Reglas especiales para los jóvenes

IV. Reglas especiales para los jóvenes.

4. En último lugar, voy a asentar algunas reglas particulares de conducta que aconsejo con firmeza a todos los jóvenes que sigan.

(1) Una cosa: resuelvan de una vez, con la ayuda de Dios, romper con todo pecado conocido, por pequeño que sea.

Miren dentro, cada uno de ustedes. Examínense sus propios corazones. ¿Ven allí algún hábito o alguna costumbre que saben que está mal a los ojos de Dios? Si lo ven, no demoren ni un momento en atacarlo. Resuelvan de una vez dejarlo a un lado.

Nada oscurece tanto los ojos de la mente, ni embota la conciencia con tanta seguridad, como un pecado consentido. Puede ser pequeño, pero no por eso es menos peligroso. Una pequeña vía de agua hundirá un gran barco, una pequeña chispa encenderá un gran fuego, y un pecado pequeño consentido, del mismo modo, arruinará un alma inmortal. Tomen mi consejo, y nunca perdonen un pecado pequeño. A Israel se le mandó matar a todo cananeo, así al grande como al pequeño. Obren conforme al mismo principio, y no muestren misericordia a los pecados pequeños. Bien dice el libro de los Cantares: «Cazadnos las zorras, las zorras pequeñas, que echan á perder las viñas» (Cantares 2:15).

Tengan por seguro que ningún hombre malo se propuso jamás ser tan malo en sus primeros comienzos. Pero empezó por consentirse alguna transgresión pequeña, y eso lo llevó a algo mayor, y eso, con el tiempo, produjo algo mayor todavía, y así vino a ser el ser miserable que ahora es. Cuando Hazael oyó de Eliseo los actos horribles que un día haría, dijo con asombro: «¿es tu siervo perro, que hará esta gran cosa?» (2 Reyes 8:13). Pero dejó que el pecado echara raíz en su corazón, y al fin los hizo todos.

Jóvenes, resistan el pecado en sus comienzos. Pueden parecer pequeños e insignificantes, pero atiendan a lo que digo: resístanlos; no transijan; no dejen que ningún pecado se aloje quieto y sin estorbo en el corazón de ustedes. «La madre del mal», dice un viejo proverbio, «no es más grande que el ala de una mosquita». No hay nada más fino que la punta de una aguja; pero, cuando ha hecho el agujero, arrastra tras sí todo el hilo. Recuerden las palabras del apóstol: «Un poco de levadura leuda toda la masa» (1 Corintios 5:6).

Más de un joven podría contarles, con dolor y con vergüenza, que remonta la ruina de todas sus perspectivas mundanas hasta el punto del que hablo: hasta el haber cedido al pecado en sus comienzos. Empezó hábitos de falsedad y de deshonestidad en cosas pequeñas, y le fueron creciendo. Paso a paso ha ido de mal en peor, hasta hacer cosas que en otro tiempo habría tenido por imposibles; hasta que al fin ha perdido su puesto, ha perdido su reputación, ha perdido su consuelo, y poco menos que ha perdido su alma. Dejó una brecha en el muro de su conciencia, porque le pareció pequeña; y, una vez dejada, esa brecha crecía cada día, hasta que al cabo pareció venirse abajo el muro entero.

Recuerden esto sobre todo en materia de verdad y de honradez. Tengan escrúpulo de conciencia hasta en los alfileres y en las sílabas. «El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel» (Lucas 16:10). Diga el mundo lo que le plazca, no hay pecados pequeños. Todos los grandes edificios se componen de partes pequeñas; la primera piedra es tan importante como cualquier otra. Todos los hábitos se forman por una sucesión de actos pequeños, y el primer acto pequeño es de consecuencia enorme. El hacha, en la fábula, solo rogó a los árboles que le dejaran un pedacito de madera para hacerse un mango, y que nunca más los molestaría. Lo consiguió, y enseguida los cortó a todos. El diablo solo quiere meter en el corazón de ustedes la cuña de un pecado pequeño consentido, y pronto serán enteramente suyos. Sabio es el dicho del viejo William Bridge: «Nada hay de pequeño entre nosotros y Dios, porque Dios es un Dios infinito».

Hay dos maneras de bajar de lo alto de la torre de una iglesia: una es saltar, y la otra es bajar por los escalones; pero las dos los llevarán al fondo. Así también hay dos maneras de ir al infierno: una es caminar hacia él con los ojos abiertos —poca gente hace eso—; la otra es bajar por los escalones de los pecados pequeños, y ese camino, temo, es demasiado común. Aguanten unos pocos pecados pequeños, y pronto querrán unos cuantos más. Hasta un pagano [Juvenal] pudo decir: «¿Quién estuvo jamás contento con un solo pecado?». Y entonces el camino de ustedes irá, con regularidad, peor y peor cada año. Bien describió Jeremy Taylor el progreso del pecado en un hombre: «Primero lo sobresalta, luego se le vuelve agradable, luego fácil, luego delicioso, luego frecuente, luego habitual, luego confirmado; entonces el hombre es impenitente, luego obstinado, luego resuelve no arrepentirse jamás, y entonces es condenado».

Jóvenes, si no quieren llegar a esto, recuerden la regla que les doy hoy: resuelvan de una vez romper con todo pecado conocido.

(2) Otra cosa: resuelvan, con la ayuda de Dios, rehuir todo lo que pueda resultar ocasión de pecado.

Excelente es el dicho del buen obispo Hall: «Quien quiera estar a salvo de los actos del mal ha de evitar con ancho margen las ocasiones». [Hay una vieja fábula: la mariposa preguntó una vez al búho cómo había de habérselas con el fuego que le había chamuscado las alas; y el búho le aconsejó, por respuesta, que ni siquiera mirara su humo.] No basta que resolvamos no cometer pecado alguno; hemos de mantenernos con cuidado a distancia de todos los accesos a él. Con esta prueba debemos examinar nuestras maneras de pasar el tiempo: los libros que leemos, las familias que visitamos, la compañía a la que entramos. No hemos de contentarnos con decir: «Aquí no hay nada positivamente malo»; hemos de ir más lejos y decir: «¿Hay aquí algo que pueda serme ocasión de pecado?».

Esto, téngase presente, es una gran razón de que la ociosidad haya de evitarse tanto. No es que el no hacer nada sea en sí tan positivamente malo; es la ocasión que da a los malos pensamientos y a las imaginaciones vanas; es la puerta ancha que abre para que Satanás arroje adentro las semillas de cosas malas; esto es lo que principalmente ha de temerse. Si David no le hubiera dado ocasión al diablo, holgando en la azotea de su casa en Jerusalén, probablemente nunca habría visto a Betsabé, ni asesinado a Urías.

Esta es también una gran razón de que las diversiones mundanas sean tan de reprochar. Puede ser difícil, en algunos casos, mostrar que son, en sí mismas, positivamente contrarias a la Escritura y malas. Pero hay poca dificultad en mostrar que la tendencia de casi todas ellas es de lo más dañina para el alma. Siembran las semillas de un temple de ánimo terrenal y sensual. Hacen guerra a la vida de fe. Fomentan un ansia malsana y antinatural de excitación. Sirven a la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida. Empañan la vista del cielo y de la eternidad, y dan un color falso a las cosas del tiempo. Indisponen el corazón para la oración en secreto, la lectura de la Escritura y la comunión serena con Dios. El hombre que se mezcla en ellas es como quien le cede a Satanás terreno ventajoso. Tiene una batalla que pelear, y le da a su enemigo la ayuda del sol, y del viento, y de la colina. Raro sería, en verdad, que no se hallara vencido una y otra vez.

Jóvenes, esfuércense, cuanto esté de su parte, por mantenerse limpios de todo lo que pueda dañar su alma. Nunca le sostengan la vela al diablo. La gente podrá decirles que son demasiado escrupulosos, demasiado puntillosos: ¿dónde está el gran daño de tal y cual cosa? Pero no les hagan caso. Es peligroso jugar con herramientas de filo; mucho más peligroso es tomarse libertades con el alma inmortal. Quien quiera estar a salvo no ha de acercarse al borde del peligro. Ha de mirar su corazón como un polvorín, y cuidarse de no tocar ni una chispa de tentación más de lo que pueda evitar.

¿De qué sirve que oren: «Y no nos metas en tentación», si ustedes mismos no cuidan de no correr hacia ella; y «líbranos del mal», si no muestran deseo de apartarse de su camino? Tomen ejemplo de José. No se limitó a rehusar la solicitación de su ama al pecado, sino que mostró su prudencia al negarse en absoluto a «estar con ella» (Génesis 39:10). Grábense el consejo de Salomón: no solo «No entres por la vereda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos», sino «Desampárala, no pases por ella; apártate de ella, pasa» (Proverbios 4:14-15); no solo no embriagarse, sino ni siquiera «No mires al vino cuando rojea» (Proverbios 23:31). El hombre que hacía el voto de nazareo en Israel no solo no tomaba vino, sino que hasta se abstenía de uvas en cualquier forma que fuese. «aborreciendo lo malo», dice Pablo a los romanos (Romanos 12:9); no meramente dejar de hacerlo; «Huye también los deseos juveniles», le escribe a Timoteo: aléjense de ellos cuanto puedan (2 Timoteo 2:22). ¡Ay, cuán necesarias son tales cautelas! Dina se empeñó en salir entre los malvados siquemitas, a ver sus costumbres, y perdió su reputación. Lot se empeñó en plantar su tienda cerca de la pecaminosa Sodoma, y lo perdió todo menos la vida.

Jóvenes, sean sabios mientras es tiempo. No estén siempre probando hasta dónde pueden dejar que se acerque el enemigo de las almas y, con todo, escapársele. Ténganlo a la distancia del brazo. Procuren apartarse de la tentación cuanto sea posible, y esto será una gran ayuda para apartarse del pecado.

(3) Otra cosa: resuelvan no olvidar jamás el ojo de Dios.

¡El ojo de Dios! Piensen en eso. En todas partes, en cada casa, en cada campo, en cada aposento, en cada compañía, solos o en la muchedumbre, el ojo de Dios está siempre sobre ustedes. «Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando á los malos y á los buenos» (Proverbios 15:3), y son ojos que leen los corazones tanto como las acciones.

Esfuércense, se lo ruego a todos, por hacerse cargo de este hecho. Recuerden que tienen que vérselas con un Dios que todo lo ve: un Dios que no se adormecerá ni dormirá; un Dios que entiende desde lejos los pensamientos de ustedes, y para quien la noche resplandece como el día. Pueden dejar el techo de su padre e irse, como el pródigo, a un país lejano, y pensar que no hay nadie que vigile su conducta; pero el ojo y el oído de Dios están allí antes que ustedes. Pueden engañar a sus padres o a sus patrones, pueden decirles falsedades, y ser una cosa delante de su cara y otra a sus espaldas, pero no pueden engañar a Dios. Él los conoce de cabo a rabo. Oyó lo que dijeron al venir hoy aquí. Sabe en qué están pensando en este minuto. Ha puesto los pecados más secretos de ustedes a la luz de su rostro, y un día saldrán delante del mundo, para vergüenza de ustedes, a menos que se cuiden.

¡Qué poco se siente esto de veras! ¡Cuántas cosas se hacen sin cesar, que los hombres jamás harían si pensaran que los ven! ¡Cuántos asuntos se tramitan en las cámaras de la imaginación, que no aguantarían jamás la luz del día! Sí: los hombres abrigan pensamientos en secreto, y dicen palabras en secreto, y hacen actos en secreto, de los cuales se avergonzarían y se sonrojarían si quedaran expuestos delante del mundo. El rumor de unos pasos que se acercan ha detenido más de una obra de maldad. Un golpe en la puerta ha hecho que más de una obra mala se suspendiera de prisa y se dejara a un lado atropelladamente. Pero ¡oh, qué miserable desvarío es todo esto! Hay un Testigo que todo lo ve, con nosotros dondequiera que vamos. Echen el cerrojo, bajen la cortina, cierren los postigos, apaguen la vela; no importa, no hace diferencia; Dios está en todas partes: no pueden dejarlo fuera, ni impedir que ÉL vea. «todas las cosas están desnudas y abiertas á los ojos de aquel á quien tenemos que dar cuenta» (Hebreos 4:13). Bien entendió esto el joven José cuando su ama lo tentó. No había nadie en la casa que los viera; ningún ojo humano que atestiguara contra él; pero José era de los que viven como viendo al Invisible: «¿cómo, pues, haría yo este grande mal», dijo él, «y pecaría contra Dios?» (Génesis 39:9).

Jóvenes, a todos les pido que lean el Salmo 139. A todos les aconsejo que lo aprendan de memoria. Tómenlo como prueba de todos sus tratos en los negocios de este mundo: díganse a menudo: «¿Me acuerdo de que Dios me ve?».

Vivan como a la vista de Dios. Esto es lo que hizo Abraham: anduvo delante de él. Esto es lo que hizo Enoc: anduvo con él. Esto es lo que será el cielo mismo: la presencia eterna de Dios. No hagan nada que no quisieran que Dios viera. No digan nada que no quisieran que Dios oyera. No escriban nada que no quisieran que Dios leyera. No vayan a lugar alguno donde no quisieran que Dios los hallara. No lean libro alguno del cual no quisieran que Dios dijera: «Muéstramelo». Nunca pasen el tiempo de tal modo que no quisieran que Dios dijera: «¿Qué estás haciendo?».

(4) Otra cosa: sean diligentes en el uso de todos los medios públicos de gracia.

Sean constantes en acudir a la casa de Dios, siempre que esté abierta para la oración y la predicación, y esté en poder de ustedes asistir. Sean constantes en guardar santo el día del Señor, y resuelvan que el día de Dios, de entre los siete, se dé de aquí en adelante siempre a su dueño legítimo.

No quisiera dejar en la mente de ustedes una impresión falsa. No se vayan y digan que yo les dije que el cumplir con la iglesia constituía toda la religión. No les digo tal cosa. No tengo deseo alguno de verlos crecer formalistas y fariseos. Si piensan que el mero llevar el cuerpo a cierta casa, a ciertas horas, en cierto día de la semana, los hará cristianos y los preparará para encontrarse con Dios, les digo de plano que están miserablemente engañados. Todos los servicios sin servicio del corazón son sin provecho y vanos. Solo son verdaderos adoradores los que «adoran á Dios en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren» (Juan 4:23).

Pero los medios de gracia no han de despreciarse porque no sean salvadores. El oro no es alimento: no pueden comerlo; pero no por eso dirían que es inútil y lo tirarían. El que al alma de ustedes le vaya eternamente bien, con toda certeza, no depende de los medios de gracia; pero no es menos cierto que, sin ellos, por regla general, al alma no le irá bien. Dios podría llevar al cielo en un carro de fuego a todos los que se salvan, como hizo con Elías, pero no lo hace. Podría enseñarlos a todos por visiones, y sueños, e intervenciones milagrosas, sin exigirles que lean o piensen por sí mismos, pero no lo hace. ¿Y por qué no? Porque es un Dios que obra por medios, y es ley y voluntad suya que, en todo trato del hombre con él, se usen medios. Nadie, fuera de un necio o un fanático, pensaría en levantar una casa sin escaleras y sin andamios; y, ni más ni menos, ningún hombre sabio despreciará los medios.

Me detengo tanto más en este punto, porque Satanás procurará con empeño llenarles la mente de argumentos contra los medios.

Él les llamará la atención hacia el número de personas que los usan y no son mejores por usarlos. «Mira», les susurrará, «¿no observas que los que van a la iglesia no son mejores que los que se quedan en casa?». Pero no dejen que esto los mueva. Nunca es justo argüir contra una cosa porque se usa mal. No se sigue que los medios de gracia no puedan hacer bien alguno porque muchos asistan a ellos y no saquen bien alguno. No se ha de despreciar la medicina porque muchos la toman y no recobran la salud. A nadie se le ocurriría dejar de comer y de beber porque otros escojan comer y beber mal, y así se enfermen. El valor de los medios de gracia, como el de las demás cosas, depende en gran medida de la manera y del espíritu con que los usamos.

Me detengo también en este punto por la fuerte ansiedad que siento de que todo joven oiga con regularidad la predicación del evangelio de Cristo. No puedo decirles cuán importante creo que es esto. Con la bendición de Dios, el ministerio del evangelio podría ser el medio de convertir el alma de ustedes, de llevarlos a un conocimiento salvador de Cristo, de hacerlos hijos de Dios de obra y en verdad. Esto sí sería motivo de gratitud eterna. Esto sería un suceso del cual se regocijarían los ángeles. Pero, aun si no fuera este el caso, hay en el ministerio del evangelio un poder y una influencia que refrenan, bajo los cuales deseo vivamente que sea puesto todo joven. Hay millares a quienes aparta del mal, aunque todavía no los ha vuelto a Dios; los ha hecho miembros mucho mejores de la sociedad, aunque todavía no los ha hecho verdaderos cristianos. Hay cierta especie de poder misterioso en la predicación fiel del evangelio, que influye sin sentirse en las multitudes que lo escuchan sin recibirlo en el corazón. Oír el pecado denunciado a voz en cuello y la santidad ensalzada a voz en cuello; oír a Cristo exaltado y las obras del diablo denunciadas; oír descritos el reino de los cielos y su bienaventuranza, y puesto al descubierto el mundo y su vaciedad; oír esto semana tras semana, domingo tras domingo, rara vez deja de hacer bien al alma. Hace mucho más difícil, después, lanzarse a cualquier exceso de desenfreno y de disolución. Obra como un freno saludable sobre el corazón del hombre. Esto, creo, es uno de los modos en que se cumple aquella promesa de Dios acerca de su palabra: «no volverá á mí vacía» (Isaías 55:11). Hay mucha verdad en aquel dicho fuerte de Whitefield: «El evangelio guarda a más de uno de la cárcel y de la horca, si no lo guarda del infierno».

Permítanme nombrar aquí otro punto que va estrechamente unido a este asunto. Nada los tiente jamás a hacerse quebrantadores del día de reposo. Se lo encarezco. Hagan conciencia de dar a Dios todo su día de reposo. Un espíritu de desprecio hacia este día santo está creciendo entre nosotros con rapidez temible, y no menos entre los jóvenes. Los viajes de domingo en ferrocarril y en vapor, las visitas de domingo, las excursiones de domingo, se van haciendo cada año más comunes de lo que eran, y hacen un daño infinito a las almas.

Jóvenes, tengan celo en este punto. Vivan en la ciudad o en el campo, tomen una línea decidida; resuelvan no profanar su día de reposo. No los mueva el argumento especioso del «descanso necesario para el cuerpo»; no los mueva el ejemplo de cuantos los rodean; no los mueva la invitación de los compañeros con quienes puedan verse echados; ninguna de estas cosas los mueva a apartarse de esta regla fija: que el día de Dios se ha de dar a Dios.

Una vez que dejen de cuidar el día de reposo, al fin dejarán de cuidar su alma. Los pasos que llevan a esta conclusión son fáciles y regulares. Empiecen por no honrar el día de Dios, y pronto no honrarán la casa de Dios; dejen de honrar la casa de Dios, y pronto dejarán de honrar el libro de Dios; dejen de honrar el libro de Dios, y dentro de poco no le darán a Dios honra alguna. Ponga un hombre el cimiento de no tener día de reposo, y nunca me sorprende que remate con la piedra de remate de no tener Dios. Notable es el dicho del juez Hale: «De cuantas personas fueron convictas de crímenes capitales mientras él estuvo en el estrado, halló solo unas pocas que no confesaran, al preguntárseles, que habían comenzado su carrera de maldad por el descuido del día de reposo».

Jóvenes, podrán verse echados entre compañeros que olvidan el honor del día del Señor; pero resuelvan, con la ayuda de Dios, que siempre se acordarán de santificarlo. Hónrenlo asistiendo con regularidad a algún lugar donde se predique el evangelio. Aséntense bajo un ministerio fiel y, una vez asentados, que su puesto en la iglesia no quede nunca vacío. Créanme: hallarán una bendición especial que los sigue: «Si al sábado llamares delicias, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no haciendo tus caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus palabras: entonces te deleitarás en Jehová; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra» (Isaías 58:13-14). Y una cosa es muy cierta: lo que sientan acerca del día de reposo será siempre una prueba y un criterio de su aptitud para el cielo. Los días de reposo son un anticipo y un fragmento del cielo. El hombre que los halla una carga y no un privilegio puede estar seguro de que su corazón necesita un cambio poderoso.

(5) Otra cosa: resuelvan que, dondequiera que estén, orarán.

La oración es el aliento de vida del alma del hombre. Sin ella, podemos tener nombre de que vivimos, y ser contados por cristianos; pero estamos muertos a los ojos de Dios. El sentimiento de que hemos de clamar a Dios por misericordia y por paz es señal de gracia; y el hábito de extender delante de él las necesidades de nuestra alma es evidencia de que tenemos el espíritu de adopción. Y la oración es el camino señalado para alcanzar el alivio de nuestras necesidades espirituales. Abre el tesoro y hace correr la fuente. Si no tenemos, es porque no pedimos.

La oración es el camino para alcanzar el derramamiento del Espíritu sobre nuestros corazones. Jesús ha prometido el Espíritu Santo, el Consolador. Está pronto a descender con todos sus dones preciosos: renovando, santificando, purificando, fortaleciendo, alegrando, alentando, iluminando, enseñando, dirigiendo, guiando a toda verdad. Pero entonces espera a que se le ruegue.

Y aquí está, lo digo con dolor: aquí está que los hombres se quedan tan miserablemente cortos. Pocos, en verdad, son los que se hallan que oren: muchos que se arrodillan y dicen quizá una fórmula, pero pocos que oren; pocos que clamen a Dios, pocos que invoquen al Señor, pocos que busquen como si quisieran hallar, pocos que llamen como si tuvieran hambre y sed, pocos que luchen, pocos que forcejeen con Dios con empeño por una respuesta, pocos que no le den tregua, pocos que perseveren en la oración, pocos que velen en la oración, pocos que oren siempre sin cesar y no desmayen. ¡Sí: pocos oran! Es precisamente una de esas cosas que se dan por hechas, pero rara vez se practican; una cosa que es negocio de todos, pero que de hecho casi nadie cumple.

Jóvenes, créanme: si el alma de ustedes ha de salvarse, tienen que orar. Dios no tiene hijos mudos. Si han de resistir al mundo, a la carne y al diablo, tienen que orar: en vano se busca fuerza en la hora de la prueba, si no se ha buscado antes. Podrán verse echados con quienes nunca lo hacen; podrán tener que dormir en el mismo cuarto con alguien que nunca pide nada a Dios; con todo, atiendan a mis palabras: tienen que orar.

Bien puedo creer que hallan grandes dificultades en esto: dificultades de ocasiones, de tiempos y de lugares. No me atrevo a sentar reglas demasiado absolutas sobre puntos como estos. Los dejo a la conciencia de ustedes. Han de guiarse por las circunstancias. Nuestro Señor Jesucristo oró en un monte; Isaac oró en el campo; Ezequías volvió el rostro a la pared, acostado en su lecho; Daniel oró a la orilla del río; Pedro, el apóstol, en la azotea. He oído de jóvenes que oraban en establos y en pajares. Lo único que sostengo es esto: tienen que saber lo que es «éntrate en tu cámara» (Mateo 6:6). Ha de haber tiempos señalados en que hablen con Dios cara a cara; han de tener cada día sus tiempos para la oración. Tienen que orar.

Sin esto, todo consejo y todo parecer es inútil. Esta es aquella pieza de la armadura espiritual que Pablo nombra la última en su catálogo, en Efesios 6, pero que en verdad es la primera en valor y en importancia. Este es aquel alimento que han de comer cada día, si quieren caminar seguros por el desierto de esta vida. Solo en la fuerza de esto avanzarán hacia el monte de Dios. He oído decir que los amoladores de agujas de Sheffield llevan a veces, en el trabajo, una boquilla magnética que atrapa todo el polvo fino que vuela en torno de ellos, impide que les entre en los pulmones y así les salva la vida. La oración es la boquilla que han de llevar puesta de continuo; de lo contrario, nunca seguirán trabajando ilesos en la atmósfera malsana de este mundo pecador. Tienen que orar.

Jóvenes, tengan por seguro que ningún tiempo está tan bien empleado como el que un hombre pasa de rodillas. Háganse tiempo para esto, cualquiera que sea su ocupación. Piensen en David, rey de Israel: ¿qué dice? «Tarde y mañana y á medio día oraré y clamaré; y él oirá mi voz» (Salmo 55:17). Piensen en Daniel. Tenía sobre sí todo el negocio de un reino, y con todo oraba tres veces al día. Vean ahí el secreto de su seguridad en la malvada Babilonia. Piensen en Salomón. Empieza su reinado con oración, pidiendo ayuda y socorro, y de ahí su prosperidad admirable. Piensen en Nehemías. Hallaba tiempo para orar al Dios de los cielos, aun estando de pie en presencia de su señor, Artajerjes. Piensen en el ejemplo que estos hombres piadosos les han dejado, y vayan y hagan lo mismo.

¡Oh, que el Señor les dé a todos espíritu de gracia y de oración! «A lo menos desde ahora, ¿no clamarás á mí, Padre mío, guiador de mi juventud?» (Jeremías 3:4). De buena gana consentiría en que se olvidara todo este discurso, con tal de que esta doctrina de la importancia de la oración quedara impresa en el corazón de ustedes.