La santidad

III. La santidad

«La santidad, sin la cual nadie verá al Señor.» —Hebreos 12:14.

El texto que encabeza esta página abre un asunto de profunda importancia. Ese asunto es la santidad práctica. Sugiere una pregunta que exige la atención de todos los cristianos profesantes: ¿Somos santos? ¿Veremos al Señor?

Esa pregunta nunca puede estar fuera de tiempo. El sabio nos dice: «Tiempo de llorar, y tiempo de reir—tiempo de callar, y tiempo de hablar» (Eclesiastés 3:4, 7); pero no hay tiempo, no, ni un día, en que un hombre no deba ser santo. ¿Lo somos?

Esa pregunta atañe a todo rango y condición de hombres. Unos son ricos y otros pobres; unos instruidos y otros sin instrucción; unos amos, y otros siervos; pero no hay rango ni condición en la vida en que un hombre no deba ser santo. ¿Lo somos?

Pido que se me oiga hoy acerca de esta pregunta. ¿Cómo está la cuenta entre nuestras almas y Dios? En este mundo apresurado y bullicioso, detengámonos unos minutos y consideremos el asunto de la santidad. Creo que podría haber escogido un tema más popular y agradable. Estoy seguro de que podría haber hallado uno más fácil de tratar. Pero siento profundamente que no podría haber escogido uno más oportuno ni más provechoso para nuestras almas. Es cosa solemne oír a la Palabra de Dios decir: «La santidad, sin la cual nadie verá al Señor.» (Hebreos 12:14.)

Procuraré, con la ayuda de Dios, examinar qué es la verdadera santidad, y la razón por la que es tan necesaria. Para concluir, intentaré señalar el único camino por el cual puede alcanzarse la santidad. Ya, en el segundo ensayo de este volumen, he abordado este asunto por el lado doctrinal. Permítaseme ahora intentar presentarlo a mis lectores desde un punto de vista más llano y práctico.

I. Primero, pues, permítaseme intentar mostrar qué es la verdadera santidad práctica—qué clase de personas son aquellas a quienes Dios llama santas.

Un hombre puede llegar muy lejos, y con todo no alcanzar jamás la verdadera santidad. No es el conocimiento: Balaam lo tenía; ni una gran profesión: Judas Iscariote la tenía; ni el hacer muchas cosas: Herodes lo tenía; ni el celo por ciertos asuntos de la religión: Jehú lo tenía; ni la moralidad y la respetabilidad exterior de la conducta: el joven gobernante lo tenía; ni el deleitarse en oír predicadores: los judíos del tiempo de Ezequiel lo tenían; ni el acompañarse de gente piadosa: Joab, Giezi y Demas lo tenían. ¡Y con todo, ninguno de ellos era santo! Estas cosas, por sí solas, no son santidad. Un hombre puede tener cualquiera de ellas, y con todo no ver jamás al Señor.

¿Qué es, pues, la verdadera santidad práctica? Es una pregunta difícil de responder. No quiero decir que falte materia de la Escritura sobre el asunto. Pero temo dar una visión defectuosa de la santidad, y no decir todo lo que debe decirse; o decir de ella cosas que no deben decirse, y así hacer daño. Permítaseme, sin embargo, intentar trazar un cuadro de la santidad, para que la veamos con claridad ante los ojos de nuestra mente. Solo que nunca se olvide, cuando yo haya dicho todo, que mi descripción no es, en el mejor de los casos, sino un pobre e imperfecto bosquejo.

(a) La santidad es el hábito de ser de un mismo sentir con Dios, según hallamos descrito su sentir en la Escritura. Es el hábito de coincidir con el juicio de Dios: aborrecer lo que él aborrece, amar lo que él ama, y medirlo todo en este mundo por la norma de su Palabra. Quien más enteramente coincide con Dios, ese es el hombre más santo.

(b) El hombre santo procurará rehuir todo pecado conocido, y guardar todo mandamiento conocido. Tendrá una inclinación decidida del ánimo hacia Dios, un deseo cordial de hacer su voluntad, un temor de desagradarle mayor que el de desagradar al mundo, y amor a todos sus caminos. Sentirá lo que sintió Pablo cuando dijo: «Según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios» (Romanos 7:22), y lo que sintió David cuando dijo: «Todos los mandamientos de todas las cosas estimé rectos: aborrecí todo camino de mentira.» (Salmos 119:128.)

(c) El hombre santo se esforzará por parecerse a nuestro Señor Jesucristo. No solo vivirá la vida de fe en él, y sacará de él toda su paz y su fuerza de cada día, sino que también trabajará por tener la mente que hubo en él, y por ser «conformes á la imagen de su Hijo.» (Romanos 8:29.) Su mira será soportar y perdonar a los demás, así como Cristo nos perdonó; ser desinteresado, así como Cristo no se agradó a sí mismo; andar en amor, así como Cristo nos amó; ser humilde de espíritu y modesto, así como Cristo se anonadó y se humilló a sí mismo. Recordará que Cristo fue testigo fiel de la verdad; que no vino para hacer su propia voluntad; que su comida y su bebida eran hacer la voluntad de su Padre; que se negaba de continuo a sí mismo para servir a los demás; que era manso y paciente bajo insultos inmerecidos; que estimaba más a los pobres piadosos que a los reyes; que estaba lleno de amor y de compasión hacia los pecadores; que era valiente e intransigente al denunciar el pecado; que no buscaba la alabanza de los hombres, cuando pudo haberla tenido; que andaba haciendo bienes; que vivía apartado de la gente mundana; que perseveraba constante en la oración; que no dejaba que ni sus parientes más cercanos se le interpusieran en el camino cuando había que hacer la obra de Dios. Estas cosas procurará recordar el hombre santo. Conforme a ellas se esforzará por trazar el rumbo de su vida. Tomará a pecho el dicho de Juan: «El que dice que está en él, debe andar como él anduvo» (1 Juan 2:6); y el dicho de Pedro, de que «Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que vosotros sigáis sus pisadas.» (1 Pedro 2:21.) ¡Dichoso el que ha aprendido a hacer de Cristo su «todo», tanto para la salvación como para el ejemplo! Se ahorraría mucho tiempo, y se evitaría mucho pecado, si los hombres se hicieran más a menudo esta pregunta: «¿Qué habría dicho y hecho Cristo, si él estuviera en mi lugar?»

(d) El hombre santo irá en pos de la mansedumbre, la longanimidad, la benignidad, la paciencia, el carácter amable, el dominio de su lengua. Soportará mucho, aguantará mucho, pasará por alto mucho, y será lento para hablar de mantenerse firme en sus derechos. Vemos un ejemplo brillante de esto en la conducta de David cuando Semei lo maldijo, y en la de Moisés cuando Aarón y María hablaron contra él. (2 Samuel 16:10; Números 12:3.)

(e) El hombre santo irá en pos de la templanza y la abnegación. Trabajará por mortificar los deseos de su cuerpo, por crucificar su carne con sus afectos y concupiscencias, por refrenar sus pasiones, por contener sus inclinaciones carnales, no sea que en algún momento se desaten. ¡Oh, qué palabra aquella del Señor Jesús a los apóstoles: «Mirad por vosotros, que vuestros corazones no sean cargados de glotonería y embriaguez, y de los cuidados de esta vida» (Lucas 21:34); y aquella del apóstol Pablo: «Antes hiero mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre; no sea que, habiendo predicado á otros, yo mismo venga á ser reprobado» (1 Corintios 9:27)!

(f) El hombre santo irá en pos de la caridad y el amor fraternal. Procurará guardar la regla de oro, de hacer como querría que los hombres hicieran con él, y de hablar como querría que los hombres le hablaran. Estará lleno de afecto hacia sus hermanos: hacia sus cuerpos, sus bienes, su reputación, sus sentimientos, sus almas. «El que ama al prójimo», dice Pablo, «cumplió la ley.» (Romanos 13:8.) Aborrecerá toda mentira, toda calumnia, toda murmuración, todo engaño, toda deshonestidad y todo trato injusto, aun en lo más mínimo. El siclo y el codo del santuario eran mayores que los de uso común. Se esforzará por adornar su religión con todo su porte exterior, y por hacerla amable y hermosa a los ojos de cuantos lo rodean. ¡Ay, qué palabras de condena son el capítulo 13 de 1 Corintios y el Sermón del Monte, puestos junto a la conducta de muchos cristianos profesantes!

(g) El hombre santo irá en pos de un espíritu de misericordia y benevolencia hacia los demás. No se quedará todo el día ocioso. No se contentará con no hacer mal: procurará hacer el bien. Se esforzará por ser útil en su día y en su generación, y por disminuir, hasta donde pueda, las necesidades espirituales y la miseria que lo rodean. Tal fue Dorcas, «llena de buenas obras y de limosnas que hacía»: no meramente las proponía y hablaba de ellas, sino que las hacía. Tal fue Pablo: «Yo de muy buena gana despenderé y seré despendido por vuestras almas», dice, «aunque amándoos más, sea amado menos.» (Hechos 9:36; 2 Corintios 12:15.)

(h) El hombre santo irá en pos de la pureza de corazón. Temerá toda suciedad e inmundicia de espíritu, y procurará evitar todo lo que pudiera arrastrarlo a ella. Sabe que su propio corazón es como yesca, y con diligencia se guardará de las chispas de la tentación. ¿Quién osará hablar de fortaleza, pudiendo caer David? Mucho puede espigarse de la ley ceremonial. Bajo ella, el hombre que tan solo tocaba un hueso, o un cuerpo muerto, o un sepulcro, o a un enfermo, quedaba al punto inmundo ante los ojos de Dios. Y estas cosas eran emblemas y figuras. Pocos cristianos llegan a ser jamás demasiado vigilantes y demasiado escrupulosos en este punto.

(i) El hombre santo irá en pos del temor de Dios. No me refiero al temor del esclavo, que solo trabaja porque le teme al castigo, y holgaría si no temiera que lo descubrieran. Me refiero más bien al temor del hijo, que desea vivir y moverse como si estuviera siempre delante del rostro de su padre, porque lo ama. ¡Qué noble ejemplo nos da de esto Nehemías! Cuando llegó a ser gobernador en Jerusalén, pudo haber sido carga para los judíos y haberles exigido dinero para su sustento. Los gobernadores anteriores así lo habían hecho. Nadie lo habría culpado si él lo hacía. Pero dice: «Yo no hice así, á causa del temor de Dios.» (Nehemías 5:15.)

(j) El hombre santo irá en pos de la humildad. Deseará, con humildad de espíritu, estimar a todos los demás como superiores a sí mismo. Verá más mal en su propio corazón que en cualquier otro del mundo. Entenderá algo del sentimiento de Abraham, cuando dice: «Soy polvo y ceniza»; y del de Jacob, cuando dice: «Menor soy que todas las misericordias»; y del de Job, cuando dice: «Yo soy vil»; y del de Pablo, cuando dice: «Pecadores, de los cuales yo soy el primero.» El santo Bradford, aquel fiel mártir de Cristo, terminaba a veces sus cartas con estas palabras: «Un pecador de lo más miserable, John Bradford.» Las últimas palabras del buen viejo señor Grimshaw, cuando yacía en el lecho de muerte, fueron estas: «Aquí va un siervo inútil.»

(k) El hombre santo irá en pos de la fidelidad en todos los deberes y relaciones de la vida. Procurará no meramente ocupar su lugar tan bien como otros que no tienen cuidado de sus almas, sino aun mejor, porque tiene motivos más altos y más ayuda que ellos. Nunca deben olvidarse aquellas palabras de Pablo: «Todo lo que hagáis, hacedlo de ánimo, como al Señor», «En el cuidado no perezosos; ardientes en espíritu; sirviendo al Señor.» (Colosenses 3:23; Romanos 12:11.) Las personas santas deben proponerse hacerlo todo bien, y han de avergonzarse de permitirse hacer algo mal, si pueden evitarlo. Como Daniel, deben procurar no dar «ocasión» contra sí mismas, sino solo «en la ley de su Dios.» (Daniel 6:5.) Deben esforzarse por ser buenos maridos y buenas esposas, buenos padres y buenos hijos, buenos amos y buenos siervos, buenos vecinos, buenos amigos, buenos súbditos, buenos en privado y buenos en público, buenos en el lugar del negocio y buenos junto al hogar. La santidad, en verdad, vale muy poco si no da esta clase de fruto. El Señor Jesús hace a su pueblo una pregunta que escudriña, cuando dice: «¿Qué hacéis de más?» (Mateo 5:47.)

(l) Por último, y no menos importante, el hombre santo irá en pos de la mentalidad espiritual. Procurará poner sus afectos por entero en las cosas de arriba, y sostener las de la tierra con mano muy floja. No descuidará los negocios de la vida que ahora es; pero el primer lugar en su mente y en sus pensamientos se lo dará a la vida por venir. Se propondrá vivir como quien tiene el tesoro en el cielo, y atravesar este mundo como extranjero y peregrino que camina hacia su hogar. Tener comunión con Dios en la oración, en la Biblia y en la congregación de su pueblo: estas cosas serán los deleites mayores del hombre santo. Estimará toda cosa, todo lugar y toda compañía exactamente en la medida en que lo acerquen a Dios. Entrará en algo del sentimiento de David, cuando dice: «Está mi alma apegada á ti.» «Mi porción, oh Jehová.» (Salmos 63:8; 119:57.)

Tal es el bosquejo de la santidad que me atrevo a trazar. Tal es el carácter en pos del cual van aquellos a quienes se llama «santos». Tales son los rasgos principales de un hombre santo.

Pero permítaseme decir aquí que confío en que nadie me malentienda. No estoy sin temor de que se tome mal mi intención, y de que la descripción que he dado de la santidad desanime a alguna conciencia tierna. No querría, de buen grado, entristecer ni un solo corazón recto, ni poner tropiezo en el camino de creyente alguno.

No digo ni por un momento que la santidad excluya la presencia del pecado que mora dentro. No: ni mucho menos. La mayor miseria de un hombre santo es que lleva consigo un «cuerpo de esta muerte»; que a menudo, cuando querría hacer el bien, «el mal está en mí»; que el viejo hombre entorpece todos sus movimientos y, por así decirlo, intenta tirar de él hacia atrás a cada paso que da. (Romanos 7:21.) Pero la excelencia de un hombre santo está en que no vive en paz con el pecado que mora dentro, como otros. Lo aborrece, lo llora y anhela verse libre de su compañía. La obra de la santificación dentro de él es como el muro de Jerusalén: la edificación sigue adelante «en tiempos angustiosos.» (Daniel 9:25.)

Tampoco digo que la santidad llegue de una vez a madurez y a perfección, ni que estas gracias que he mencionado hayan de hallarse en plena flor y vigor antes de que puedas llamar santo a un hombre. No: ni mucho menos. La santificación es siempre una obra progresiva. Las gracias de unos están en hierba, las de otros en espiga, y las de otros son como grano lleno en la espiga. Todo ha de tener un comienzo. Nunca debemos menospreciar «el día de las pequeñeces». Y la santificación, aun en los mejores, es una obra imperfecta. La historia de los santos más resplandecientes que jamás han vivido contendrá muchos «pero», «con todo» y «no obstante», antes de que llegues al fin. El oro nunca estará sin alguna escoria; la luz nunca brillará sin alguna nube, hasta que lleguemos a la Jerusalén celestial. El sol mismo tiene manchas en el rostro. Los hombres más santos tienen muchas tachas y defectos cuando se los pesa en la balanza del santuario. Su vida es una guerra continua contra el pecado, el mundo y el diablo; y a veces los verás, no venciendo, sino vencidos. La carne siempre codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne, y «todos ofendemos en muchas cosas.» (Gálatas 5:17; Santiago 3:2.)

Pero, con todo esto, estoy seguro de que tener un carácter como el que apenas he trazado es el deseo del corazón y la oración de todos los verdaderos cristianos. Avanzan hacia él, aunque no lo alcancen. Puede que no lleguen a él, pero siempre apuntan a él. Es lo que se esfuerzan y trabajan por ser, si no es lo que son.

Y esto lo digo con osadía y con confianza: que la verdadera santidad es una gran realidad. Es algo en un hombre que puede ser visto, y conocido, y notado, y sentido por cuantos lo rodean. Es luz: si existe, se mostrará. Es sal: si existe, se percibirá su sabor. Es un ungüento precioso: si existe, su presencia no puede ocultarse.

Estoy seguro de que todos debiéramos estar prontos a conceder mucho retroceso, mucha frialdad ocasional, en los cristianos profesantes. Sé que un camino puede ir de un punto a otro y tener, con todo, muchas vueltas y revueltas; y que un hombre puede ser verdaderamente santo y, con todo, ser desviado por muchas flaquezas. El oro no es menos oro por estar mezclado con otro metal, ni la luz menos luz por ser tenue y mortecina, ni la gracia menos gracia por ser joven y débil. Pero, hecha toda concesión, no alcanzo a ver cómo merece llamarse «santo» quien voluntariamente se permite pecados, y no se humilla ni se avergüenza por ellos. No me atrevo a llamar «santo» a nadie que hace hábito de descuidar voluntariamente deberes conocidos, y de hacer voluntariamente lo que sabe que Dios le ha mandado no hacer. Bien dice Owen: «No entiendo cómo puede ser verdadero creyente un hombre para quien el pecado no es la mayor carga, la mayor tristeza y la mayor aflicción.»

Tales son los rasgos principales de la santidad práctica. Examinémonos, y veamos si la conocemos. Probémonos a nosotros mismos.

II. Permítaseme intentar, en segundo lugar, mostrar algunas razones por las que la santidad práctica es tan importante.

¿Puede salvarnos la santidad? ¿Puede la santidad quitar el pecado, cubrir iniquidades, dar satisfacción por las transgresiones, pagar nuestra deuda a Dios? No: ni un ápice. Nunca permita Dios que yo diga tal cosa. La santidad no puede hacer ninguna de estas cosas. Los santos más resplandecientes son todos «siervos inútiles». Nuestras obras más puras no son mejores que trapos de inmundicia, probadas a la luz de la santa ley de Dios. La vestidura blanca que Jesús ofrece, y que la fe se pone, ha de ser nuestra única justicia; el nombre de Cristo, nuestra única confianza; el libro de la vida del Cordero, nuestro único título al cielo. Con toda nuestra santidad no somos mejores que pecadores. Nuestras mejores cosas están manchadas y viciadas de imperfección. Todas son, en mayor o menor grado, incompletas, torcidas en el motivo o defectuosas en la ejecución. Por las obras de la ley ningún hijo de Adán será jamás justificado. «Por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: no por obras, para que nadie se gloríe.» (Efesios 2:8, 9.)

¿Por qué, pues, es tan importante la santidad? ¿Por qué dice el Apóstol: «Sin ella nadie verá al Señor»? Permítaseme exponer en orden unas pocas razones.

(a) En primer lugar, hemos de ser santos, porque la voz de Dios en la Escritura claramente lo manda. El Señor Jesús dice a su pueblo: «Si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y de los Fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.» (Mateo 5:20.) «Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.» (Mateo 5:48.) Pablo dice a los tesalonicenses: «La voluntad de Dios es vuestra santificación.» (1 Tesalonicenses 4:3.) Y Pedro dice: «Como aquel que os ha llamado es santo, sed también vosotros santos en toda conversación»; porque está escrito: «Sed santos, porque yo soy santo.» (1 Pedro 1:15, 16.) «En esto», dice Leighton, «coinciden la ley y el Evangelio.»

(b) Hemos de ser santos, porque este es un gran fin y propósito para el cual Cristo vino al mundo. Pablo escribe a los corintios: «Por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, mas para aquel que murió y resucitó por ellos.» (2 Corintios 5:15.) Y a los efesios: «Cristo amó á la iglesia, y se entregó á sí mismo por ella, para santificarla limpiándola.» (Efesios 5:25, 26.) Y a Tito: «Se dió á sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad, y limpiar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.» (Tito 2:14.) En suma, hablar de hombres salvos de la culpa del pecado, sin estar al mismo tiempo salvos de su dominio en el corazón, es contradecir el testimonio de toda la Escritura. ¿Se dice que los creyentes son elegidos? Lo son «en santificación del Espíritu». ¿Están predestinados? Es «para que fuesen hechos conformes á la imagen de su Hijo». ¿Son escogidos? Es «para que fuésemos santos». ¿Son llamados? Lo son «con vocación santa». ¿Son afligidos? Es «para que recibamos su santificación». Jesús es un Salvador completo. No se limita a quitar la culpa del pecado del creyente; hace más: quebranta su poder. (1 Pedro 1:2; Romanos 8:29; Efesios 1:4; Hebreos 12:10.)

(c) Hemos de ser santos, porque esta es la única prueba sólida de que tenemos fe salvadora en nuestro Señor Jesucristo. El Artículo Duodécimo de nuestra Iglesia dice con verdad que «Aunque las buenas obras no pueden quitar nuestros pecados, ni soportar la severidad del juicio de Dios, son con todo agradables y aceptas a Dios en Cristo, y brotan necesariamente de una fe verdadera y viva; a tal punto que por ellas una fe viva puede conocerse tan evidentemente como se discierne un árbol por sus frutos.» Santiago nos advierte que existe una fe muerta: una fe que no pasa de la profesión de los labios, y no tiene influjo alguno en el carácter de un hombre. (Santiago 2:17.) La verdadera fe salvadora es cosa de muy otra especie. La verdadera fe siempre se mostrará por sus frutos: santificará, obrará por el amor, vencerá al mundo, purificará el corazón. Sé que a la gente le gusta hablar de pruebas de lecho de muerte. Se apoyan en palabras dichas en horas de temor, de dolor y de debilidad, como si pudieran consolarse en ellas acerca de los amigos que pierden. Pero me temo que en noventa y nueve casos de cada ciento no hay que fiarse de tales pruebas. Sospecho que, salvo raras excepciones, los hombres mueren tal como han vivido. La única prueba segura de que somos uno con Cristo, y Cristo en nosotros, es la vida santa. Los que viven para el Señor son, por lo general, los únicos que mueren en el Señor. Si hemos de morir la muerte de los justos, no descansemos solo en deseos perezosos; busquemos vivir su vida. Verdadero es este dicho de Traill: «Malo es el estado de aquel hombre, y poco sana su fe, a quien sus esperanzas de gloria no le purifican el corazón y la vida.»

(d) Hemos de ser santos, porque esta es la única prueba de que amamos al Señor Jesucristo con sinceridad. Es punto en el cual él ha hablado con la mayor llaneza, en los capítulos catorce y quince de Juan. «Si me amáis, guardad mis mandamientos.» «El que tiene mis mandamientos, y los guarda, aquél es el que me ama.» «El que me ama, mi palabra guardará.» «Vosotros sois mis amigos, si hiciereis las cosas que yo os mando.» (Juan 14:15, 21, 23; 15:14.) Más claras que estas, difícil sería hallar palabras; y ¡ay de quienes las descuidan! Ciertamente en estado enfermizo del alma ha de estar el hombre que puede pensar en todo lo que Jesús padeció, y con todo aferrarse a los pecados por los cuales ese padecimiento fue sufrido. Fue el pecado el que tejió la corona de espinas; fue el pecado el que traspasó las manos, los pies y el costado de nuestro Señor; fue el pecado el que lo llevó a Getsemaní y al Calvario, a la cruz y a la sepultura. Fríos han de estar nuestros corazones si no aborrecemos el pecado y trabajamos por librarnos de él, aunque para ello hayamos de cortarnos la mano derecha y arrancarnos el ojo derecho.

(e) Hemos de ser santos, porque esta es la única prueba sólida de que somos verdaderos hijos de Dios. Los hijos, en este mundo, por lo general se parecen a sus padres. Algunos, sin duda, más, y otros menos; pero rara vez de veras ocurre que no puedas rastrear una especie de aire de familia. Y pasa muy parecido con los hijos de Dios. Dice el Señor Jesús: «Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais.» «Si vuestro padre fuera Dios, ciertamente me amaríais.» (Juan 8:39, 42.) Si los hombres no tienen semejanza alguna con el Padre que está en los cielos, vano es hablar de que son «hijos» suyos. Si nada sabemos de santidad, podemos lisonjearnos cuanto se nos antoje, pero no tenemos al Espíritu Santo morando en nosotros: estamos muertos, y hemos de ser vueltos a la vida; estamos perdidos, y hemos de ser hallados. «Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios», esos, y solo esos, «son hijos de Dios.» (Romanos 8:14.) Con nuestra vida hemos de mostrar la familia a la que pertenecemos. Hemos de dejar que los hombres vean, por nuestra buena conducta, que en verdad somos hijos del Santo, o nuestra filiación no es más que un nombre vacío. «No digas», dice Gurnall, «que tienes sangre real en las venas y que has nacido de Dios, si no puedes probar tu linaje atreviéndote a ser santo.»

(f) Hemos de ser santos, porque este es el camino más a propósito para hacer bien a otros. No podemos vivir solo para nosotros mismos en este mundo. Nuestra vida siempre hará o bien o mal a quienes la vean. Es un sermón callado, que todos pueden leer. Triste cosa es, en verdad, cuando resulta un sermón en favor de la causa del diablo, y no de la de Dios. Creo que la vida santa de los creyentes hace por el reino de Cristo mucho más de lo que alcanzamos a advertir. Hay en tal vivir una realidad que hace sentir a los hombres, y los obliga a pensar. Lleva consigo un peso y un influjo que nada más puede dar. Hace hermosa la religión, y atrae a los hombres a considerarla, como un faro visto de lejos. El día del juicio probará que muchos, además de maridos, han sido ganados «sin palabra» por una vida santa. (1 Pedro 3:1.) Puedes hablarles a las personas de las doctrinas de los Evangelios, y pocos escucharán, y menos todavía entenderán. Pero tu vida es un argumento del que nadie puede escapar. Hay en la santidad un sentido que ni el más indocto puede dejar de percibir. Puede que no entiendan la justificación, pero la caridad sí pueden entenderla. Creo que los cristianos sin santidad e inconsecuentes hacen mucho más daño del que advertimos. Tales hombres están entre los mejores aliados de Satanás. Echan por tierra con su vida lo que los ministros edifican con sus labios. Hacen que las ruedas del carro del Evangelio marchen pesadamente. Proveen a los hijos de este mundo de una excusa que nunca se acaba para seguir como están. «No le veo el uso a tanta religión», decía no hace mucho un comerciante irreligioso; «observo que algunos de mis clientes están siempre hablando del Evangelio, y de la fe, y de la elección, y de las benditas promesas, y lo demás; y sin embargo esa misma gente no tiene escrúpulo en engañarme en peniques y medios peniques, cuando se les ofrece la ocasión. Ahora bien, si las personas religiosas pueden hacer tales cosas, no veo qué bien hay en la religión.» Me duele verme obligado a escribir estas cosas, pero temo que el nombre de Cristo es blasfemado con demasiada frecuencia a causa de la vida de los cristianos. Guardémonos, no sea que la sangre de las almas nos sea demandada de las manos. ¡Del asesinato de las almas por la inconsecuencia y el andar flojo, líbranos, buen Señor! ¡Oh, por amor de los demás, si no por otra razón, esforcémonos por ser santos!

(g) Hemos de ser santos, porque nuestro consuelo presente depende en gran parte de ello. Nunca se nos recordará esto demasiadas veces. Somos, por desdicha, propensos a olvidar que hay una unión estrecha entre el pecado y el dolor, la santidad y la felicidad, la santificación y el consuelo. Dios lo ha ordenado con tal sabiduría, que nuestro bienestar y nuestro bien obrar van enlazados. Ha dispuesto misericordiosamente que, aun en este mundo, sea interés del hombre ser santo. Nuestra justificación no es por las obras; nuestro llamamiento y nuestra elección no son según nuestras obras; pero en vano supondrá nadie que tendrá un sentido vivo de su justificación, o una seguridad de su llamamiento, mientras descuide las buenas obras, o no se esfuerce por vivir una vida santa. «En esto sabemos que nosotros le hemos conocido, si guardamos sus mandamientos.» «En esto conocemos que somos de la verdad, y tenemos nuestros corazones certificados.» (1 Juan 2:3; 3:19.) Tan pronto podría un creyente esperar sentir los rayos del sol en un día oscuro y nublado, como sentir fuerte consuelo en Cristo mientras no lo sigue del todo. Cuando los discípulos abandonaron al Señor y huyeron, escaparon del peligro, pero quedaron miserables y tristes. Cuando, poco después, lo confesaron con denuedo delante de los hombres, fueron metidos en la cárcel y azotados; pero se nos dice que iban «gozosos de que fuesen tenidos por dignos de padecer afrenta por el Nombre.» (Hechos 5:41.) ¡Oh, por nuestro propio bien, si no hubiera otra razón, esforcémonos por ser santos! Quien sigue a Jesús con mayor plenitud, siempre lo seguirá con mayor consuelo.

(h) Por último, hemos de ser santos, porque sin santidad en la tierra nunca estaremos preparados para gozar del cielo. El cielo es un lugar santo. El Señor del cielo es un Ser santo. Los ángeles son criaturas santas. La santidad está escrita en todo lo que hay en el cielo. El libro del Apocalipsis dice expresamente: «No entrará en ella ninguna cosa sucia, ó que hace abominación y mentira.» (Apocalipsis 21:27.)

Apelo con solemnidad a todo el que lee estas páginas. ¿Cómo hemos de hallarnos jamás en casa, y dichosos, en el cielo, si morimos sin santidad? La muerte no obra cambio alguno. La tumba no introduce alteración alguna. Cada cual resucitará con el mismo carácter con que exhaló el último aliento. ¿Cuál será nuestro lugar, si ahora somos extraños a la santidad?

Supón por un momento que se te permitiera entrar en el cielo sin santidad. ¿Qué harías? ¿Qué goce posible podrías sentir allí? ¿A cuál de todos los santos te unirías, y al lado de quién te sentarías? Los placeres de ellos no son tus placeres; los gustos de ellos, no tus gustos; el carácter de ellos, no tu carácter. ¿Cómo podrías ser dichoso, si en la tierra no hubieras sido santo?

Ahora quizá amas la compañía de los frívolos y los descuidados, de los mundanos y los codiciosos, del que anda en jolgorio y del que busca el placer, de los impíos y los profanos. En el cielo no habrá ninguno de esos.

Ahora quizá piensas que los santos de Dios son demasiado estrictos, demasiado escrupulosos y demasiado serios. Más bien los evitas. No hallas deleite en su compañía. En el cielo no habrá otra compañía.

Ahora quizá piensas que orar, y leer la Escritura, y cantar himnos, es tarea sosa, melancólica y necia: cosa de tolerar de vez en cuando, pero no de gozar. Tienes el día de reposo por una carga y un fastidio; no podrías de ningún modo pasar más que una pequeña parte de él en adorar a Dios. Pero recuerda: el cielo es un día de reposo que no se acaba. Sus moradores no reposan día ni noche, diciendo: «Santo, santo, santo el Señor Dios Todopoderoso», y cantando la alabanza del Cordero. ¿Cómo podría un hombre sin santidad hallar placer en una ocupación como esta?

¿Piensas que uno así se deleitaría en encontrarse con David, con Pablo y con Juan, después de una vida gastada en hacer precisamente aquello contra lo que ellos hablaron? ¿Tomaría con ellos dulce consejo, y hallaría que él y ellos tenían mucho en común? Piensa, sobre todo: ¿se gozaría en encontrarse cara a cara con Jesús, el Crucificado, después de haberse aferrado a los pecados por los cuales él murió, después de amar a sus enemigos y despreciar a sus amigos? ¿Se plantaría delante de él con confianza, y se uniría al clamor: «Éste es nuestro Dios, le hemos esperado; nos gozaremos y nos alegraremos en su salud»? (Isaías 25:9.) ¿No piensas, más bien, que la lengua del hombre sin santidad se le pegaría al paladar de pura vergüenza, y que su único deseo sería que lo echaran fuera? Se sentiría extranjero en tierra que no conocía, oveja negra en medio del rebaño santo de Cristo. La voz de los querubines y de los serafines, el cántico de los ángeles y de los arcángeles y de toda la compañía del cielo, sería una lengua que él no podría entender. El aire mismo le parecería un aire que no podría respirar. No sé lo que otros pensarán, pero a mí me parece claro que el cielo sería lugar miserable para un hombre sin santidad. No puede ser de otro modo. La gente podrá decir, de manera vaga, que «esperan ir al cielo»; pero no consideran lo que dicen. Tiene que haber cierta aptitud «para participar de la suerte de los santos en luz». Nuestro corazón ha de estar en alguna medida afinado. Para llegar a la fiesta de la gloria, hemos de pasar por la escuela de la gracia. Hemos de ser de mente celestial, y tener gustos celestiales, en la vida que ahora es; de lo contrario, nunca nos hallaremos en el cielo en la vida por venir.

Y ahora, antes de seguir más adelante, permítaseme decir unas pocas palabras a modo de aplicación.

(1) En primer lugar, permítaseme preguntar a todo el que lea estas páginas: ¿Eres santo? Escucha, te ruego, la pregunta que hoy te hago. ¿Sabes algo de la santidad de que he venido hablando?

No te pregunto si asistes con regularidad a tu iglesia, si has sido bautizado y has recibido la Cena del Señor, si llevas el nombre de cristiano. Pregunto algo más que todo esto: ¿Eres santo, o no lo eres?

No te pregunto si apruebas la santidad en otros; si te gusta leer la vida de las personas santas, y hablar de cosas santas, y tener sobre la mesa libros santos; si tienes el propósito de ser santo, y esperas serlo algún día. Pregunto algo más: ¿Eres tú mismo santo en este mismo día, o no lo eres?

¿Y por qué pregunto con tanto rigor, y aprieto la pregunta con tanta fuerza? Lo hago porque la Escritura dice: «La santidad, sin la cual nadie verá al Señor.» Está escrito; no es fantasía mía. Es la Biblia, no mi opinión privada. Es palabra de Dios, no de hombre: «La santidad, sin la cual nadie verá al Señor.» (Hebreos 12:14.)

¡Ay, qué palabras tan penetrantes son estas, que escudriñan y criban! ¡Qué pensamientos me atraviesan la mente mientras las escribo! Miro el mundo, y veo la mayor parte de él yaciendo en maldad. Miro a los cristianos profesantes, y veo que la inmensa mayoría no tiene del cristianismo sino el nombre. Me vuelvo a la Biblia, y oigo al Espíritu que dice: «La santidad, sin la cual nadie verá al Señor.»

Ciertamente es un texto que debería hacernos considerar nuestros caminos, y escudriñar nuestro corazón. Ciertamente debería suscitar en nosotros pensamientos solemnes, y enviarnos a orar.

Puedes intentar zafarte de mí diciendo que «sientes mucho, y piensas mucho acerca de estas cosas: mucho más de lo que muchos suponen.» Respondo: «No está en eso el punto. Las pobres almas perdidas en el infierno hacen otro tanto. La gran pregunta no es qué piensas, ni qué sientes, sino qué haces.»

Puedes decir: «Nunca se quiso decir que todos los cristianos hubieran de ser santos, y que la santidad, tal como yo la he descrito, es solo para grandes santos y para personas de dones nada comunes.» Respondo: «No veo eso en la Escritura. Leo que cualquiera que tiene esta esperanza en él, se purifica.» (1 Juan 3:3.) «La santidad, sin la cual nadie verá al Señor.»

Puedes decir: «Es imposible ser tan santo y cumplir al mismo tiempo nuestro deber en esta vida: la cosa no puede hacerse.» Respondo: «Te equivocas. Puede hacerse. Con Cristo de tu parte, nada es imposible. Se ha hecho por muchos. David, y Abdías, y Daniel, y los siervos de la casa de Nerón, son todos ejemplos que van a probarlo.»

Puedes decir: «Si yo fuera tan santo, no me parecería a los demás.» Respondo: «Bien lo sé. Es justo lo que debes ser. Los verdaderos siervos de Cristo siempre fueron distintos del mundo que los rodeaba: una nación apartada, un pueblo propio; y así has de ser tú también, ¡si has de ser salvo!»

Puedes decir: «A este paso, muy pocos serán salvos.» Respondo: «Lo sé. Es precisamente lo que se nos dice en el Sermón del Monte.» El Señor Jesús lo dijo hace mil novecientos años. «Estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva á la vida, y pocos son los que la hallan.» (Mateo 7:14.) Pocos serán salvos, porque pocos se tomarán el trabajo de buscar la salvación. Los hombres no quieren negarse, por un breve tiempo, los placeres del pecado y su propio camino. Vuelven la espalda a una «herencia incorruptible, y que no puede contaminarse, ni marchitarse». «No queréis venir á mí», dice Jesús, «para que tengáis vida.» (Juan 5:40.)

Puedes decir: «Duras son estas palabras: el camino es muy angosto.» Respondo: «Lo sé. Así lo dice el Sermón del Monte.» El Señor Jesús lo dijo hace mil novecientos años. Siempre dijo que los hombres han de tomar la cruz cada día, y que han de estar dispuestos a cortarse la mano o el pie, si han de ser discípulos suyos. En la religión pasa como en las demás cosas: «no hay ganancia sin afán.» Lo que nada cuesta, nada vale.

Digamos lo que nos parezca bien decir, hemos de ser santos, si hemos de ver al Señor. ¿Dónde queda nuestro cristianismo, si no lo somos? No hemos de tener tan solo nombre de cristianos y conocimiento cristiano; hemos de tener también carácter cristiano. Hemos de ser santos en la tierra, si alguna vez pensamos ser santos en el cielo. Dios lo ha dicho, y no se volverá atrás: «La santidad, sin la cual nadie verá al Señor.» «El calendario del Papa», dice Jenkyn, «solo hace santos de los muertos, pero la Escritura exige santidad en los vivos.» «No se engañen los hombres», dice Owen; «la santificación es un requisito indispensablemente necesario para quienes han de estar bajo la guía del Señor Cristo hasta la salvación. A nadie lleva él al cielo, sino a quien santifica en la tierra. Esta Cabeza viva no admitirá miembros muertos.»

Ciertamente no es de maravillar que la Escritura diga: «Os es necesario nacer otra vez.» (Juan 3:7.) Ciertamente está claro como el mediodía que muchos cristianos profesantes necesitan un cambio completo —corazones nuevos, naturalezas nuevas—, si alguna vez han de ser salvos. Lo viejo ha de pasar; han de llegar a ser nuevas criaturas. «La santidad, sin la cual nadie», sea quien sea, «verá al Señor.»

(2) Por otra parte, permítaseme hablar un poco a los creyentes. Te hago esta pregunta: «¿Crees que sientes la importancia de la santidad tanto como debieras?»

Confieso que temo el temple de los tiempos tocante a este asunto. Dudo en extremo que ocupe, en los pensamientos y en la atención de algunos del pueblo del Señor, el lugar que merece. Me permito sugerir, con humildad, que somos propensos a pasar por alto la doctrina del crecimiento en la gracia, y que no consideramos bastante cuán lejos puede llegar una persona en una profesión de religión, y no tener con todo gracia alguna, y estar muerta a los ojos de Dios al fin y al cabo. Creo que Judas Iscariote parecía muy semejante a los demás apóstoles. Cuando el Señor les advirtió que uno lo entregaría, nadie dijo: «¿Es Judas?» Más nos valdría pensar, más de lo que pensamos, en las iglesias de Sardis y de Laodicea.

No deseo hacer de la santidad un ídolo. No quiero destronar a Cristo y poner la santidad en su lugar. Pero he de decir con franqueza que quisiera que en este día se pensara en la santificación más de lo que parece pensarse, y por eso tomo ocasión de encarecer el asunto a todos los creyentes en cuyas manos caigan estas páginas. Temo que a veces se olvida que Dios ha unido en matrimonio la justificación y la santificación. Son cosas distintas y diferentes, fuera de toda duda, pero nunca se halla la una sin la otra. Todos los justificados están santificados, y todos los santificados están justificados. Lo que Dios juntó, nadie se atreva a apartarlo. No me hables de tu justificación, si no tienes también algunas señales de santificación. No te jactes de la obra de Cristo por ti, si no puedes mostrarnos la obra del Espíritu en ti. No pienses que Cristo y el Espíritu puedan jamás ser divididos. No dudo que muchos creyentes saben estas cosas, pero tengo por bueno que se nos traigan a la memoria. Probemos con nuestra vida que las sabemos. Procuremos tener más continuamente a la vista este texto: «Seguid la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.»

He de decir con franqueza que quisiera que no hubiera, acerca de la santidad, esa susceptibilidad excesiva que a veces percibo en la mente de los creyentes. ¡Bien podría pensarse que es asunto peligroso de manejar, según el tiento con que se lo toca! Pero, una vez que hemos exaltado a Cristo como «el camino, y la verdad, y la vida», no podemos errar al hablar con firmeza de cuál ha de ser el carácter de su pueblo. Bien dice Rutherford: «El camino que clama contra los deberes y la santificación no es el camino de la gracia. Creer y hacer son amigos de sangre.»

Lo diría con toda reverencia, pero decirlo, he de decirlo. A veces temo que, si Cristo estuviera ahora en la tierra, no serían pocos los que tendrían su predicación por legalista; y que, si Pablo estuviera escribiendo sus epístolas, los habría que pensarían que más le valdría no escribir, como escribió, la última parte de la mayoría de ellas. Pero recordemos que el Señor Jesús sí pronunció el Sermón del Monte, y que la epístola a los Efesios contiene seis capítulos, y no cuatro. Me duele sentirme obligado a hablar así, pero seguro estoy de que hay causa.

Aquel gran teólogo, John Owen, deán de Christ Church, solía decir, hace más de doscientos años, que había personas cuya religión entera parecía consistir en andar quejándose de sus propias corrupciones, y en decirle a todo el mundo que nada podían hacer por sí mismas. Me temo que, al cabo de dos siglos, lo mismo podría decirse con verdad de algunos que profesan ser de Cristo en este día. Sé que hay textos en la Escritura que autorizan tales quejas. No las objeto cuando vienen de hombres que andan en los pasos del apóstol Pablo, y pelean la buena batalla, como él, contra el pecado, el diablo y el mundo. Pero nunca me agradan tales quejas cuando veo motivo de sospechar, como a menudo sospecho, que no son sino una capa para cubrir la pereza espiritual, y una excusa para la desidia espiritual. Si decimos con Pablo: «¡Miserable hombre de mí!», podamos también decir con él: «Prosigo al blanco.» No citemos su ejemplo en una cosa, mientras no lo seguimos en la otra. (Romanos 7:24; Filipenses 3:14.)

No me erijo en mejor que los demás; y si alguien pregunta: «¿Qué eres tú, para escribir de este modo?», respondo: «Soy, en verdad, una criatura muy pobre.» Pero digo que no puedo leer la Biblia sin desear ver a muchos creyentes más espirituales, más santos, más de ojo sencillo, más de mente celestial, más enteros de corazón, de lo que lo son en el siglo diecinueve. Quiero ver entre los creyentes más espíritu de peregrino, una separación del mundo más decidida, un vivir más evidentemente en el cielo, un andar más cercano con Dios; y por eso he escrito como he escrito.

¿No es verdad que necesitamos en este día una medida más alta de santidad personal? ¿Dónde está nuestra paciencia? ¿Dónde está nuestro celo? ¿Dónde está nuestro amor? ¿Dónde están nuestras obras? ¿Dónde se ve el poder de la religión, como se veía en tiempos pasados? ¿Dónde está aquel tono inconfundible que distinguía a los santos de antaño, y sacudía al mundo? En verdad nuestra plata se ha tornado escoria, nuestro vino está mezclado con agua, y nuestra sal tiene muy poca sazón. Todos estamos dormidos más que a medias. La noche está muy avanzada, y el día está cerca. Despertemos, y no durmamos más. Abramos los ojos más ampliamente de lo que los hemos abierto hasta aquí. «Dejando todo el peso del pecado que nos rodea.» «Limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu, perfeccionando la santificación en temor de Dios.» (Hebreos 12:1; 2 Corintios 7:1.) «¿Murió Cristo», dice Owen, «y ha de vivir el pecado? ¿Fue crucificado en el mundo, y han de estar ágiles y vivos nuestros afectos hacia el mundo? ¡Oh, dónde está el espíritu de aquel que, por la cruz de Cristo, fue crucificado para el mundo, y el mundo para él!»

III. Permítaseme, en último lugar, ofrecer una palabra de consejo a todos los que desean ser santos.

¿Quieres ser santo? ¿Quieres llegar a ser nueva criatura? Entonces has de empezar con Cristo. Nada harás, absolutamente nada, y no adelantarás, hasta que sientas tu pecado y tu flaqueza, y huyas a él. Él es la raíz y el principio de toda santidad, y el camino de ser santo es venir a él por la fe y quedar unido a él. Cristo no es para su pueblo solamente sabiduría y justicia, sino también santificación. A veces los hombres procuran hacerse santos ante todo, y triste obra hacen de ello. Se afanan y trabajan, y hacen nuevos propósitos, y muchos cambios; y con todo, como la mujer del flujo de sangre antes de venir a Cristo, sienten que «nada había aprovechado, antes le iba peor.» (Marcos 5:26.) Corren en vano, y en vano se fatigan; y poco hay que maravillarse, porque empiezan por el cabo que no es. Levantan un muro de arena; la obra se les viene abajo tan pronto como la echan arriba. Achican el agua de una vasija agujereada: el agujero les gana a ellos, no ellos al agujero. Otro fundamento de «santidad» nadie puede poner, sino el que puso Pablo, esto es, Cristo Jesús. «Sin mí nada podéis hacer.» (Juan 15:5.) Es dicho fuerte, pero verdadero, el de Traill: «La sabiduría fuera de Cristo es locura que condena; la justicia fuera de Cristo es culpa y condenación; la santificación fuera de Cristo es inmundicia y pecado; la redención fuera de Cristo es cautiverio y esclavitud.»

¿Quieres alcanzar la santidad? ¿Sientes hoy un deseo real y cordial de ser santo? ¿Quieres ser participante de la naturaleza divina? Entonces ve a Cristo. No esperes nada. No esperes a nadie. No te detengas. No pienses en disponerte tú mismo. Ve y dile, con las palabras de aquel hermoso himno:

Nada en mi mano traigo, a tu cruz tan solo me aferro; desnudo, huyo a ti por vestido; impotente, miro a ti por gracia.

Ni un ladrillo ni una piedra se han puesto en la obra de nuestra santificación hasta que vamos a Cristo. La santidad es un don especial suyo para su pueblo creyente. La santidad es la obra que él prosigue en el corazón de ellos, por el Espíritu que pone dentro de ellos. Ha sido constituido «Príncipe y Salvador, para dar á Israel arrepentimiento», y también remisión de pecados. «Á todos los que le recibieron, dióles potestad de ser hechos hijos de Dios.» (Hechos 5:31; Juan 1:12, 13.) La santidad no viene de sangre: los padres no pueden darla a sus hijos; ni tampoco de voluntad de carne: el hombre no puede producirla en sí mismo; ni tampoco de voluntad de varón: los ministros no pueden dártela por el bautismo. La santidad viene de Cristo. Es el resultado de la unión vital con él. Es el fruto de ser pámpano vivo de la Vid verdadera. Ve, pues, a Cristo, y dile: «Señor, no solo sálvame de la culpa del pecado, mas envía el Espíritu que prometiste, y sálvame del poder del pecado. Hazme santo. Enséñame a hacer tu voluntad.»

¿Quieres permanecer santo? Entonces permanece en Cristo. Él mismo dice: «Estad en mí, y yo en vosotros; el que está en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto.» (Juan 15:4, 5.) Agradó al Padre que en él habitase toda plenitud: abastecimiento pleno para todas las necesidades del creyente. Él es el Médico a quien has de acudir cada día, si quieres seguir sano. Él es el Maná que has de comer cada día, y la Roca de la cual has de beber cada día. Su brazo es el brazo en que has de apoyarte cada día, al subir del desierto de este mundo. No solo has de estar arraigado; has de ser también edificado en él. Pablo fue de veras hombre de Dios: hombre santo, cristiano que crecía y prosperaba; ¿y cuál era el secreto de todo ello? Era uno para quien Cristo era «el todo, y en todos». Siempre tenía «puestos los ojos en el autor y consumador de la fe, en Jesús». «Todo lo puedo», dice, «en Cristo que me fortalece.» «Y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en mí: y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios.» Vayamos y hagamos nosotros lo mismo. (Hebreos 12:2; Filipenses 4:13; Gálatas 2:20.)

¡Ojalá todos los que lean estas páginas conozcan estas cosas por experiencia, y no solo de oídas! ¡Ojalá sintamos todos la importancia de la santidad, mucho más de lo que jamás la hemos sentido! ¡Ojalá nuestros años sean años santos para nuestras almas, y entonces serán dichosos! Ya sea que vivamos, vivamos para el Señor; ya sea que muramos, muramos para el Señor; o, si él viene por nosotros, seamos hallados en paz, sin mancha e irreprensibles.