his heart after him (Luke 15:20).

When Nathanael was come to Jesus Christ, the Lord said to them that stood before him, “Behold an Israelite indeed, in whom is no guile.” But Nathanael answered him, “Whence knowest thou me?” Jesus answered, “Before that Philip called thee, when thou wast under the fig-tree, I saw thee.” There, I suppose, Nathanael was pouring out of his soul to God for mercy, or that he would give him good understanding about the Messias to come; and Jesus saw all the workings of his honest heart at that time (John 1:47,48).

Zaccheus also had some secret movings of heart, such as they were, towards Jesus Christ, when he ran before, and climbed up the tree to see him; and the Lord Jesus Christ had his eye upon him: therefore, when he was come to the place, he looked up to him, bids him come down, “For today,” said he, “I must abide at thy house;” to wit, in order to the further completing the work of grace in his soul (Luke 19:1-9). Remember this, coming sinner.

  1. As Jesus Christ hath his eye upon, so he hath his heart open to receive, the coming sinner. This is verified by the text: “And him that cometh to me I will in no wise cast out.” This is also discovered by his preparing of the way, in his making of it easy (as may be) to the coming sinner; which preparation is manifest by those blessed words, “I will in no wise cast out;” of which more when we come to the place. And while “he was yet a great way off, his Father saw him, and had compassion, and ran, and fell on his neck, and kissed him” (Luke 15:20). All these expressions do strongly prove that the heart of Christ is open to receive the coming sinner.

  2. As Jesus Christ has his eye upon, and his heart open to receive, so he hath resolved already that nothing shall alienate his heart from receiving the coming sinner. No sins of the coming sinner, nor the length of the time that he hath abode in them, shall by any means prevail with Jesus Christ to reject him. Coming sinner, thou art coming to a loving Lord Jesus!

  3. These words therefore are dropped from his blessed mouth, on purpose that the coming sinner might take encouragement to continue on his journey, until he be come indeed to Jesus Christ. It was doubtless a great encouragement to blind Bartimeus, that Jesus Christ stood still and called him, when he was crying, “Jesus, thou Son of David, have mercy on me;” therefore, it is said, he cast away his garment, “rose, and came to Jesus” (Mark 10:46). Now, if a call to come hath such encouragement in it, what is a promise of receiving such, but an encouragement much more? And observe it, though he had a call to come, yet not having a promise, his faith was forced to work upon a mere consequence, saying, He calls me; and surely since he calls me, he will grant me my desire. Ah! but coming sinner, thou hast no need to go so far about as to draw (in this matter) consequences, because thou hast plain promises: “And him that cometh to me I will in no wise cast out.” Here is full, plain, yea, what encouragement one can desire; for, suppose thou wast admitted to make a promise thyself, and Christ should attest that he would fulfil it upon the sinner that cometh to him, Couldst thou make a better promise? Couldst thou invent a more full, free, or larger promise? a promise that looks at the first moving of the heart after Jesus Christ? a promise that declares, yea, that engageth Christ Jesus to open his heart to receive the coming sinner? yea, further, a promise that demonstrateth that the Lord Jesus is resolved freely to receive, and will in no wise cast out, nor means to reject, the soul of the coming sinner! For all this lieth fully in this promise, and doth naturally flow therefrom. Here thou needest not make use of far-fetched consequences, nor strain thy wits, to force encouraging arguments from the text. Coming sinner, the words are plain: “And him that cometh to me I will in no wise cast out.”

https://sermonesbiblicos.org/biblioteca/ven-y-se-bienvenido-a-jesucristo-10-el-que-ha-venido-y-el-que-viene/