La regeneración y el Espíritu Santo

La regeneración y el Espíritu Santo

«Os es necesario nacer otra vez.» Esta palabra de nuestro Señor Jesús ha parecido llamear en el camino de muchos, como la espada desenvainada del querubín a la puerta del Paraíso. Han desesperado, porque este cambio está más allá de su máximo esfuerzo. El nuevo nacimiento es de arriba, y por tanto no está en el poder de la criatura. Ahora bien, lejos está de mi ánimo negar una verdad, o llegar alguna vez a ocultarla, para crear un falso consuelo. Admito sin reserva que el nuevo nacimiento es sobrenatural, y que el pecador no puede obrarlo por sí mismo. Poca ayuda le daría a mi lector si yo fuera tan malvado como para intentar animarlo, persuadiéndolo a rechazar u olvidar lo que es verdad fuera de toda duda.

Pero ¿no es notable que el mismo capítulo en que nuestro Señor hace esta declaración tan rotunda contiene también la declaración más explícita sobre la salvación por la fe? Lee el capítulo tercero del Evangelio de Juan, y no te quedes solo en sus primeras frases. Es verdad que el versículo tercero dice:

«Respondió Jesús, y díjole: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el reino de Dios.»

Pero luego hablan los versículos catorce y quince:

«Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado; Para que todo aquel que en él creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna.»

El versículo dieciocho repite la misma doctrina en los términos más amplios:

«El que en él cree, no es condenado; mas el que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios.»

Para todo lector es claro que estas dos declaraciones han de concordar, pues salieron de los mismos labios y quedaron escritas en la misma página inspirada. ¿Por qué hemos de crear una dificultad donde no puede haberla? Si una declaración nos asegura que para la salvación es necesario algo que solo Dios puede dar, y si otra nos asegura que el Señor nos salvará al creer nosotros en Jesús, entonces podemos concluir con seguridad que el Señor dará a los que creen todo lo que se declara necesario para la salvación. El Señor, de hecho, produce el nuevo nacimiento en todos los que creen en Jesús; y el creer de ellos es la evidencia más segura de que han nacido de nuevo.

Confiamos en Jesús para lo que no podemos hacer nosotros mismos: si estuviera en nuestro propio poder, ¿qué necesidad habría de mirar a él? A nosotros nos toca creer; al Señor, crearnos de nuevo. Él no creerá por nosotros, ni nosotros hemos de hacer por él la obra de regenerar. Nos basta obedecer el mandato de gracia; al Señor le toca obrar en nosotros el nuevo nacimiento. Quien pudo llegar hasta morir en la cruz por nosotros puede darnos, y nos dará, todas las cosas necesarias para nuestra seguridad eterna.

«Pero un cambio salvador del corazón es obra del Espíritu Santo.» También esto es muy cierto, y lejos esté de nosotros ponerlo en duda u olvidarlo. Pero la obra del Espíritu Santo es secreta y misteriosa, y solo puede percibirse por sus resultados. Hay misterios en nuestro nacimiento natural en los cuales sería curiosidad profana el hurgar; y más todavía lo es en las operaciones sagradas del Espíritu de Dios. «El viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde vaya: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.» Esto, sin embargo, sí lo sabemos: la obra misteriosa del Espíritu Santo no puede ser razón para negarse a creer en Jesús, de quien ese mismo Espíritu da testimonio.

Si a un hombre se le mandara sembrar un campo, no podría excusar su descuido diciendo que sería inútil sembrar a menos que Dios hiciera crecer la semilla. No quedaría justificado si descuidara la labranza porque solo la energía secreta de Dios puede crear una cosecha. A nadie se le estorba en los quehaceres ordinarios de la vida por el hecho de que, si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican. Es cierto que ningún hombre que cree en Jesús hallará jamás que el Espíritu Santo se niega a obrar en él: de hecho, su creer es la prueba de que el Espíritu ya está obrando en su corazón.

Dios obra en la providencia, pero no por eso los hombres se quedan sentados. No podrían moverse si el poder divino no les diera vida y fuerza, y sin embargo siguen su camino sin ponerlo en duda; el poder se les concede día tras día por aquel en cuya mano está su aliento, y cuyos son todos sus caminos. Así es en la gracia. Nos arrepentimos y creemos, aunque no podríamos hacer ni lo uno ni lo otro si el Señor no nos capacitara. Dejamos el pecado y confiamos en Jesús, y entonces percibimos que el Señor ha obrado en nosotros el querer y el hacer, por su buena voluntad. Es ocioso pretender que haya en el asunto alguna dificultad real.

Algunas verdades que cuesta explicar con palabras son bastante sencillas en la experiencia real. No hay discrepancia entre la verdad de que el pecador cree, y la de que su fe es obrada en él por el Espíritu Santo. Solo la necedad puede llevar a los hombres a enredarse con asuntos claros mientras sus almas están en peligro. Nadie rehusaría subir a un bote salvavidas porque no conociera el peso específico de los cuerpos; ni un hambriento se negaría a comer hasta entender todo el proceso de la nutrición. Si tú, lector mío, no quieres creer hasta poder entender todos los misterios, no serás salvo jamás; y si permites que dificultades inventadas por ti mismo te impidan aceptar el perdón por medio de tu Señor y Salvador, perecerás en una condenación merecida con creces. No cometas suicidio espiritual por pasión de discutir sutilezas metafísicas.