El levantamiento en esta vida

Paso ahora a una consideración más particular del punto. Y, 1. Consideraremos el levantamiento efectuado en el tiempo, que es el levantamiento parcial.

Este levantamiento no tiene lugar en todo caso de un hijo de Dios. Uno puede ser humillado en circunstancias humillantes, de las cuales no ha de recibir un levantamiento en el tiempo. No hemos de concluir de inmediato, por la promesa, que, estando nosotros humillados bajo nuestras circunstancias humillantes, ciertamente seremos sacados de ellas y librados de ellas antes de llegar al fin de nuestra jornada. Pues es cierto que hay algunas, tales como nuestras imperfecciones, y nuestra pecaminosidad, y nuestra mortalidad, de las cuales de ningún modo podemos librarnos mientras estamos en este mundo. Y hay circunstancias humillantes particulares que el Señor puede traer sobre uno, y mantener sobre él, hasta que descienda al sepulcro, mientras, entretanto, puede levantar a otro de las mismas. Hemán estuvo oprimido sin cesar desde su

juventud, Salmo 88:15; otros, toda su vida, Hebreos 2:15.

Objeción. «Si ese es el caso, ¿qué se hace de la promesa de levantamiento? ¿Dónde está el levantamiento, si uno puede ir al sepulcro bajo el peso?»

Respuesta. Si no hubiera vida después de esta, habría fundamento para esa objeción; pero, puesto que hay otra vida, no lo hay en absoluto. En la otra vida la promesa se cumplirá a los humillados, como se cumplió, Lucas 16:22. Considera que el gran término para el cumplimiento de las promesas es la otra vida, no esta. «Conforme á la fe murieron todos éstos sin haber recibido las promesas, sino mirándolas de lejos, y creyéndolas, y saludándolas.» Hebreos 11:13. Y que cualquier cumplimiento de la promesa que haya aquí no es de la naturaleza de un capital, sino de una muestra o una prenda.

Pregunta. «Pero entonces, ¿no podemos dejar de orar por el levantamiento, en ese caso?»

Respuesta. No sabemos cuándo ese es nuestro caso; pues un caso puede estar pasado de toda esperanza a nuestros ojos, y a los ojos de otros, en el cual Dios tiene determinado un levantamiento en el tiempo, como en el de Job, cap. 6:11. «¿Cuál es mi fortaleza para esperar aún? ¿y cuál mi fin para dilatar mi vida?» Pero, sea como fuere, nunca debemos dejar de orar por el levantamiento, pues ciertamente vendrá a todos los que oran con fe por él; si no aquí, sí después. La promesa es segura, y ese es el mandamiento; tanta oración no puede dejar de tener al fin un desenlace feliz, Salmo 50:15. «E invócame en el día de la angustia: te libraré, y tú me honrarás.» Toda la vida de un cristiano es una vida de oración y de espera, para estímulo de la cual se dan todas las liberaciones temporales como prendas, Romanos 8:23. «Y no sólo ellas, mas también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, [es á saber], la redención de nuestro cuerpo.» Y quien observa que el levantamiento pleno en la muerte está cerca, ciertamente ha de levantarse, si ha dado por desesperada su causa.

Con todo, hay algunos casos en que este levantamiento sí tiene lugar. Dios da a su pueblo algunos notables levantamientos, levantándolos, aun en el tiempo, de circunstancias notablemente humillantes. La tormenta se cambia en calma, y la recuerdan como aguas que faltan, Salmo 40:1-4.

Algunos pueden estar en circunstancias humillantes muy largo tiempo, y penosas y sin esperanza, y con todo puede aguardarles un levantamiento de mucho más larga duración. Este es a veces el caso de los hijos de Dios a quienes se pone a llevar el yugo en su juventud, como fue con José y David; y de aquellos a quienes se les echa encima en la mediana edad, como fue con Job, que no podía tener menos de cuarenta años cuando vino su aflicción, pero después de ella vivió ciento cuarenta, Job 42:16. Dios, por tales métodos, prepara al hombre para una utilidad particular.

Otros pueden estar en circunstancias humillantes largo tiempo y penosas, y del todo sin esperanza en el curso ordinario de la providencia, y con todo pueden recibir un levantamiento antes de llegar al fin de su jornada. La vida de los hijos de Dios es como un día nublado y lluvioso, en el cual, a la tarde, el sol rompe de bajo las nubes, brilla sereno y claro un poco, y entonces se pone. «Y acontecerá que en ese día no habrá luz clara, ni oscura. Mas acontecerá que al tiempo de la tarde habrá luz», Zacarías 14:6, 7. Tal fue el caso de Jacob en su vejez, llevado con honra y consuelo a Egipto, a su hijo, y entonces murió.

Con todo, cualesquiera levantamientos que reciban en esta vida, nunca carecerán de algunos pesos que les cuelguen para su humillación. Pueden tener sus tiempos de cántico, pero sus cánticos, mientras están en este mundo, estarán mezclados con gemidos, 2 Corintios 5:4. «Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo, gemimos agravados.» La dispensación sin mezcla está reservada para el otro mundo; pero este será un desierto hasta el fin, donde habrá aullidos, junto con las notas más gozosas.

Todos los levantamientos con que los humillados se encuentran ahora son prendas, y no más que prendas y muestras del gran levantamiento que les aguarda al otro lado; y así deben mirarlos. Oseas 2:15. «Y daréle sus viñas desde allí, y el valle de Achôr por puerta de esperanza; y allí cantará como en los tiempos de su juventud, y como en el día de su subida de la tierra de Egipto.» Nuestro Señor conduce ahora a su pueblo por el desierto, y el maná y el agua de la roca son arras de la leche y la miel que fluyen en la tierra prometida. Aún no han llegado a casa de su padre, sino que van de camino, y Cristo, su hermano mayor, con ellos, el cual corre con sus gastos, los mete en posadas a lo largo del camino, por así decir, y los refresca con levantamientos parciales; después de lo cual han de volver al camino. Pero aquel agasajo de paso es prenda del agasajo pleno que les dará cuando lleguen a casa.

Objeción. «Pero la gente puede recibir un levantamiento en el tiempo, que con todo no es prenda de un levantamiento al otro lado: ¿cómo sabré entonces que es una prenda?»

Respuesta. Aquel levantamiento que viene por las promesas es ciertamente prenda del levantamiento pleno en el otro mundo; pues, así como la otra vida es el tiempo propio del cumplimiento de las promesas, así podemos estar seguros de que, cuando Dios comienza una vez a liquidar su pagaré, ciertamente seguirá hasta liquidarlo del todo. «Jehová cumplirá por mí», Salmo 138:8. Así podemos decir, como Noemí a Rut, al recibir ella las seis medidas de cebada de Booz, Rut 3:18: «aquel hombre no parará hasta que hoy concluya el negocio.» Hay levantamientos que vienen por la providencia común, y estos en verdad son aislados, y no prendas de otros más; pero la promesa encadena las misericordias, de modo que una obtenida es prenda de otra por venir, sí, de toda la cadena hasta el fin, 2 Samuel 5:12.

Pregunta. «Pero ¿cómo sabré que el levantamiento viene por el camino de la promesa?»

Respuesta. Lo que viene por el camino de la promesa viene por el camino bajo de la humillación, el camino alto de la fe, o del creer la promesa, y el camino largo de la esperanza que aguarda y de la perseverancia paciente, Santiago 5:7. «Pues, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad [cómo] el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia, hasta que reciba la lluvia temprana y tardía.» La humildad prepara para el cumplimiento de la promesa, la fe mama de su pecho, y la espera paciente se cuelga de él hasta que la leche venga en abundancia.

Pero ningún levantamiento de los hijos de Dios aquí es más que prenda de levantamiento. Dios da a los hombres del mundo su capital aquí, pero sus hijos no reciben aquí sino una muestra del suyo, Salmo 17:14. Aun como el criado, al vencer el término, recibe su paga en una suma redonda, mientras el joven heredero no recibe sino unos pocos peniques de dinero para gastar. La verdad es que este mismo dinero para gastar es más valioso que el capital del mundo. Salmo 4:7. «Tú diste alegría en mi corazón, más que [tienen ellos] en el tiempo que se multiplicó su grano y su mosto.» Pero aunque es mejor que aquello, y que sus servicios también, y vale más que todo su esperar, con todo está por debajo del honor de su Dios despacharlos con ello, Hebreos 11:16. «Empero deseaban la mejor, es á saber, la celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos: porque les había aparejado ciudad.»

Consideraremos ahora lo que obtendrán por este levantamiento prometido a los humillados.

Obtendrán,

1. La remoción de sus circunstancias humillantes. Dios, habiéndolos probado por un tiempo, y habiéndolos humillado y abatido sus corazones, al fin les quitará la carga, removerá el peso tanto tiempo colgado sobre ellos, y así los sacará con gozo de esa parte de su prueba, y les dejará levantar la espalda largo tiempo encorvada; y esto, de una de dos maneras.

Sea en especie, por una remoción total de la carga. Tal levantamiento obtuvo Job, cuando el Señor hizo volver su cautiverio, aumentó de nuevo su familia y sus bienes, que ambos habían sido asolados. David, cuando Saúl, su perseguidor, cayó en la batalla, y él fue llevado al reino después de muchos días fatigosos, esperando un día caer por su mano. Fácil es para nuestro Dios dar tales vueltas en las circunstancias más humillantes.

O en equivalente, o en algo tan bueno, quitando el peso de la carga, de modo que, aunque permanece, ya no los oprime, 2 Corintios 12:9, 10. «Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi potencia en la flaqueza se perfecciona. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis flaquezas, porque habite en mí la potencia de Cristo. Por lo cual me gozo en las flaquezas.» Aunque no han llegado a la orilla, su cabeza ya no está bajo el agua, sino levantada. David habla con sentimiento de tal levantamiento, Salmo 27:5, 6. «Porque él me esconderá en su tabernáculo en el día del mal; ocultaráme en lo reservado de su pabellón; pondráme en alto sobre una roca. Y luego ensalzará mi cabeza sobre mis enemigos en derredor de mí: y yo sacrificaré en su tabernáculo sacrificios de júbilo: cantaré y salmearé á Jehová.» Tal lo tuvieron los tres

hebreos en el horno de fuego: el fuego ardía, pero no podía quemar de ellos nada sino sus ataduras; tenían el calor y la luz de él, pero nada del calor abrasador.

2. Una vista consoladora de la aceptación de sus oraciones, presentadas en sus circunstancias humillantes. Mientras las oraciones no son respondidas, sino que continúa la aflicción, son propensos a pensar que no son aceptadas ni atendidas en el cielo, porque no hay alteración en su caso, Job 9:16, 17. «Que si yo le invocase, y él me respondiese, aun no creeré que haya escuchado mi voz, porque me ha quebrado con tempestad.» Pero eso es un error; son aceptadas de inmediato, aunque no respondidas, 1 Juan 5:14. «Y esta es la confianza que tenemos en él, que si demandáremos alguna cosa conforme á su voluntad, él nos oye.» El Señor hace con ellos como un padre con las cartas que llegan numerosas de su hijo en el extranjero: las lee una por una con placer, y las guarda con cuidado para responderlas a su conveniencia. Y cuando llega la respuesta, el hijo sabrá cuán aceptables fueron para su padre, Mateo 15:28.

3. Una respuesta que satisface el corazón a sus oraciones, de modo que no solo obtendrán la cosa, sino que verán que la tienen como respuesta de la oración; y pondrán un doble valor en la misericordia, 1 Samuel 2:1. Las oraciones aceptadas pueden tardar muchísimo en ser respondidas, muchos años, como en el caso de Abraham y de David, pero no pueden dejar de recibir respuesta al fin, Salmo 9:18. Vendrá el tiempo en que Dios les contará y entregará lo prometido, conforme a la promesa, de modo que cambiarán de tono, y dirán, Salmo 116:1: «Amo á Jehová, pues ha oído mi voz y mis súplicas», mirando su levantamiento como el que lleva la firma de la mano de un Dios que oye la oración.

4. Plena satisfacción en cuanto a la conducta de la Providencia, en todos los pasos de las circunstancias humillantes y en la demora del levantamiento, por más perplejos que estos fueran antes, Apocalipsis 15:3. De pie en la orilla, y mirando atrás a lo que han atravesado, se les hará decir: «Bien lo ha hecho todo.» Aquellas cosas que son amargas para los cristianos al pasar por ellas son muy dulces al reflexionar en ellas; así se verifica el enigma de Sansón en su experiencia.

5. Obtienen el levantamiento, junto con el interés por el tiempo que estuvieron privados de él. Cuando Dios paga los pagarés de sus promesas, paga juntamente el principal y el interés; la misericordia aumenta conforme al tiempo que esperaron, y a los gastos y las penalidades sufridos mientras el pleito estuvo pendiente. Los frutos de la providencia común pronto están maduros, pronto podridos; pero el fruto de la promesa a menudo tarda mucho en madurar, pero entonces es duradero; y cuanto más tarda en madurar, más valioso es cuando llega. Abraham y Sara esperaron la promesa unos diez años; al fin pensaron en un modo de apresurarla, Génesis 16. Aquello prendió pronto, con el nacimiento de Ismael, pero él no era el hijo prometido. Entraban ya en extrema vejez antes de que la promesa diera a luz, Génesis 18:11. Pero cuando llegó, la obtuvieron con el añadido de la renovación de sus edades, Génesis 21:7 y 25:1. La más valiosa de todas las promesas fue la que más tardó en cumplirse, a saber, la promesa de Cristo, que fue de cuatro mil años.

6. Los enemigos espirituales, que volaban espesos en torno a ellos en el tiempo de la oscuridad de las circunstancias humillantes, serán dispersados en este levantamiento en la promesa, 1 Samuel 2:1, 5. «Y Anna oró y dijo: mi corazón se regocija en Jehová, mi boca se ensanchó sobre mis enemigos. Los hartos se alquilaron por pan: y cesaron los hambrientos.» Formidable era el ejército de Faraón detrás de los israelitas, mientras tenían el mar Rojo delante de ellos; pero cuando hubieron pasado el mar, vieron a los egipcios muertos en la orilla, Éxodo 14:30. Tal vista de sus enemigos espirituales obtendrán los que se humillan bajo circunstancias humillantes, cuando llegue el tiempo de su levantamiento.

Venimos ahora al tiempo debido de este levantamiento. Esa es una pregunta natural de los que están en circunstancias humillantes: «Guarda, ¿qué de la noche?» Isaías 21:11, 12. Y no podemos responderla al alma humillada, sino en general.

El levantamiento de los humillados no será prolongado, considerando el peso del asunto; es decir, considerando el valor y la valía del levantamiento del humilde; cuando llega, de ningún modo puede contarse como largo el tiempo hasta él. Cuando siembras tu grano en los campos, aunque no madura tan pronto como algunas semillas de huerto, sino que esperas unos tres meses, no tienes la siega por tardía en llegar, considerando el valor de la cosecha. Así mira el apóstol el levantamiento en circunstancias humillantes, 2 Corintios 4:17. «Porque lo que al presente es momentáneo y leve de nuestra tribulación, nos obra un sobremanera alto [y] eterno peso de gloria.» De modo que un creyente, mirando la promesa con ojo de fe, y percibiendo su cumplimiento, y el valor de ella una vez cumplida, puede maravillarse de que haya llegado tan pronto. Por tanto, está determinado que sea un tiempo que viene pronto, Lucas 18:7, 8; pronto respecto de su peso y su valor.

Cuando llega el tiempo, él, y solo él, aparecerá como el tiempo debido. Para toda cosa hay una sazón, y gran parte de la sabiduría está en discernirla, y en hacer las cosas en la sazón de ellas. Y podemos estar seguros de que la Sabiduría infinita no puede errar la sazón, equivocándola, Deuteronomio 32:4. «[El es] la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud.» Pero cualquier cosa que Dios hace soportará el examen más estricto, en eso, como en todos los demás puntos, Eclesiastés 3:14. «He entendido que todo lo que Dios hace, eso será perpetuo: sobre aquello no se añadirá, ni de ello se disminuirá; y hácelo Dios, para que delante de él teman los hombres.» Es verdad que muchos tiempos nos parecen el tiempo debido para el levantamiento, que sin embargo no lo es en realidad, porque hay algunas circunstancias ocultas para nosotros, que hacen esa sazón impropia para la cosa. De ahí, Juan 7:6. «Mi tiempo aun no ha venido; mas vuestro tiempo siempre está presto.» Pero cuando todas las circunstancias, siempre previstas por Dios, lleguen a ser desplegadas y puestas juntas delante de nosotros, veremos entonces que el levantamiento ha llegado en el tiempo más conveniente para el honor de Dios y nuestro bien, y que no habría resultado tan bien más pronto.

Cuando llega el tiempo que es realmente el tiempo debido, el tiempo propio para el levantamiento de un hijo de Dios de sus circunstancias humillantes, no se diferirá un momento más, Habacuc 2:3. «Al fin hablará, sin duda vendrá, no tardará.» Aunque se tarde, no se demorará, ni será diferido para otro tiempo. ¡Oh, qué descanso de corazón nos daría la fe firme en esto! No hay hijo de Dios que no protestara, con el mayor empeño, contra un levantamiento antes del tiempo debido, como contra una fruta verde que le arrojara un padre airado, la cual le daría dentera. Siendo así, pues, si pudiéramos creer firmemente este punto, que indudablemente vendrá en el tiempo debido, sin perder un minuto, ello nos daría un descanso sólido. Así ha de ser, porque Dios lo ha dicho; por desesperada que fuera la causa, por más que montañas de dificultades se atravesaran en su camino, al tiempo señalado soplará. (Hebreo) Habacuc 2:3. Metáfora del viento que se levanta en un momento después de una calma muerta.

Las circunstancias humillantes de ordinario se llevan hasta el punto extremo de la desesperanza antes del levantamiento. El cuchillo estaba en la garganta de Isaac antes de que se oyera la voz. 2 Corintios 1:8, 9. «Porque hermanos, no queremos que ignoréis de nuestra tribulación que nos fué hecha en Asia; que sobremanera fuimos cargados sobre nuestras fuerzas de tal manera que estuviésemos en duda de la vida. Mas nosotros tuvimos en nosotros mismos respuesta de muerte, para que no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios que levanta los muertos.» Pronto nos parece que las cosas han llegado a ese punto; tal es la precipitación de nuestro espíritu. Pero las cosas pueden tener mucho que bajar todavía después de que pensamos que están al pie de la colina. Y somos casi tan poco jueces competentes del punto de la desesperanza como del tiempo debido del levantamiento. Pero, por lo general, Dios lleva las circunstancias humillantes de su pueblo hacia abajo, siempre hacia abajo, hasta que llegan a ese punto.

En esto Dios sigue el mismo curso que siguió en el caso del hombre Cristo, el patrón amado que se copia en todas las dispensaciones de la Providencia hacia la iglesia y hacia cada creyente en particular, Romanos 8:29. Fue todo el tiempo varón de dolores; conforme avanzaba su tiempo, las aguas crecían más, hasta que fue llevado al polvo de la muerte; entonces fue sepultado, y sellada la piedra del sepulcro; hecho lo cual, el mundo pensó que se había librado de él, y que él ya no los molestaría. Pero se equivocaron por completo; entonces, y no hasta entonces, era el tiempo debido para levantarlo. Y los levantamientos más notables que recibe su pueblo están modelados según este gran patrón.

Otro fin al que apunta la Providencia es sacar al creyente por completo de su propio fundamento y de todo fundamento creado, para fijar su confianza y su esperanza solo en el Señor, 2 Corintios 1:9. «Para que no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios que levanta los muertos.»

La vida de un cristiano aquí está destinada a ser una vida de fe; y aunque la fe puede obrar con más facilidad cuando tiene alguna ayuda del sentido, con todo obra ciertamente con más nobleza cuando obra en oposición al sentido. Entonces es fe pura, cuando se sostiene solo sobre sus propias piernas nativas: el poder y la palabra de Dios, Romanos 4:19, 20. «Y no se enflaqueció en la fe, ni consideró su cuerpo ya muerto — ni la matriz muerta de Sara. Tampoco en la promesa de Dios dudó con desconfianza: antes fué esforzado en fe, dando gloria á Dios.» Y así ha de hacerlo, cuando las cosas son llevadas hasta el punto extremo de la desesperanza.

Además, la debida preparación del corazón para el levantamiento de las circunstancias humillantes precede al tiempo debido de ese levantamiento, conforme a la promesa. No es así en todo levantamiento; los levantamientos de las providencias comunes no se administran con tanta exactitud; los hombres las quieren, no quieren esperarlas más, y Dios se las arroja con ira, antes de que estén preparados para ellas, Oseas 13:11. «Díte rey en mi furor.» De ningún modo pueden soportar la prueba, y Dios los quita como plata desechada que no es capaz de soportarla, Jeremías 6:29, 30.

Esta debida preparación consiste en una debida humillación, Salmo 10:17. Y a menudo hace falta mucho trabajo para lograr esto, que es otro punto del cual somos jueces muy incompetentes. Habríamos pensado que Job había sido abatido muy bajo en su espíritu, por la providencia de Dios que lo quebrantaba por un lado, y sus amigos por el otro, durante largo tiempo; sin embargo, después de todo lo que había soportado por ambas vías, Dios vio necesario hablarle él mismo, para su humillación, cap. 38:1. Por aquel discurso de Dios mismo, fue puesto de rodillas, cap. 40:4, 5. Y habríamos pensado que entonces estaba suficientemente humillado, y tal vez él también lo pensó. Pero Dios vio necesario un grado mayor de humillación, y por tanto comienza otra vez a hablar para su humillación, lo cual al fin lo tendió en el polvo, cap. 42:5, 6. Y cuando estuvo así preparado para el levantamiento, lo obtuvo.

Hay seis cosas que, según concibo, pertenecen a esta humillación, preparatoria del levantamiento.

1. Un sentido profundo de pecaminosidad y de indignidad de ser levantado en absoluto, Job 40:4. «He aquí que yo soy vil, ¿qué te responderé? Mi mano pongo sobre mi boca.» La gente puede estar largo tiempo en circunstancias humillantes antes de ser llevada hasta aquí; aun los hombres buenos están muy prevenidos a su propio favor, y pueden olvidarse de sí hasta pensar que Dios reparte sus favores desigualmente, y que es en extremo severo con ellos más que con otros. Eliú señala esta falta en Job, bajo sus circunstancias humillantes. Job 33:8-12. Y creo que se hallará que hay, por lo común, mayor afán por vindicar nuestro propio honor de la imputación que las circunstancias humillantes parecen echar sobre él, que por vindicar el honor de Dios en la justicia y la equidad de la dispensación. La ceguera de un mundo malintencionado, siempre pronto a sospechar las peores causas de las circunstancias humillantes, como si los mayores dolientes fueran seguramente los mayores pecadores, Lucas 13:4, da asidero a este sesgo de la naturaleza corrupta. Pero Dios es un Dios celoso, y cuando aparece para humillar de manera suficiente, hará que la causa de nuestro honor ceda ante la vindicación del suyo. 2. Una resignación al beneplácito divino en cuanto al tiempo del levantamiento. Dios da la promesa, dejándonos el tiempo en blanco. Nuestro tiempo siempre está pronto, y lo llenamos precipitadamente por nuestra cuenta. Dios no guarda nuestro tiempo, porque no es el tiempo debido. De ahí que estemos prontos a pensar que su palabra falla; cuando lo que falla no es sino nuestra propia conclusión precipitada sacada de ella, Salmo 116:11. «Y dije en mi apresuramiento: Todo hombre es mentiroso.» Varios de los santos han sufrido mucho por este medio, y con ello aprendieron a dejar de llenar ese blanco. La primera promesa fue así usada por Eva creyente, Génesis 4:1. Otra promesa lo fue por Abraham creyente, después de unos diez años de espera, Génesis 16.

Si este es el caso de algún hijo de Dios, que no se desanimen por ello, pensando que fueron demasiado precipitados al aplicarse la promesa: solo lo fueron al aplicar el tiempo a la promesa; un error que los santos de todas las edades han cometido, del cual se arrepintieron, y vieron su necedad, y dejaron quieto ese punto para el tiempo por venir; y entonces la promesa se cumplió en su propio tiempo debido. Que ellos, en tales circunstancias, vayan y hagan lo mismo, dejando el tiempo enteramente al Señor.

3. Una entera resignación en cuanto al modo y la manera de efectuarlo. Estamos prontos a hacer, en cuanto al modo de cumplir la promesa, justo como con el tiempo de ella: a fijar un modo particular para que el Señor la obre; y si ese no se guarda, el corazón soberbio tropieza, 2 Reyes 5:11. «Y Naamán se fué enojado, diciendo: He aquí yo decía para mí: Saldrá él luego, y estando en pie invocará el nombre de Jehová su Dios, y alzará su mano, [y tocará] el lugar.» Pero el Señor quiere que su pueblo sea arrancado también de eso, de modo que no le prescriban ningún camino, sino que se lo dejen enteramente, como en aquel caso, versículo 14. «El entonces descendió, y zambullóse siete veces en el Jordán, conforme á la palabra del varón de Dios — y fué limpio.» El alcance de nuestro conocimiento de vías y medios es muy estrecho, de modo que, si una está cerrada, muchas veces no podemos ver otra; pero nuestro Dios conoce muchos caminos de alivio, donde nosotros no conocemos sino uno, o ninguno; y es muy usual que el Señor traiga el levantamiento de su pueblo por un camino que no habían previsto, después de repetidos desengaños de aquellos lados de donde tenían gran expectación.

4. Resignación en cuanto al grado del levantamiento, sí, y en cuanto a su misma existencia en el tiempo. El Señor quiere tener a su pueblo tan destetado, que, por más prisa que a veces se hayan dado, de modo que les era preciso ser levantados tan pronto y ya no podían soportar, al fin serán llevados a no fijar tiempo alguno, sino a someterse a ir al sepulcro bajo su peso, si así parece bien a los ojos del Señor; y en ese caso serán llevados a contentarse con cualquier medida de él en el tiempo, sin prescribir cuánto, 2 Samuel 15:25, 26. «Si yo hallare gracia en los ojos de Jehová, él me volverá — Y si dijere: No me agradas: aquí estoy, haga de mí lo que bien le pareciere.»

5. El continuar orando y esperando en el Señor en el caso, Efesios 6:18. «Orando en todo tiempo con toda deprecación y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda instancia.» Es soberbia de corazón, e insumisión de espíritu, lo que hace que la gente deje de orar y de esperar, porque sus circunstancias humillantes se alargan una vez tras otra, 2 Reyes 6:33. Pero la debida humildad, que precede al levantamiento, lleva a los hombres a la disposición de orar, esperar y seguir asidos con resolución, sin fijar tiempo para dejarlo hasta que venga el levantamiento, sea en el tiempo o en la eternidad, Lamentaciones 3:49, 50.

6. Duelo por los desaciertos en la prueba, Job 42:3. «Por tanto yo denunciaba lo que no entendía; cosas que me eran ocultas, y que no las sabía.» El corazón soberbio mora y se explaya en los sufrimientos del hombre en la prueba, y despliega todos los pliegues de la prueba, por ese lado, y los mira una y otra vez. Pero cuando el Espíritu de Dios viene debidamente a humillar, con miras al levantamiento, hará que el hombre pase por alto, en cierto modo, el lado del sufrimiento de la prueba, y vuelva los ojos a su propia conducta en ella, la escudriñe, se juzgue imparcialmente y se condene, de modo que se le cierre la boca. Esta es aquella humildad que precede al levantamiento en el tiempo, en el camino de la promesa.