9 de abril

En medio de la turba que acosó al Redentor hasta su condenación, había algunas almas llenas de gracia cuya amarga angustia buscaba salida en llantos y lamentaciones: música adecuada para acompañar aquella marcha de dolor. Cuando mi alma puede, en la imaginación, ver al Salvador llevando su cruz al Calvario, se une a las mujeres piadosas y llora con ellas; porque, en verdad, hay causa verdadera de dolor: causa que yace más hondo de lo que aquellas mujeres que lloraban pensaban. Ellas lloraban la inocencia maltratada, la bondad perseguida, el amor que sangraba, la mansedumbre a punto de morir; pero mi corazón tiene una causa más honda y más amarga para lamentarse. Mis pecados fueron los azotes que laceraron aquellos hombros benditos, y coronaron de espinas aquellas sienes que sangraban: mis pecados clamaron «Crucifícale, crucifícale» y pusieron la cruz sobre sus hombros llenos de gracia. Que él fuera sacado para morir es dolor bastante para una eternidad; pero el haber sido yo su homicida es más, infinitamente más dolor del que puede expresar una pobre fuente de lágrimas.

Por qué aquellas mujeres amaron y lloraron no sería difícil de adivinar; pero no pudieron haber tenido razones mayores de amor y de dolor que las que tiene mi corazón. La viuda de Naín vio a su hijo restaurado; pero yo mismo he sido levantado a novedad de vida. La suegra de Pedro fue curada de la fiebre; pero yo, de la plaga mayor del pecado. De la Magdalena fueron echados siete demonios; pero de mí, una legión entera. María y Marta fueron favorecidas con visitas; pero él mora conmigo. Su madre llevó su cuerpo; pero él es formado en mí, la esperanza de gloria. Si en nada me quedo atrás de las santas mujeres en lo que debo, que no me quede atrás de ellas en gratitud ni en dolor.

El amor y el duelo parten mi corazón; con mis lágrimas lavaré sus pies; constante aún, firme en el corazón, lloro al que murió para salvar.

Las palabras admiten ser traducidas: «tu bondad me ha engrandecido.» David atribuía con gratitud toda su grandeza no a su propia bondad, sino a la bondad de Dios. «Tu providencia» es otra lectura; y la providencia no es otra cosa que la bondad en acción. La bondad es el capullo del cual la providencia es la flor, o la bondad es la semilla de la cual la providencia es la cosecha. Algunos lo vierten: «tu auxilio», que no es sino otra palabra para la providencia; siendo la providencia la aliada firme de los santos, que los ayuda en el servicio de su Señor. O también: «tu humildad me ha engrandecido.» «Tu condescendencia» puede, quizá, servir como lectura comprensiva, que combina las ideas mencionadas, incluida la de la humildad. Es el hacerse pequeño Dios mismo lo que es causa de que nosotros seamos hechos grandes. Somos tan pequeños que, si Dios manifestara su grandeza sin condescendencia, seríamos hollados bajo sus pies; pero Dios, que ha de inclinarse para ver los cielos y doblarse para ver lo que hacen los ángeles, vuelve su ojo aún más abajo, y mira a los humildes y contritos, y los hace grandes. Hay todavía otras lecturas, como por ejemplo la de la Septuaginta, que lee: «tu disciplina» —tu corrección paternal— «me ha engrandecido»; mientras que la paráfrasis caldea lee: «tu palabra me ha acrecentado.» Con todo, la idea es la misma. David atribuye toda su propia grandeza a la bondad condescendiente de su Padre en el cielo. Que este sentimiento tenga eco en nuestros corazones esta tarde, mientras echamos nuestras coronas a los pies de Jesús y clamamos: «tu benignidad me ha acrecentado.» ¡Cuán maravillosa ha sido nuestra experiencia de la benignidad de Dios! ¡Cuán benignas han sido sus correcciones! ¡Cuán benigna su longanimidad! ¡Cuán benignas sus enseñanzas! ¡Cuán benignos sus atractivos! Medita en este tema, oh creyente. Que se despierte la gratitud; que se profundice la humildad; que se avive el amor antes de que te duermas esta noche.