Justo y el que justifica

Justo y el que justifica

Hemos visto al impío justificado, y hemos considerado la gran verdad de que solo Dios puede justificar a hombre alguno; ahora damos un paso más y hacemos la pregunta: ¿cómo puede un Dios justo justificar a hombres culpables? Aquí nos sale al paso una respuesta completa en las palabras de Pablo, en Romanos 3:21-26. Leeremos seis versículos del capítulo, para tomar el hilo del pasaje:

«Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas: La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él; porque no hay diferencia; Por cuanto todos pecaron, y están destituídos de la gloria de Dios; Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús; Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.»

Permíteme contarte aquí un poco de experiencia personal. Cuando estaba bajo la mano del Espíritu Santo, bajo convicción de pecado, tenía un sentido claro y agudo de la justicia de Dios. El pecado, fuera lo que fuese para otras personas, se me volvió una carga intolerable. No era tanto que yo temiera el infierno, sino que temía el pecado. Me sabía tan horriblemente culpable que recuerdo haber sentido que, si Dios no me castigaba por el pecado, debía hacerlo. Sentí que el Juez de toda la tierra debía condenar un pecado como el mío. Me senté en el tribunal y me condené a perecer; porque confesé que, de haber sido yo Dios, no habría podido hacer otra cosa que enviar a una criatura tan culpable como era yo al infierno más profundo. Todo ese tiempo tenía en la mente una honda preocupación por el honor del nombre de Dios y por la integridad de su gobierno moral. Sentí que mi conciencia no quedaría satisfecha si se me podía perdonar de manera injusta. El pecado que yo había cometido tenía que ser castigado. Pero entonces estaba la pregunta de cómo podía Dios ser justo y, con todo, justificarme a mí, que había sido tan culpable. Le pregunté a mi corazón: «¿Cómo puede ser justo y, sin embargo, el que justifica?» Me inquietaba y me cansaba esta pregunta; y tampoco podía verle respuesta alguna. Ciertamente, jamás habría podido inventar una respuesta que hubiera satisfecho mi conciencia.

La doctrina de la expiación es, a mi juicio, una de las pruebas más seguras de la inspiración divina de la Sagrada Escritura. ¿Quién habría pensado, o quién podría haber pensado, en el Gobernante justo muriendo por el rebelde injusto? Esto no es enseñanza de la mitología humana, ni sueño de la imaginación poética. Este modo de expiación solo se conoce entre los hombres porque es un hecho; la ficción no habría podido idearlo. Dios mismo lo ordenó; no es cosa que se hubiera podido imaginar.

Yo había oído el plan de salvación por el sacrificio de Jesús desde mi juventud; pero en lo más íntimo del alma no sabía de él más que si hubiera nacido y me hubiera criado entre los hotentotes. La luz estaba allí, pero yo estaba ciego; era necesario que el Señor mismo me aclarara el asunto. Me llegó como una revelación nueva, tan fresca como si nunca hubiera leído en la Escritura que Jesús era declarado propiciación por los pecados, para que Dios pudiera ser justo. Creo que tendrá que llegar como revelación a cada hijo de Dios recién nacido, cada vez que la vea; me refiero a esa doctrina gloriosa de la sustitución del Señor Jesús. Llegué a entender que la salvación era posible mediante el sacrificio vicario, y que en la primera constitución y disposición de las cosas se había hecho provisión para semejante sustitución. Se me hizo ver que aquel que es el Hijo de Dios, coigual y coeterno con el Padre, había sido constituido desde antiguo Cabeza del pacto de un pueblo escogido, para que en esa calidad padeciera por ellos y los salvara. Puesto que nuestra caída no fue, al principio, una caída personal —porque caímos en nuestro representante federal, el primer Adán—, se hizo posible que fuéramos restaurados por un segundo representante, a saber, por aquel que ha tomado sobre sí ser la cabeza del pacto de su pueblo, de modo que fuese su segundo Adán. Vi que, antes de pecar yo de hecho, ya había caído por el pecado de mi primer padre; y me alegré de que, por tanto, resultara posible en el terreno de la ley que yo me levantara por una segunda cabeza y representante. La caída por Adán dejó un resquicio por donde escapar; otro Adán puede deshacer la ruina hecha por el primero. Cuando yo andaba ansioso por si era posible que un Dios justo me perdonara, entendí y vi por fe que aquel que es el Hijo de Dios se hizo hombre y, en su propia persona bendita, llevó mi pecado en su propio cuerpo sobre el madero. Vi que el castigo de mi paz fue puesto sobre él, y que por su llaga fui curado. Querido amigo, ¿has visto tú eso alguna vez? ¿Has entendido alguna vez cómo puede Dios ser justo del todo, sin remitir la pena ni embotar el filo de la espada, y ser con todo infinitamente misericordioso, y justificar a los impíos que se vuelven a él? Fue porque el Hijo de Dios, supremamente glorioso en su persona incomparable, tomó sobre sí vindicar la ley llevando la sentencia que a mí me correspondía, por lo que Dios puede pasar por alto mi pecado. La ley de Dios quedó más vindicada con la muerte de Cristo de lo que lo habría quedado si todos los transgresores hubieran sido enviados al infierno. Que el Hijo de Dios padeciera por el pecado estableció el gobierno de Dios de un modo más glorioso que si hubiera padecido la raza entera.

Jesús ha cargado en nuestro lugar la pena de muerte. ¡Mira la maravilla! ¡Allí está, colgado de la cruz! Esta es la vista más grande que jamás verás. Hijo de Dios e Hijo del Hombre, allí cuelga, llevando dolores indecibles, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. ¡Oh, la gloria de esa vista! ¡El inocente, castigado! ¡El Santo, condenado! ¡El Bendito para siempre, hecho maldición! ¡El infinitamente glorioso, entregado a una muerte afrentosa! Cuanto más miro los padecimientos del Hijo de Dios, más seguro estoy de que tienen que alcanzar mi caso. ¿Por qué padeció, si no para desviar de nosotros la pena? Si, pues, la desvió con su muerte, queda desviada, y los que creen en él no tienen por qué temerla. Así tiene que ser: una vez hecha la expiación, Dios puede perdonar sin sacudir la base de su trono, ni borrar en lo más mínimo el libro de los estatutos. La conciencia recibe respuesta plena a su pregunta tremenda. La ira de Dios contra la iniquidad, sea lo que sea, tiene que ser terrible más allá de cuanto se pueda concebir. Bien dijo Moisés: «¿Quién conoce la fortaleza de tu ira?» Con todo, cuando oímos al Señor de la gloria clamar: «¿Por qué me has desamparado?», y le vemos entregar el espíritu, sentimos que la justicia de Dios ha recibido abundante vindicación por una obediencia tan perfecta y una muerte tan terrible, rendidas por una persona tan divina. Si Dios mismo se inclina ante su propia ley, ¿qué más se puede hacer? Hay más en la expiación, del lado del mérito, que en todo el pecado humano, del lado del demérito.

El gran abismo del amoroso sacrificio que Jesús hizo de sí mismo puede tragarse las montañas de nuestros pecados, todas ellas. Por causa del bien infinito de este único hombre representante, bien puede el Señor mirar con favor a los demás hombres, por indignos que sean en sí mismos y de por sí. Fue un milagro de milagros que el Señor Jesucristo se pusiera en nuestro lugar y

Llevara, para que nosotros nunca lleváramos, la ira justa de su Padre.

Pero lo ha hecho. «Consumado es.» Dios perdonará al pecador porque no perdonó a su Hijo. Dios puede pasar por alto tus transgresiones porque puso esas transgresiones sobre su Hijo unigénito hace casi dos mil años. Si crees en Jesús (ese es el punto), entonces tus pecados fueron llevados lejos por aquel que fue el chivo expiatorio de su pueblo.

¿Qué es creer en él? No es meramente decir: «Él es Dios y el Salvador», sino confiar en él por entero y por completo, y tomarlo por toda tu salvación desde ahora y para siempre: tu Señor, tu Amo, tu todo. Si quieres tener a Jesús, él ya te tiene. Si crees en él, te digo que no puedes ir al infierno; porque eso dejaría sin efecto el sacrificio de Cristo. No puede ser que un sacrificio sea aceptado y que, sin embargo, muera el alma por la cual ese sacrificio ha sido recibido. Si el alma que cree pudiera ser condenada, entonces ¿para qué un sacrificio? Si Jesús murió en mi lugar, ¿por qué habría de morir yo también? Todo creyente puede afirmar que el sacrificio se hizo de veras por él: por la fe ha puesto sus manos sobre él y lo ha hecho suyo, y por tanto puede descansar seguro de que nunca perecerá. El Señor no recibiría esta ofrenda a favor nuestro para luego condenarnos a morir. El Señor no puede leer nuestro perdón escrito en la sangre de su propio Hijo y luego herirnos. Eso sería imposible. ¡Ojalá se te dé ahora mismo gracia para volver la mirada a Jesús y empezar por el principio, esto es, por Jesús, que es el manantial de la misericordia para el hombre culpable!

«Justifica al impío.» «Dios es el que justifica»; por tanto, y solo por esa razón, puede hacerse, y él lo hace por medio del sacrificio expiatorio de su Hijo divino. Por eso puede hacerse con justicia: tan justamente hecho, que nadie lo pondrá jamás en duda; tan cabalmente hecho, que en el último día tremendo, cuando el cielo y la tierra pasen, no habrá quien niegue la validez de la justificación. «¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió. ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.»

Ahora, ¡pobre alma!, ¿quieres entrar en este bote salvavidas, tal como estás? ¡Aquí hay seguridad frente al naufragio! Acepta la liberación segura. «No llevo nada conmigo», dices. No se te pide que traigas nada contigo. Quienes escapan por salvar la vida dejan atrás hasta la ropa. Salta, tal como estás.

Te contaré esto de mí mismo para animarte. Mi única esperanza del cielo está en la expiación plena hecha en la cruz del Calvario por los impíos. En eso me apoyo con firmeza. No tengo ni la sombra de una esperanza en ninguna otra parte. Tú estás en la misma condición que yo, porque ni tú ni yo tenemos nada propio que valga como fundamento de confianza. Unamos las manos y estemos juntos al pie de la cruz, y confiemos nuestras almas de una vez por todas a aquel que derramó su sangre por los culpables. Seremos salvos por uno y el mismo Salvador. Si tú pereces confiando en él, yo también tengo que perecer. ¿Qué más puedo hacer para probar la confianza que yo mismo tengo en el evangelio que te presento?