Bajo la mano poderosa de Dios

1 Pedro 5:6

«Humillaos pues bajo la poderosa mano de Dios, para que él os ensalce cuando fuere tiempo».

En la parte precedente de este capítulo, el apóstol presenta los deberes de los oficiales de la iglesia para con el pueblo; y luego el deber del pueblo, tanto para con sus oficiales como entre ellos mismos, lo cual recoge en una sola palabra: sumisión. Por estas causas recomienda la humildad como el gran medio para llevar a todos a sus deberes respectivos. Esto se refuerza con un argumento tomado del trato distinto que el Señor da a los soberbios y a los humildes: oponiéndose él al uno, y mostrando favor al otro. Nuestro texto es una exhortación sacada de esa consideración; y en él tenemos,

1.º El deber que hemos de estudiar: «Humillaos pues bajo la poderosa mano de Dios, para que él os ensalce cuando fuere tiempo». Y en ello podemos notar, (1.) El estado de aquellos a quienes se les propone: los que están bajo la mano poderosa de Dios, a quienes su mano ha humillado, o puesto abajo en cuanto a sus circunstancias en el mundo. Y por estos, pienso, se entiende no solo a los que están bajo aflicciones particulares y señaladas, que es la suerte de algunos, sino también a los que, por la providencia de Dios, están de cualquier modo rebajados, que es la suerte de todos. Estando todos en un estado de sumisión o de dependencia de otros, Dios ha hecho de esta vida un estado de prueba; y por esa causa ha sujetado, con su mano poderosa, a los hombres unos a otros, como las esposas, los hijos y los siervos a los maridos, los padres y los amos; y estos a su vez a sus superiores; entre los cuales, a su vez, aun los más altos dependen de los que están debajo de ellos, como los magistrados y los ministros dependen del pueblo, aun el magistrado supremo. Este estado del mundo lo ha hecho Dios para la prueba de los hombres en sus distintos puestos y en su dependencia de otros; y por tanto, cuando el tiempo de la prueba se acaba, también este llega a su fin. «Luego el fin — cuando habrá quitado todo imperio, y toda potencia y potestad», 1 Corintios 15:24, 25. Entretanto, mientras dura, hace la humildad necesaria para todos, a fin de impulsarlos al deber que deben a sus superiores, a quienes la mano poderosa de Dios ha sujetado.

(2.) El deber mismo, a saber, la humillación de nuestros espíritus bajo las circunstancias humillantes en que el Señor nos ha colocado. «Humillaos pues bajo la poderosa mano de Dios, para que él os ensalce cuando fuere tiempo.» Sea que estemos bajo aflicciones particulares que nos han derribado de la altura en que alguna vez estuvimos, o que seamos solo inferiores en una o más relaciones, o que, lo que es lo más común, ambas cosas se den en nuestro caso, hemos de mirar en ello la mano poderosa de Dios, como aquella que nos colocó allí y está sobre nosotros para tenernos allí sujetos; y así, con un respeto reverente hacia ella, inclinarnos debajo de ella, en el temple y la disposición de nuestros espíritus, acomodando nuestros espíritus a nuestra suerte, y cuidadosos de cumplir el deber de nuestra esfera baja.

(3.) Una fuente particular de este deber; por tanto hemos de considerar que aquellos que no pueden guardar con quietud el lugar que Dios les ha asignado en sus aflicciones o en sus relaciones, sino que siguen empujando hacia arriba contra la mano poderosa que está sobre ellos, a esos esa mano poderosa les resiste, derribándolos, y a menudo más abajo que antes; mientras que trata con gracia y favor a los que se allanan debajo de ella, para un cumplimiento quieto de su deber en su situación; así, mirando esto, hemos de ponernos a humillarnos.

2.º El desenlace infalible de ese camino: para que él os ensalce cuando fuere tiempo. La partícula «que» no ha de entenderse siempre en sentido final, como denotando el fin o designio que el agente se propone a sí mismo, sino a veces solo en sentido eventual, como denotando el suceso o desenlace de la acción, Juan 9:2, 3; 1 Juan 2:19. Así que aquí el sentido no es: Humíllense ustedes, con el designio de que él los ensalce; sino: y ello terminará en que él los ensalce. Compárese Santiago 4:10.

(1.) He aquí un suceso feliz, asegurado a la humillación del espíritu, y es la exaltación, o el levantar en alto, por el poder de Dios: para que él os ensalce. La exaltación seguirá tan seguramente a la humillación del espíritu, adecuada a la suerte baja, como la mañana sigue a la noche, o el sol sale tras el alba. Y estas palabras están acomodadas para atajar las objeciones que el mundo y nuestros corazones corrompidos suelen hacer contra el abatir el espíritu hasta la suerte baja.

Objeción. 1. Si dejamos caer nuestro espíritu, yaceremos siempre a los pies de la gente, y ellos nos hollarán.

Respuesta. No; la soberbia del espíritu no sojuzgada hará yacer a los hombres a los pies de otros para siempre, Isaías 66:24. Pero la humillación del espíritu los sacará sin duda de debajo de sus pies, Malaquías 4:2, 3. Los que ahora se humillan serán ensalzados para siempre; serán sacados de su situación y circunstancias bajas. Échense ustedes aun abajo con su suerte baja, y asegúrense de que no han de yacer allí.

Objeción. 2. Si no nos levantamos nosotros mismos, nadie nos levantará; y por tanto hemos de mirar por nosotros mismos, para hacernos justicia.

Respuesta. Eso es erróneo. Humíllense ustedes en cuanto a sus espíritus, y Dios los levantará en cuanto a su suerte, o condición baja; y los que tienen a Dios empeñado en levantarlos no tienen razón para decir que no tienen a nadie que lo haga por ellos. Abatir el espíritu es deber nuestro; levantarnos es obra de Dios. No perdamos el privilegio de que Dios nos levante, arrogándonos esa obra para nosotros, sacándola de su mano.

Objeción. 3. Pero de seguro nunca subiremos alto, si dejamos caer nuestro espíritu.

Respuesta. Eso también es erróneo: Dios no solo levantará a los humildes, sino que los alzará en alto; porque así lo significa la palabra. Al cabo serán tan altos como alguna vez fueron bajos, por muy bajos que hayan sido; es más, la exaltación guardará proporción con la humillación.

(2.) He aquí la fecha de ese suceso feliz, cuándo ha de acontecer. A su tiempo, o en la sazón, la sazón propia para ello, Gálatas 6:9. «A su tiempo segaremos, si no hubiéremos desmayado.» Somos propensos a cansarnos en las circunstancias humillantes de prueba, y quisiéramos alzar la cabeza al instante. Juan 7:6. Pero Salomón observa que hay un tiempo para cada cosa, cuando mejor resulta, y que el sabio lo esperará, Eclesiastés 3:1-8. También hay un tiempo para ensalzar a los que se humillan; Dios lo ha fijado, y es el tiempo debido para ese fin, el tiempo en que mejor resulta, así como el sembrar en la primavera y el segar en la cosecha. Cuando ese tiempo llegue, el ensalzarlos a ustedes ya no se diferirá, y vendría demasiado pronto si viniera antes de ese tiempo.

Doctrina I. La inclinación del corazón de uno, en las circunstancias humillantes, debe tender hacia una humillación del espíritu que corresponda, como bajo la mano poderosa de Dios que nos coloca en ellas. Consideraremos,

1. Qué cosas se suponen en esto. Supone que

2. Dios trae a los hombres a circunstancias humillantes, Ezequiel 17:24. «Y sabrán todos los árboles del campo que yo Jehová abatí el árbol sublime.» Hay una raíz de soberbia en los corazones de todos los hombres sobre la tierra, que ha de ser mortificada antes de que puedan ser aptos para el cielo; y por tanto ningún hombre puede dejar de hallar, en este tiempo de prueba, algunas cosas que den prueba de si puede doblegarse o no. Y

Dios los trae a circunstancias humillantes precisamente para ese fin. Deuteronomio 8:2. «te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, por probarte, para saber lo que estaba en tu corazón.»

2. Estas circunstancias resultan apremiantes como un peso sobre el corazón, con tendencia a abatirlo, Salmo 107:12. «Por lo que quebrantó él con trabajo sus corazones.» Van a contrapelo del corazón, y contrarían la inclinación natural; de donde surge una prueba de si, cuando Dios pone encima su mano poderosa, el hombre puede ceder debajo de ella o no; y, por consiguiente, de si es apto para el cielo o no.

3. El corazón es naturalmente propenso a levantarse contra estas circunstancias humillantes, y por consiguiente contra la mano poderosa que las trae y las mantiene encima. El hombre naturalmente dirige su fuerza a quitarse el peso, para poder alzar la cabeza, buscando más agradarse a sí mismo que agradar a su Dios, Job 35:9, 10. «se lamentarán por el poderío de los grandes; y ninguno dice: ¿Dónde está Dios mi Hacedor?» Esta es la primera puerta a la que corre el corazón en las circunstancias humillantes; y por este camino sigue el espíritu no sojuzgado.

4. Pero lo que Dios requiere es trabajar más bien por abatir el corazón, que por alzar la cabeza, Santiago 4:10. Aquí está la prueba de la aptitud de uno para el cielo; y entonces está uno en el camino hacia el cielo, cuando se preocupa más por abatir su corazón que por alzar su cabeza, por ir con calma bajo su carga que por quitársela, por inclinarse bajo la mano poderosa que por quitársela de encima.

5. Ha de haber un notar la mano de Dios en las circunstancias humillantes: «Oid la vara, y á quien la establece», Miqueas 6:9. Hay una abyección de espíritu por la cual algunos se entregan a la voluntad de otros en el trato más áspero, meramente por agradarlos, sin miramiento a la autoridad y al mandamiento de Dios. Esta es verdadera mezquindad de espíritu, por la cual uno yace quieto para ser hollado por un gusano como él, a causa del peso imaginario de este; y nadie cae tan fácilmente en ella como los soberbios, a veces, para servir a su propia conveniencia. Estos son agradadores de hombres, Efesios 6:6; Gálatas 1:10.

II. Cuáles son esas circunstancias humillantes a las que la mano poderosa de Dios trae a los hombres. Suponiendo aquí lo que antes se enseñó acerca de que la torcedura en la suerte es hechura de Dios, estas son circunstancias,

1. De imperfección. Dios ha colocado a todos los hombres en tales circunstancias, bajo una variedad de carencias e imperfecciones, Filipenses 3:12. No podemos mirar a parte alguna en que no estemos cercados de ellas. Hay un cúmulo de imperfecciones naturales y morales en torno a nosotros: nuestros cuerpos y nuestras almas, en todas sus facultades, están en estado de imperfección. La soberbia de toda gloria está manchada; y es una vergüenza para nosotros no estar humillados bajo las carencias que nos acompañan; es como un mendigo que se pavonea en sus harapos.

2. De inferioridad en las relaciones, por la cual los hombres son puestos en el lugar más bajo en las relaciones y en la sociedad, y hechos depender de otros, 1 Corintios 7:24. Dios, para prueba de la sumisión de los hombres a él mismo, los ha sujetado a otros a quienes ha puesto sobre ellos, a fin de descubrir qué miramiento rendirán a su autoridad y a sus mandamientos de segunda mano. El dominio, o la superioridad, es una parte de la imagen divina que resplandece en ellos, 1 Corintios 11:7. Y por tanto se requiere necesariamente la reverencia hacia ellos, la cual consiste en un respeto reverente a ese rayo de la imagen divina que resplandece en ellos, Efesios 5:23; Hebreos 12:9. Lo mismo se cumple en todas las demás relaciones y superioridades, a saber, que en esa medida están en el lugar de Dios respecto de los que se relacionan con ellos, Salmo 82:6; y aunque las personas no tengan valor en sí mismas, eso no libra de la deuda que se les debe, Hechos 23:4, 5. Romanos 13:7. La razón es que no son sus cualidades, sino su carácter, lo que funda esa deuda de reverencia y sujeción; y la prueba que Dios nos hace en ese asunto no gira sobre el punto de lo primero, sino de lo segundo.

Ahora bien, habiéndonos Dios colocado en estas circunstancias de inferioridad, toda indocilidad, en todo lo que no es contrario al mandamiento de Dios, es levantarse contra su mano poderosa, Romanos 13:2, porque ella está mediatamente sobre nosotros para ese efecto, aunque es la mano de un hombre la que está inmediatamente sobre nosotros.

3. De contradicción, que tiende directamente a frustrarnos la voluntad. Esto fue parte del estado de humillación de nuestro Señor, y el apóstol supone que también será parte del nuestro, Hebreos 12:3. Hay perfecta armonía en el cielo: nadie allí que contradiga a otro, porque están en su estado de retribución y de exaltación; pero nosotros estamos aquí en nuestro estado de prueba y de humillación, y por tanto no podemos escapar de la contradicción, por muy alto que estemos colocados.

Sean justas o injustas estas contradicciones, Dios prueba con ellas a los hombres para humillarlos, para arrancarlos del apego a su propia voluntad, y para enseñarles resignación y abnegación. Son, en su propia naturaleza, humillantes, y para nosotros en gran medida lo mismo que el domar un caballo o un novillo es para ellos. Y creo que hay muchos casos en que no hay cómo dar razón de ellas, sino recurriendo a este uso que Dios tiene para ellas.

4. De aflicción, Proverbios 16:19. La prosperidad hincha de soberbia a los pecadores; porque es muy difícil conservar un espíritu bajo con una suerte alta y próspera. Pero Dios, por la aflicción, llama a los hombres a bajar de sus alturas para sentarse en el polvo, les arranca las plumas vistosas en que se enorgullecían, les rae la pintura y el barniz de encima de la criatura, con lo cual esta aparece más en su deformidad nativa. Hay varias clases de aflicción, unas más humillantes, otras menos, pero todas ellas son humillantes.

Por tanto, no abatir el espíritu bajo la aflicción es intentar levantarse cuando Dios nos está echando abajo y nos tiene sujetos; y no puede menos, si se persiste en ello, de provocar al Señor a hacernos pedazos, Ezequiel 24:13. Porque la mano afligente de Dios es poderosa.

5. Del pecado, como castigo del pecado. Podemos aludir a aquello. Job 30:19. Todo el pecado del mundo es castigo del primer pecado de Adán. El hombre se arrojó al lodo al principio, y ahora con justicia se le deja revolcándose en él. Los hombres dan voluntariamente un paso en falso, y por esa causa con justicia se les deja dar otro peor; y el pecado anda pegado a todos, aun a los mejores. Y esto lo dispone Dios para nuestra humillación, para que nos avergoncemos, y nunca más abramos la boca. Por tanto, no estar humillados bajo nuestra pecaminosidad es levantarse contra la mano poderosa de Dios, y justificar todos nuestros apartamientos pecaminosos de él, como perdidos para todo sentido del deber, y vacíos de vergüenza.