Sermones Bíblicos

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El tiempo de ser levantados

1 Pedro 5:6 · 21 min de lectura

Thomas Boston1676–1732 · Presbiteriana (Iglesia de Escocia)

Doctrina II. Hay un tiempo debido, en el cual los que ahora se humillan bajo la mano poderosa de Dios ciertamente serán levantados.

  1. Los que han de participar de este levantamiento deben contar, en primer lugar, con un abatimiento, Apocalipsis 7:14; Juan 16:33. «En el mundo tendréis aflicción». No hay llegada a la tierra prometida, según el método establecido de la gracia, sino a través del desierto; ni entrada en esta exaltación, sino por una puerta estrecha. Si no podemos soportar el abatimiento, no gustaremos la dulzura del levantamiento.

  2. Abatidos por la mano poderosa de Dios, hemos de aprender a estar quietos y en calma bajo ella, hasta que la misma mano que nos abatió nos levante, si hemos de participar de este levantamiento prometido. Lamentaciones 3:27. No es el ser abatidos a circunstancias humillantes, por la providencia de Dios, sino el descender de nuestros espíritus bajo ellas, por la gracia de Dios, lo que nos trae dentro del alcance de esta promesa.

  3. Los que nunca se humillan en circunstancias humillantes nunca serán levantados por el camino de esta promesa. Los hombres pueden mantener el espíritu en alto en sus circunstancias humillantes, y en ese caso pueden obtener un levantamiento, Proverbios 16:19; pero un levantamiento tal, que acabará en una caída más penosa. «Ciertamente los has puesto en deslizaderos; en asolamientos los harás caer.» Salmo 73:18. Pero los que no quieran humillarse en circunstancias humillantes hallarán que su obstinación mantendrá su miseria siempre fija sobre ellos, sin remedio.

  4. La humildad de espíritu, en circunstancias humillantes, asegura un levantamiento de ellas en algún tiempo, con la buena voluntad y el favor del cielo, Lucas 18:14. «Os digo que éste descendió á su casa

justificado antes que el otro; porque cualquiera que se ensalza, será humillado; y el que se humilla, será ensalzado.» Salomón observa, Proverbios 15:1, que «La blanda respuesta quita la ira: mas la palabra áspera hace subir el furor.» Y así es: mientras los soberbios, por su obstinación, no hacen sino enroscar el yugo más apretado alrededor de su propio cuello, los humildes, al ceder, aseguran su alivio, 1 Samuel 2:8-10. «El levanta del polvo al pobre, y al menesteroso ensalza del estiércol, para asentarlo con los príncipes; y hace que tengan por heredad asiento de honra. El guarda los pies de sus santos, mas los impíos perecen en tinieblas; porque nadie será fuerte por [su] fuerza. Delante de Jehová serán quebrantados sus adversarios.» Así el cañón derribará un muro de piedra, mientras que los fardos de lana que ceden le quitarán la fuerza.

  1. Hay un tiempo señalado para el levantamiento de los que se humillan en sus circunstancias humillantes, Habacuc 2:3. «Aunque la visión [tardará] aún por tiempo, mas al fin hablará, y no mentirá: aunque se tardare, espéralo, que sin duda vendrá; no tardará.» Para toda cosa hay un tiempo, así para humillar como para levantar, Eclesiastés 3:3. Nosotros no lo sabemos, pero Dios lo sabe, pues él lo ha señalado. No diga el humilde: Nunca seré levantado. Hay un tiempo fijado para ello, con tanta precisión como para la salida del sol después de una noche larga y oscura, o el retorno de la primavera después de un invierno largo y crudo.

  2. No ha de esperarse que, inmediatamente después de que uno se humille, siga el levantamiento. No: uno no ha de tenderse meramente bajo la mano poderosa, sino permanecer quieto, esperando el tiempo debido. La obra de la humillación es obra larga; los israelitas tuvieron cuarenta años de ella en el desierto. El pueblo de Dios ha de ser llevado a poner en su mano un papel en blanco en cuanto al tiempo; y, mientras tienen una larga noche de andar en tinieblas, han de confiar, Isaías 50:10. «¿Quién hay entre vosotros que teme á Jehová, y oye la voz de su siervo? el que anda en tinieblas y carece de luz, confíe en el nombre de Jehová, y apóyese en su Dios.»

  3. El tiempo señalado para el levantamiento es el tiempo debido, el tiempo más apto para ello, en el cual vendrá con la mayor oportunidad. «No nos cansemos, pues, de hacer bien; que á su tiempo segaremos, si no hubiéremos desmayado», Gálatas 6:9. Porque ese es el tiempo que Dios ha escogido para ello; y tengan por seguro que su elección, como elección de la sabiduría infinita, es la mejor; y por eso la fe se pone a esperarlo, Isaías 28:16. «El que creyere, no se apresure.» Mucho de la hermosura de cualquier cosa depende del tiempo en que se hace, y él ha fijado eso en todo lo que hace, Eclesiastés 3:11. «Todo lo hizo hermoso en su tiempo.»

  4. El levantamiento de los humildes no dejará de venir en el tiempo señalado y debido, Habacuc 2:3. El tiempo no hace alto; corre día y noche; así el tiempo debido viene aprisa, y cuando llegue, traerá consigo el levantamiento. Sean las circunstancias humillantes todo lo bajas que se quiera,

todo lo desesperadas que se quiera, es imposible que el levantamiento de ellas no venga en el tiempo debido.

Una palabra, en general, acerca del levantamiento que aguarda a los que se humillan. Hay un doble levantamiento.

  1. Un levantamiento parcial, que corresponde a los humillados en el tiempo, durante esta vida, Salmo 30:1. «Glorificarte he, oh Jehová; porque me has ensalzado, y no hiciste á mis enemigos alegrarse de mí.» Este es un levantamiento en parte, y solo en parte, no del todo; y tales levantamientos pueden esperar los humillados mientras están en este mundo, pero no más. Estos dan un respiro al cansado, un cambio de cargas, pero no los ponen en perfecto descanso. Así Israel, en el desierto, en medio de sus muchos tiempos de duelo, tuvo algunos de canto, Éxodo 15:1; Números 21:17.

  2. Un levantamiento total, que les corresponde al fin del tiempo, en la muerte, Lucas 16:22. «Y aconteció que murió el mendigo, y fué llevado por los ángeles al seno de Abraham.» Entonces el Señor ya no trata con ellos por partes, sino que lleva su alivio a la perfección, Hebreos 12:22, 23. Entonces les quita todas sus cargas, los descarga de todos sus pesos, y no les echa más encima jamás. Entonces los levanta a una altura en la que nunca habían estado; no, ni aun en su punto más alto. Los pone del todo por encima de todo lo que es bajo, y allí los fija, para nunca más ser abatidos. Ahora bien, hay un tiempo debido para estos dos.

(1.) En cuanto al levantamiento parcial. No todo tiempo es apto para ello; no siempre estamos aptos para recibir consuelo y alivio, o un cambio de nuestras cargas. Dios ve que hay tiempos en los cuales es necesario que su pueblo esté «afligido», 1 Pedro 1:6, y que tenga los corazones abatidos: «quebrantó él con trabajo sus corazones», Salmo 107:12. Pero entonces hay un tiempo realmente señalado para ello en la sabiduría divina, cuando él tendrá por tan necesario consolarlos como antes abatirlos, 2 Corintios 2:7. «Así que, al contrario, vosotros más bien lo perdonéis y consoléis, porque no sea el tal consumido de demasiada tristeza.» Estamos, en ese caso, en la mano de Dios, como en la mano de nuestro médico, el cual señala el tiempo que ha de continuar el emplasto que extrae, y cuándo se aplicará el emplasto que sana, y no lo deja al enfermo.

(2.) En cuanto al levantamiento total. Cuando estamos gravemente oprimidos con nuestras cargas, estamos prontos a pensar: ¡Oh, irse ya, y quedar puestos más allá de todas ellas! Job 7:2, 3. «Como el siervo anhela la sombra, y como el jornalero espera [el reposo] de su trabajo: así poseo yo meses de vanidad, y noches de trabajo me dieron por cuenta.» Pero puede ser, con todo eso, más conveniente que nos quedemos un tiempo y forcejeemos con nuestras cargas, Filipenses 1:24, 25. «Empero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros. Y confiado en esto, sé que quedaré, que aun permaneceré con todos vosotros, para provecho vuestro y gozo de la fe.» Unos pocos días habrían podido sacar a Israel de Egipto a Canaán; pero habrían llegado allí demasiado pronto, si hubieran hecho todo el camino con tal prisa; así que les fue preciso pasar cuarenta años en el desierto hasta que llegara su tiempo debido de entrar en Canaán. Y tengan por seguro que los santos, al entrar en el cielo, quedarán convencidos de que el tiempo de ello está escogido de la mejor manera, y de que habrá hermosura en que no haya sido antes. Y así queda asegurado un levantamiento para el humilde.

Si alguien les asegurara, reducidos ustedes a pobreza, que aún habría de llegar ciertamente el tiempo en que serían ricos; y, gravemente enfermos, que no morirían de esa enfermedad, sino que ciertamente sanarían, eso los ayudaría a sobrellevar mejor su pobreza y su enfermedad, y se consolarían con esa perspectiva. Sin embargo, uno puede seguir pobre y nunca ser rico; puede estar enfermo y morir de su enfermedad; pero a cuantos se humillan bajo sus circunstancias humillantes podemos asegurarles, por la palabra del Señor, que ciertamente, sin duda alguna, serán levantados de sus circunstancias humillantes y aliviados de ellas: ciertamente verán el día de su alivio y su descanso, cuando recordarán sus cargas como aguas que faltan. Y de ello pueden estar seguros, por las consideraciones siguientes.

La naturaleza de Dios, debidamente considerada, lo asegura, Salmo 103:8, 9. «Misericordioso y clemente es Jehová; lento para la ira, y grande en misericordia. No contenderá para siempre, ni para siempre guardará [el enojo].» El alma humillada, mirando a Dios en Cristo, puede ver tres cosas en su naturaleza que juntas lo aseguran.

  1. Poder infinito, que puede hacerlo todo. No hay circunstancias tan bajas que él no pueda levantarlas; ni tan enredadas y perplejas que él no pueda desenredarlas; ni tan desesperadas que él no pueda remediarlas, Génesis 18:14. «¿Hay para Dios alguna cosa difícil?» Sea nuestro caso el que fuere, para él nunca está fuera de alcance el socorrerlo; antes bien, entonces es la estación más propia para que él lo tome entre manos, cuando todos los demás lo han abandonado, Deuteronomio 32:36. «Porque Jehová juzgará á su pueblo, y por amor de sus siervos se arrepentirá, cuando viere que la fuerza pereció, y que no hay guardado, mas desamparado.»

  2. Bondad infinita, inclinada a ayudar. Es bueno y benigno en su naturaleza, Éxodo 34:6, 7. Y por eso su poder es un manantial de consuelo para ellos, Romanos 14:4. Los hombres pueden estar dispuestos y no ser capaces, o ser capaces y no estar dispuestos; pero la bondad infinita, unida al poder infinito en Dios, puede asegurar a los humillados un levantamiento en el tiempo debido. Esa es una palabra de dulzura inconcebible, 1 Juan 4:16. «Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que vive en amor, vive en Dios, y Dios en él.» Tiene entrañas de padre para con los humildes, Salmo 103:13. «Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen.» Sí, entrañas de misericordia más tiernas que las de una madre para con el niño de pecho, Isaías 49:15. Por lo cual, aunque su sabiduría vea necesario ponerlos en circunstancias humillantes, y mantenerlos allí por un tiempo, no es posible que pueda dejarlos en ellas del todo.

  3. Sabiduría infinita, que nada hace en vano, y por tanto no retendrá a nadie en circunstancias humillantes sin necesidad, Lamentaciones 3:32, 33. «Antes si afligiere, también se compadecerá según la multitud de sus misericordias. Porque no aflige ni congoja de su corazón á los hijos de los hombres.» Dios envía las aflicciones para humillar, como el fin y el designio que ha de alcanzarse por medio de ellas; cuando eso se ha conseguido, y ya no hay más uso para ellas en ese sentido, podemos asegurarnos de que serán quitadas.

La providencia de Dios, mirada en sus métodos establecidos de proceder con sus objetos, lo asegura. Vuelvan los ojos hacia donde quieran sobre la providencia divina, y de ahí pueden concluir que, en el tiempo debido, los humildes serán levantados.

Observen la providencia de Dios en las revoluciones de todo el curso de la naturaleza: el día que sucede a la noche más larga, un verano al invierno, un crecer a un menguar de la luna, un flujo a un reflujo del mar, etc. No sean los humillados del Señor espectadores ociosos de estas cosas; son para nuestra enseñanza, Jeremías 31:35-37. «Así ha dicho Jehová, que da el sol para luz del día, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche; que parte la mar y braman sus ondas; Jehová de los ejércitos es su nombre: si estas leyes faltaren delante de mí, dice Jehová, también la simiente de Israel faltará para no ser nación delante de mí todos los días.» ¿Guardará la mano del Señor un curso tan constante en la tierra, el mar y los cielos visibles, como para traer en ellos un levantamiento después de un abatimiento, y solo olvidará a sus humillados? No, de ninguna manera.

Observen la providencia de Dios en las dispensaciones de ella acerca del hombre Cristo, el objeto más noble y augusto de ella, de más valor que mil mundos, Colosenses 2:9. ¿No guardó la providencia este curso con él: primero humillarlo, luego exaltarlo y levantarlo? ¿Primero traerlo al polvo de la muerte, en un curso de sufrimientos de treinta y tres años, y luego exaltarlo a la diestra del Padre en una eternidad de gloria? Hebreos 12:2. «El cual, habiéndole sido propuesto gozo, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza, y sentóse á la diestra del trono de Dios.» Filipenses 2:8, 9. «Y hallado en la condición como hombre, se humilló á sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le ensalzó á lo sumo.» La exaltación no podía dejar de seguir a su humillación, Lucas 24:26. «¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?» Y él vio y creyó que seguiría, como el brotar de la semilla sigue a su siembra, Juan 12:24. Los humillados en circunstancias humillantes tienen en esto un interés muy cercano.

Este es el modelo que la Providencia copia en su conducta para con ustedes. El Padre se complació tanto en este método, en el caso de su propio Hijo, que se determinó que se siguiera, y que se copiara tal cual de nuevo, en el caso de todos los herederos de la gloria, Romanos 8:29. «Porque á los que antes conoció, también predestinó para que fuesen hechos conformes á la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.» Y ¿quién no se complacería en caminar por el valle más oscuro, pisando sus pisadas?

Esta es una prenda segura del levantamiento de ustedes. Cristo, en su estado de humillación, fue considerado como persona pública y representante, y así lo es en su exaltación. Así la exaltación de Cristo asegura la exaltación de ustedes, sacándolos de sus circunstancias humillantes. «Tus muertos vivirán; [junto con] mi cuerpo muerto resucitarán. ¡Despertad y cantad, moradores del polvo!», Isaías 26:19. «Venid y volvámonos á Jehová: que él arrebató, y nos curará; hirió, y nos vendará. Darános vida después de dos días: al tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él.» Oseas 6:1, 2. «Y juntamente nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jesús.» Efesios 2:6. Sí, ha entrado en el estado de gloria por nosotros, como nuestro precursor. «Donde entró por nosotros [como] precursor Jesús, hecho Pontífice eternalmente.» Hebreos 6:20.

Su humillación fue el precio de la exaltación de ustedes, y su exaltación, un testimonio de la aceptación de su pago hasta lo completo. No hay circunstancias humillantes en que ustedes se hallen, en las cuales no habrían perecido, si él no hubiera comprado el levantamiento de ustedes de en medio de ellas por su propia humillación, Isaías 26:19. Ahora bien, su gracia humillante en ustedes es una evidencia de la aceptación de su humillación para el levantamiento de ustedes.

Observen la providencia de Dios para con la iglesia en todas las edades. Este ha sido el curso que el

Señor ha seguido con ella, Salmo 129:1-4. Abel fue muerto por el impío Caín, para gran dolor de Adán y Eva, y de los demás de sus hijos piadosos; pero entonces fue levantada otra simiente en lugar de Abel, Génesis 4:25. Noé y sus hijos estuvieron sepultados vivos en el arca por más de un año; pero luego fueron sacados a un mundo nuevo, y bendecidos. Abraham anduvo sin hijo por muchos años; pero al fin nació Isaac. Israel estuvo largo tiempo en miserable servidumbre en Egipto; pero al fin fue asentado en la tierra prometida, etc. Hemos de contentarnos con ir por las pisadas del rebaño; y si vamos en humillación, de cierto los seguiremos también en la exaltación.

Observen la providencia de Dios en las dispensaciones de su gracia para con sus hijos. La regla general es, 1 Pedro 5:5. «Porque Dios resiste á los soberbios, y da gracia á los humildes.» ¿Cómo son traídos a un estado de gracia? ¿No es por una obra sólida de humillación que va delante? Lucas 6:48. Y de ordinario, cuanto mayor es la medida de gracia destinada a alguno, tanto más honda es antes su humillación, como en el caso de Pablo. Si han de ser recobrados de un caso de retroceso, se sigue el mismo método: de modo que la humillación más profunda de ordinario abre camino al mayor consuelo, y la hora más oscura precede a la salida del Sol de justicia sobre ellos, Isaías 66:5-13.

Observen la providencia de Dios, que al fin derriba a los impíos, por mucho tiempo que estén en pie y prosperen, Salmo 37:35, 36. «Vi yo al impío sumamente ensalzado, y que se extendía como un laurel verde. Empero pasóse, y he aquí no parece; y busquélo, y no fué hallado.» Están verdes mucho tiempo delante del sol, pero al fin son heridos de repente por un viento solano, y se marchitan; su lámpara se apaga con hedor, y son apagados en oscuridad tenebrosa. Ahora bien, es incompatible con la benignidad de la naturaleza divina olvidarse de levantar a los humildes, mientras atiende a los soberbios para abatirlos.

La palabra de Dios lo pone fuera de toda duda; ella, de principio a fin, es la seguridad del santo humillado en cuanto a un levantamiento, Salmo 119:49, 50. «Acuérdate de la palabra [dada] á tu siervo, en la cual me has hecho esperar. Esta es mi consuelo en mi aflicción: porque tu dicho me ha vivificado.» Su palabra es la gran letra de su nombre, la cual ciertamente hará resplandecer, Salmo 138:2. «Porque has hecho magnífico tu nombre, y tu dicho sobre todas las cosas»; y en todas las generaciones se ha confiado en ella con seguridad, Salmo 12:6. Consideren,

  1. Las doctrinas de la palabra, que enseñan la fe y la esperanza para el tiempo, y el feliz desenlace que tendrá el ejercicio de estas gracias. Toda la corriente de la Escritura, para los que están en circunstancias humillantes, es: «no desechar su confianza, sino esperar hasta el fin»; y eso por esta buena razón: que «no será en vano». Véase Salmo 27:14. «Aguarda á Jehová; esfuérzate, y aliéntese tu corazón: sí, espera á Jehová.» Y compárese con Romanos 9:33; Isaías

49:23. «Que no se avergonzarán los que me esperan.»

  1. Las promesas de la palabra, por las cuales el cielo queda expresamente obligado a un levantamiento para los que se humillan en circunstancias humillantes. «Humillaos delante del Señor, y él os ensalzará», Santiago 4:10. «Y el que se humillare, será ensalzado», Mateo 23:12. Puede llevar tiempo prepararlos para el levantamiento, pero, hecho eso, queda asegurado: «El deseo de los humildes oíste, oh Jehová: tú dispones su corazón, y haces atento tu oído», Salmo 10:17. Tienen su palabra en cuanto a la liberación, Salmo 50:15. Y aunque parezcan olvidados, no lo serán siempre; vendrá el tiempo de su liberación. «Porque no para siempre será olvidado el pobre; ni la esperanza de los pobres perecerá perpetuamente», Salmo 9:18. «Habrá mirado á la oración de los solitarios, y no habrá desechado el ruego de ellos», Salmo 102:17.

  2. Los ejemplos de la palabra, que confirman suficientemente la verdad de las doctrinas y de las promesas, Romanos 15:4. «Porque las cosas que antes fueron escritas, para nuestra enseñanza fueron escritas; para que por la paciencia, y por la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.» En las doctrinas y las promesas, el levantamiento se propone a nuestra fe, para que se cuente con él fiados del crédito de la palabra de Dios; pero en los ejemplos está, en el caso de otros, puesto ante nuestros ojos para que se vea. Santiago 5:11. «He aquí, tenemos por bienaventurados á los que sufren. Habéis oído la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y piadoso.» Allí lo vemos en el caso de Abraham, de Job, de David, de Pablo y de otros santos; pero sobre todo, en el caso del hombre Cristo.

  3. La intercesión de Cristo, unida a las oraciones y los clamores de su pueblo humillado en sus circunstancias humillantes, asegura para ellos un levantamiento al fin. Concedido que los soberbios no clamen cuando él los ata; con todo, sus propios humillados ciertamente clamarán a él, Salmo 42:7, 8. «Un abismo llama á otro á la voz de tus canales: todas tus ondas y tus olas han pasado sobre mí. De día mandará Jehová su misericordia, y de noche su canción será conmigo, y oración al Dios de mi vida.» Y aunque los incrédulos pueden pronto quedar rendidos y dejarlo del todo, de cierto los creyentes no harán así; sino que, aunque en un acceso de tentación lo dejen a un lado como cosa sin esperanza, se hallarán obligados a retomarlo, Jeremías 20:9. «Y dije: No me acordaré más de él, ni hablaré más en su nombre: empero fué en mi corazón como un fuego ardiente metido en mis huesos, trabajé por sufrirlo, y no pude.» Clamarán a él de noche y de día, Lucas 18:7, sin conocer tiempo de dejarlo hasta que sean levantados. Lamentaciones 3:49, 50. «Mis ojos destilan, y no cesan, porque no hay alivio, hasta que Jehová mire y vea desde los cielos.» Ahora bien, unida la intercesión de Cristo a estos clamores, no puede dejar de haber un levantamiento.

La intercesión de Cristo está ciertamente unida a los clamores y las oraciones de los humillados en sus circunstancias humillantes. Apocalipsis 8:3. «Y otro ángel vino, y se paró delante del altar, teniendo un incensario de oro; y le fué dado mucho incienso para que lo añadiese á las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono.» El Espíritu los ayuda a gemir por alivio, Romanos 8:26, y las oraciones y los gemidos que son por el Espíritu ciertamente han de hacerse eficaces por la intercesión del Hijo, Santiago 5:16. Y ustedes pueden saber que son del Espíritu, si es que son ayudados a seguir orando, esperando al fin su petición sobre el fundamento de la palabra de promesa de Dios; porque la oración de la naturaleza es un charco que se secará en una sequía larga. El Espíritu de oración es el manantial duradero, Juan 4:14; Salmo 138:3. «En el día que clamé, me respondiste; esforzásteme con fortaleza en mi alma.» En verdad hay una intercesión en el cielo, a causa de las circunstancias humillantes de los humildes. «Y respondió el ángel de Jehová, y dijo: Oh Jehová de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás piedad de Jerusalem, y de las ciudades de Judá, con las cuales has estado airado por espacio de setenta años?» Zacarías 1:12. ¿Cómo, pues, pueden dejar de alcanzar un levantamiento en el tiempo debido?

Cristo está muy de veras en su intercesión por su pueblo en sus circunstancias humillantes. Algunos dirán una buena palabra en favor de los desvalidos, y poco les importará si lo consiguen o no; pero nuestro Intercesor está empeñado en favor de sus humillados, porque está tocado de simpatía en el caso de ellos, Isaías 63:9. «En toda angustia de ellos él fué angustiado.» Una simpatía de lo más tierna, Zacarías 2:8. «Porque el que os toca, toca á la niña de su ojo.» Tiene el caso de ellos sobre su corazón, allí donde está, en el lugar santo, en los cielos altísimos, Éxodo 28:29, y lleva cuenta exacta del tiempo de sus circunstancias humillantes, por largo que sea, Zacarías 1:12. Además, es negocio suyo; el levantamiento que han de tener es cosa que le está asegurada en las promesas que se le hicieron por causa de su sangre derramada por ellos, Salmo 89:33-36. Así, no solo miran ellos en la tierra, sino que el hombre Cristo está en el cielo esperando el cumplimiento de estas promesas, Hebreos 10:12, 13. «Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un [solo] sacrificio para siempre, está sentado á la diestra de Dios, esperando lo que resta, hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.» ¿Cómo es posible, entonces, que quede frustrado? Además, estas circunstancias humillantes siguen siendo sus propios sufrimientos, aunque no en su persona, sí en sus miembros. Colosenses 1:24. «Que ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia.» Por lo cual hay todo fundamento para concluir que está muy de veras. Otra vez,

Su intercesión es siempre eficaz, Juan 11:42. «Que yo sabía que siempre me oyes.» No puede dejar de serlo, porque es el Hijo bienamado del Padre; su intercesión tiene un alegato de justicia por fundamento, 1 Juan 2:1. «Abogado tenemos para con el Padre, á Jesucristo el justo.» Además, todo poder en el cielo y en la tierra está depositado en él, Mateo 28:18. Y, por último, él y su Padre son uno, y una es su voluntad. Así, tanto Cristo como su Padre quieren el levantamiento de los humildes, pero solo en el tiempo debido.

Ver el original (inglés)

Original en inglés

Doct. II. There is a due time, wherein those that now humble themselves under the mighty hand of God will certainly be lifted up.

. Those who shall share of this lifting up, must lay their account, in the first place, with a casting down, Rev. vii. 14; John xvi. 33. ” In the world ye shall have tribulation.” There is no cominor to the promised land, according to the settled method of grace, but through the wilderness; nor entering into this exaltation, but through a strait gate. If we cannot away with the casting down we shall not taste the sweet of the lifting up.

  1. Being cast down by the mighty hand of God, we must learn to lie still and quiet under it, till the same hand that cast us down raise us up, if we would share of this promised lifting np. Lam. iii. 27. It is not the beinff cast down into humblino circumstances, by the providence of God, but the coming down of our spirits under them, by the grace of God, that brings us within the compass of this promise.

  2. Those who are never humbled in humbling circumstances shall never be lifted up in the way of this promise. Men may keep their spirits on the high bend in their humbling circumstances, and in that case may get a lifting up, Prov, xvi. 19; but such a lifting up, as will end in a more grievous fall. ” Surely thou didst set them in slippery places, thou castedst them down in a moment.” Psal. lxxiii. 18. But they who will not humble themselves in humbling circumstances, will find that their obstinacy will keep their misery ever fast on them without remedy.

  3. Humility of spirit, in humbling circumstances, ascertains a lifting up out of them some time, with the good will and favour of heaven, Luke, xviii. 14. “I tell you this man went down to his house

|ustified rather than than the other; for ever) one that exaUeth himself shall be abased, and he that humbleth himself shall be exalted.” Solomon observes, Prov. xv. 1. that a soft answer turneth away wrath; but grievous words stir up anger.” And so it is, that while the proud, through their obstinacy, do but wreathe the yoke faster about their own necks, the humble ones, by their yielding, make their relief sure, 1 Sam. ii. 8 — 10. ” He raiseth up the poor out of the dust, and lifteth up the beggar from the dunghill, to set them among princes, and to make them inherit the throne ot glory. He will keep the feet of his saints, and the wicked shall be silent, in darkness; for by strength shall no man prevail. The adversaries of the Lord shall be broken in pieces.” So cannon will break down a stone wall, while yielding packs of wool will take avay its force.

  1. There is an appointed time for the lifting up of those that humble themselves in their humbling circumstances, Hab. ii. 3. ” For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” To every thing there is a time, as for humbling, so for lifting up, EjcI. iii. 3. We know it not, but God knows it, who hath appointed it. Let not the humble one say, I shall never be lifted up. There is a time fixed for it, as precisely as for the rising of the sun after a long and dark night, or the return of the spring after a long and sharp winter.

  2. It is not to be expected, that immediately npon one’s humbling himself, the lifting up is to follow. No: one is not merely to lie down undeT the mighty hand, but to lie still, waiting the due time: humbling work is longsome work; the Israelites had forty years of it in the wilderness. God’s people must be brought to put a blank in his hand, as to the time; and while they have a long night of walking in darkness, must trust, Isa. 1. 10. ” Who is among yau, that feareth the Lord, that obeyeth the voice of his servant, that walketh in darkness and hath no light? Let him trust in the name of the Lord, and stay upon his God.”

  3. The appointed time for the lifting up is the due time, the time fittest for it, >vhereiu it will come most seasonably. ” And let us no*, be weary in well-doing; for, in due season we shall reap, k we faint not,” Gal. vi. 9. For that is the time God has chosen far it > and be sure his choice, as the choice of infinite wisdom, is the best; and therefore faith sets to wait ii, Isa. xxviii. 16. “He that believeth shall not make haste.” Much of the beaut)of any thing depends on the timing of it, and he has fixed that in all that he does, Eccl. iii. 11. “He hath made every thing beautiful in his time.”

  4. The lifting up of the humble will mt fail to come in the appointed and due time, Hab. ii. 3. Time makes no halting, it is running day and night; so the due time is fast coming, and when it comes, it will bring the lifting up along with it. Let the humbling circumstances be ever so low.

ever so hopeless, it is impossible but the lifting up from them must come in the due time.

A word, in the general, to the lifting up, abiding those that humble themselves. There is a twofold lifting up.

  1. A partial lifting up, competent to the humbled in time, during this life, Psal. xxx. 1. ” 1 will extol thee, O Lord, for thou hast lifted me up, and hast not made my foes to rejoice over me.” This is a lifting up in part, and but in part, not wholly; and such liftings up the humbled may expect, while in this world, but no more. — These give a breathing to the weary, a change of burdens, but do not set them at perfect ease. So Israel, in the wilderness, in the midst of their many mourning times, had some singing ones, Exod. xv. 1.; Numbers xxi. 17.

  2. A total lifting up, competent to them at the end of time, at death, Luke xvi. 22. ” It came to pass that the beggar died, and was carried, by the angels, into Abraham’s bosom.” Then the Lord deals with them no more by parcels, but carries their relief to perfection, Heb. xii. 22, 23. Then he takes off’ all their burdens, eases them of all their weights, and kys no more on for ever. He then Ufts them up to a height they were never at before; no, not even at their highest. He sets them quite above all that is low, and therein fixes them, never to be brought down nore. Now, there is a due time for both these.

(1.) For the partial lifting up. E”ery time is not fit fur it • we are not always lit to receive com \ fort and ease, or a change of our burdens, isnjd sees there are times wherein it is needful for ma people to be ” in heaviness,” 1 Pet. i. 6, to have their ” hearts brought down with grief,” Psal. cvii. 12. But then there is a time really appointed foi it in the divine wisdom, when he will think it as needful to comfort them, as before to bring down, 2 Cor. ii. 7. “So that, contrariwise,, ye ought rather to. forgive, and comfort him, lest perhaps such an one should be swailowed up with over much sorrow.” We are, in that case, in the hand of God, as in the hand of our physician, who appoints the time the drawing plaster shall continue, and when the healing plaster shall be applied, and leaves it not to the patient.

(2.) For the total lifting up. When we are sore oppressed with our burdens, we are ready to think. Oh! to be away, and set beyond them all. Job vii. 2, 3. ” As a servant earnestly desireth the shadow, and as an hireling looketh for the reward of his work; so am I made to possess months of vanity, and wearisome nights are appointed to me.” But it may be fitter, for all that, that we stay awhile, and struggle with our* burdens,. Phil. i, 24, 25, ” Nevertheless, to abide in the flesh is more needful for you. And having this confidenceI know that I shall abide and continue with you all, for your furtherance and joy of faith.” A ff w days might have taken Israel out of Egypt into Canaan; but they would have been too soon there, if they had made all that speed; so they behooved to spend forty years in the wildernesstill their due time of entering Canaan should come. And be sure the saints entering heaven will be convinced, that the time of it is best chosen, and there will be a beauty in that it was no sooner. And thus a lifting up is secured for the humble.

If one should assure you, when reduced to poverty, that the time would certainly come yet, that you should be rich; when sore sick, that you should not die of that disease, but certainly recover; that would help you to bear your poverty and sickness the better, and you would comfort yourselves with that prospect. However, one may continue poor, and never be rich, may be sick, and die of his disease; but whoever humble themselves under their humbling circumstances, we can assure them from the Lord’s word they shall cerlainly, without all peradventure, be lifted up out of, and relieved from, their humbling circumstances: they shall certainly see the day of their ease and relief, when they shall remember their burdens as waters that fail. And you may be assured thereof, Irom the following considerations.

The nature of God, duly considered, ensures it, Psal, ciii. 8, 9. “The Lord is merciful and gracious, slow to anger, and plenteous in mercy. He Vill not always chide; neither will he keep his mger for ever.” The humbled soul, looking to God in Christ, may see three things, in his naturt jointly securing it.

  1. Infinite power, that can do all things. No circumstances are so low, but he can raise them; ««9 entangling and perplexing, but he can unravd them; so hopeless, but he can remedy them, Gen. xviii. 14. ’ Is any thing too hard for *the Lord?” Be our case what it will, it is never past reach with him to help it; but then, it is the most proper season for him to take it in hand, when all others have given it over, Deut. xxxii. 36. ” For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants; when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left.”

  2. Infinite goodness inclining to help. He is good and gracious in his nature, Exod. xxxiv. 6, 7. And therefore his power is a spring of comfort to them, Rom. xiv. 4. Men may be willing that are not able, oi able that are not willing; but infinite goodness, joining infinite power in God, may ascertain the humbled of a lifting up in due time. That is a word of inconceivable sweetness, 1 John iv. 16. ” And we have known and believed the love that God hath unto us. God is love; and he that dwelleth in love, dwelleth in God, and God in him.” He has the bowels of a father towards the humble, Psal. ciii. 13. ” Like as a father pitieth his children, so the Lord pitieth them that fear him.* Yea, bowels of mercy more tender than a mother to a sucking child, Isa. xlix. 15. Wherefore, howbeit his wisdom may see it necessary to put them in humbling circumstances, and keep them there for a time, it is not possible he can leave them therein altogether.

  3. Infinite wisdom, that doth nothing in vain, and therefore will not needlessly keep one in humbling circumstances, Lam. iii. 32, 33. ” But though he cause grief, yet will he have compassion according to the multitude of his mercies; for he doth not afflict willingly, nor grieve the children of men.” God sends afflictions for humbling, as the end and design to be brought about by them when that is obtained, and there is no more use for them that way, we may assure ourselves they will be taken off.

The providence of God, viewed in its stated methods of procedure with its objects, ensures it. Turn your eyes which way you will on the divine providence, you may conclude thence, that in due time the humble will be lifted up.

Observe the providence of God, in the revolutions of the whole course of nature, day succeeding to the longest night, a summer to the winter, a waxinsf to a waninof the moon, a flowinor to an ebbing of the sea, &c. Let not the Lord’s humbled ones be idle spectators of these things; they are for our learning, Jer. xxxi. 35 — 37. ” Thus saith the Lord, which giveth the su?i for a light by day, and the ordinances of the moon, and of the stars for a light by night, which divideth the sea, when the waves thereof roar; the Lord of hosts IS his name. If those ordinances depart from before me, saith the Lord, then the seed of Israe also shall cease from being a nation before me for ever.” Will the Lord’s hand keep such a steady course in the earth, sea, and visible heavens, as to bring a lifting up in them after a casting down, and only forget his humbled ones? No, by no means.

Observe the providence of God, in the dispensations thereof, about the man Christ, the most noble and august object thereof, more valuable than a thousand worlds, Col. ii, 9. Did not providence keep this course with him. first humbling him, then exalting him, and lifting him up? first bringing him to the dust of death, in a course of sufferings thirtythree years, then exalting him to the Father’s right hand in an eternity of glory? Heb. xii. 2. ” Who for the joy that was set before him, endured the cross, despising the shame, and is now set down at the right hand of the throne of God.” Phil. ii. 8, 9. ” And being found in fashion as a man, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross; wherefore God also hath highly exalted him.” The exaltation could not fail to follow his humiliation, Luke xxiv. 26. ” Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory?” And he saw and believed it would follow, as the springing of the seed doth the sowing it,.John xii. 24. There is a near concern the humbled in humbling circumstances have herein.

This is the pattern Providence copies after in its conduct towards you. The Father was so well pleased with this method, in the case of his own Son, that it was determined to be followed, and just copied over again in the case of all the heirs of glory, Rom. viii. 29. ” For whom he did foreknow, he also did predestinate to be conformed to the image of his Son, that he might be the first born among many brethren.” And who would not be pleased to walk through the darkest valley treading his steps?

This is a sure pledge of your lifting up. Christ, in his state of humiliation, was considered as a public person and representative, and so is he in his exahation. So Christ’s exaUation ensures your exaltation out of your humbling circumstances, ” Thy dead men shall live, together with my dead body shall they arise; awake and sing, ye that dwell in the dust,” Isa. xxvi. 19. ” Come and let us return unto the Lard: for he hath torn, and he will heal us; he hath smitten, and he will bind us up. After two days he will revive us: in the third day, he will raise us up, and we shall live in his sight.” Hos. vi. 1,2. ” And hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus.” Eph. ii. 6. Yea, he is gone into the state of glory for us as our forerunner. ” Whither the forerunner is for us entered, even Jesus, made an high priest for ever.” Heb. vi. 20.

His humiliation was the price of your exaltation and his exaltation a testimony of the acceptance of his payment to the full. There are no humbling circumstances ye are in, but ye would have perished in them, had not he purchased your lifting up out of them by his own humiliation, Isa. xxvi. 19. Now, his humbling grace in you is an evidence of the acceptance of his humiliation for your lifting up.

Observe the providence of God towards the church in all ages. This has been the course the

Lord has kept with her, Psal. cxxix. 1 — 4. Abel was slain by wicked Cain, to the great grief of Adam and Eve, and the rest of their pious children; but then there was another seed raised up in Abel’s room, Gen. iv. 25. Noah and his sons were buried alive in the ark for more than a year: but then they were brought out into a new world and blessed. Abraham for many years went childless; but at length Isaac was born. Israel was long in miserable bondage in Egypt; but at length seated in the promised land, &c. We must be content to go by the footsteps of the flock; and if in humiliation, we shall surely follow them in exaltation too.

Observe the providence of God in the dispensations of his grace towards his children. The general rule is, 1. Pet. v. 5. ” For God resisteth the proud, and giveth grace to the humble.” How are they brought into a state of grace? Is it not by a sound work of humiliation going before? Luke. vi. 48. And ordinarily the greater the measure of grace designed for any, the deeper is rtheir humiliation before, as in Paul’s case. If they are to be recovered out of a backsliding case, the same method is followed: so that the deepest humiliation ordinarily makes way for the greatest comfort, and the darkest hour goes before the rising of the Sun of righteousness upon them, Isa. lxvi. 5—13.

Observe the providence of God at length throwing down wicked men, however long they stand and prosper, Psal. xxxvii. 25, 36. ” I have seen the wicked in great power, and spreading himself like a green bay tree; yet he passed away, and lo, he was not; yea, I sought him but he could not be found.” They are long green before the sua, but at length they are suddenly smitten with an east wind, and wither away; their lamp goes out with a stench, and they are put out in obscure darkness. Now, it is inconsistent with the benignity of the divine naiure, to fcrget the humble to raise them, while he minds the proud to abase them.

The word of God puts it beyond all peradventure, which, from the beginning to the end, is the humbled saint’s security for a lifting up, Psal. cxix. 49, 50. ” Remember the word unto thy servants, upon which thou hast caused me to hope. This is my comfort in my affliction; for thy word hath quickened me.” His word is the great letter of his name, which he will certainly cause to shine, Psal. cxxxviii. 2. ” For thou hast magnified thy word above all thy name;” and in all generations hast been safely relied on, Psal. xii. 6. Consider,

  1. The doctrines of the word, which teach faith and hope for the time, and the happy issue which the exercise of these graces Avill have. The whole current of Scripture, to those in humbling circumstances, is, “not to cast away their confidence, but to hope to the end;” and that for this good reason, that ” it shall not be in vain.” See Psal. xxvii. 14. “Wait on the Lord; be of good courage,and he shall strengthen thine heart; wait, I say, on the Lord.” And compare Rom. ix. 33; Isa.

xlix. 23. ” For they shall not be ashamed that wait for me.”

2, The promises of the word, whereby heaven is expressly engaged for a lifting up to those that humble themselves in humbling circumstances, ” Humble yourselves in the sight of the Lord, and he shall lift you up,” James iv. 10. ” And he that humbleth himself shall be exalted,” Matt, xxiii. 12. It may take a time to prepare them for lifting up, but that being done, it is secured, ” Lord, thou hast heard the desire of the humble; thou wilt prepare their heart; thou wilt cause thine ear to hear,” Psal. x. 17. They have his word for deliverance, Psal. 1. 15. And though they may seem to be forgotten, they shall not be always so; the time of their deliverance will come. ” For the needy shall not always be forgotten: the expectation of the poor «hall not perish for ever,” Psal. ix. 18. ” He will regard the prayer of the destitute, and not despise their prayer,” Psal. cii. 17.

  1. The examples of the word sufficiently confirming the truth of the doctrines and promises, Rom. XV. 4. ” For whatsoever things were written aforetime, were written for our learning; that we through patience and comfort of the scriptures might have hope.” In the doctrines and promises the lifting up is proposed to our faith, to be reckoned on the credit of God’s word; but, in the examples it is, in the case of others, set before our eyes to be seen. James v. 11. ” Behold we count:hem happy which endure. Ye have heard of the pa Uence of Job, and have’ seen the end of the Lord; that the Lord is very pitiful, and of tender mercy.” There we see it in the case of Abraham, Job, David, Paul, and other saints; but above all, in the case of the man Christ.

  2. The intercession of Christ, joining the prayers and cries of his humbled people, in their humbling circumstances, ensures a lifting up for them at length. Be it so, that the proud cry not when he bindeth them; yet his own humbled ones will certainly cry unto him, Psal. xlii. 7, 8. ” Deep calleth unto deep, at the noise of thy water spouts; all thy waves and thy billows are gone over me. J Yet the Lord will command his loving-kindness in the day-time, and in the night his song shall be with me, and my prayer unto the God of my life.” And though unbelievers may soon be out wearied, and give it over altogether, surely believers will not do so; but though they may, in a fit of temptation, lay it by as hopeless, they will find themselves obliged to take it up again, Jer, xx. 9. ■’ Then I said, I will not make mention of him, nor speak any more in his name. But his word was in mine heart as a burning tire shut up in my bones, and I was weary with forbearing, and I could not stay.” They will cry, night and day unto him, Luke xviii. 7, knowing no time forgiving it over till they be lifted up. Lam iii. 49, 50. ” Mine eye trickleth down, and ceaseth not, without any intermission; till the Lord look down, and behold from heaven.” Now, Christ’s intercession being joined with these cries, there cannot fail t© be a lifting up.

Christ’s intercession is certainly joined with the cries and prayers of the humbled in their humbling circumstances. Rev. viii. 3. “And another angel came and stood at the altar, having a golden censerand there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne.” They are by the Spirit helped to groan for relief, Rom. viii. 26, and the prayers and groans, which are through the Spirit, are certainly to be made effectual by the intercession of the Son, James V. 16. And ye may know they are by the Spirit, if so be ye are helped to continue praying,, hoping for your suit at last on the ground of God’s word of promise; for nature’s praying is a pool that will dry up in a long drought. The Spirit of prayer is the lasting spring., John iv. 14;, Psal. cxxxviii. 3. ” In the day when I cried, thou answeredst me; and strengthenest me with strength in my soul.” Truly there is an intercession iii heaven, on account of the humbling circumstances of the humble ones. ” Then the angel of the Loid answered and said, O Lord of hosts, how long wilt thou not have mercy on Jeru?:ilem, and on the cities of Judah, against which thou hast had indignation these threescore and ten years?” Zecb. i. 12. How then can they miss of a lifting up in, due time?

Christ is in deep earnest in his intercession for his people in their humbling circumstances. Some will speak a good word in favour of the helpless, that will be little concerned whether they speed or not; but our Intercessor is in earnest in behalf of his humbled ones: for he is touched with sympathy in their case, Isa. lxiii. 9. ” In all their affliction he was afflicted.” A most tender sympathy, Zech. ii. 8. ” For he that toucheth you, toucheth the apple of his eye.” He has their case upon his heart, where he is in the holy place in the highest heavens, Exod. xxviii. 29, and he keeps an exact account of the time of their humbling circumstances, be it as long as it will, Zech. i. 12. Moreover, it is his own business; the lifting up which they are to have is a thing that is secured to him in the promises made to him on the account of his blood shed for them, Psal. lxxxix. 33 — 36. So not only are they looking on earth, but the man Christ is in heaven looking for the accomplishment of these promises, Heb. x. 12, 13. ” But this man, after he had offered one sacrifice for sins, for ever sat down on the right hand of God; from henceforth expecting till his enemies be made his footstool.” How is it possible, then, that he should be balked? Moreover, these humbling circumstances are his own sufferings still, though not in his person, yet in his members. Col. i. 24. ” Who now rejoice in my sufferings for you, and fill up that which is behind of the afflictions of Christ in my flesh, for his body’s sake, which is the church.” Wherefore there is all ground to conclude he is in deep earnest. Again,

His intercession is always effectual, John xi. 42:. ” And I know that thou hearest me always.” It cannot miss to be so,because he is the Father’s well-beloved Son; his intercession has a plea of justice for the ground of it, 1 John ii. 1. ” We have an advocate with the Father, Jesus ChrisS the righteous.” Moreover, he has all power in heaven and earth lodged in him. Matt, xxviii. 18. And, finally, he and bis Father are one, and their will one. So, both Christ and his Father do will the lifting up of the humble ones, but yet only in the due time.

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