Los humildes y los soberbios

II. Consideraremos la generación de los soberbios, que consigue su voluntad y lo lleva todo a su parecer. Y en su carácter hay también tres cosas.

Primero, hay cruces en su suerte. También ellos tienen sus pruebas asignadas por la providencia que todo lo rige, y, estén en las circunstancias del mundo que quieran, no pueden evitarlas del todo. Porque consideren,

1. La confusión y la vanidad introducidas en la creación por el pecado del hombre han hecho imposible atravesar el mundo sin que los hombres encuentren lo que ha de turbarlos. Eclesiastés 1:14. El pecado ha convertido el mundo, de paraíso, en un matorral que no se atraviesa sin salir arañado. Como los jejenes en el verano revolotean en torno a los que andan fuera con atuendo elegante, tanto como en torno a los de ropa miserable, así las cruces del mundo alcanzan a los altos tanto como a los bajos.

2. La soberbia de su corazón los expone en particular a las cruces. Un corazón soberbio se fabricará una cruz donde un alma humilde no hallaría ninguna. Ester 5:13. Hará que una cruz real pese diez veces lo que pesaría para el humilde. La generación de los soberbios es como las ortigas y los setos de espinos, en los cuales se prenden las cosas que andan volando, mientras pasan de largo sobre las cosas bajas y llanas; así, nadie está más expuesto a las cruces que ellos, aunque nadie es tan inepto para llevarlas; como se ve por lo que sigue,

Segundo, la soberbia que reina en su espíritu. Sus espíritus nunca fueron subyugados por una obra de humillación cabal; permanecen en la altura en que los colocó la corrupción de la naturaleza: de ahí que de ningún modo pueden llevar el yugo que Dios les pone. La cerviz está hinchada con los malos humores de la soberbia y de la pasión; de ahí que, cuando el yugo empieza a tocarla, ya no pueden tener sosiego alguno. Podemos ver aquí el caso de la generación soberbia en tres cosas.

1. Tienen una estima excesiva de sí mismos, y por eso no se inclinan al yugo: les queda por debajo. ¡Qué vanidad hinchada hay en aquello de Éxodo 5:2! «¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz?» De ahí que sea necesaria una obra de humillación para que uno tome el yugo, ya el de los preceptos de Cristo, ya el de la providencia. El primer error está en el entendimiento; de ahí que Salomón llame de ordinario necio al hombre impío; y, en conformidad, el primer golpe en la conversión cae también allí, por la convicción, para humillar. Los hombres son más grandes en su propia presunción de lo que son en verdad; por tanto Dios, acomodando las cosas a lo que realmente somos, no puede agradarnos.

2. Tienen una voluntad propia no mortificada, que nace de esa estima excesiva de sí mismos, y no se inclinan. Éxodo 5:2. La cuestión entre el Cielo y nosotros es si ha de prevalecer la voluntad de Dios o la nuestra. Nuestra voluntad es corrupta, la voluntad de Dios es santa; no pueden concordar en una. Dios dice en su providencia que nuestra voluntad ha de ceder a la suya; pero eso no lo hará, hasta que se le quiebre el nervio de hierro que hay en ella. Romanos 8:7. Isaías 48:4.

3. Tienen un tropel de pasiones no subyugadas que hacen causa con la voluntad propia; y dicen: Él no se inclinará, Romanos 7:8, 9; y así empieza la guerra, y hay un campo de batalla dentro y fuera del hombre. Santiago 4:1.

Un Dios santo contraría la voluntad propia de las criaturas soberbias por su providencia, rigiendo y disponiendo las cosas al contrario de su inclinación; a veces por su propia mano inmediata, como en el caso de Caín, Génesis 4:4, 5; a veces por mano de hombres que llevan las cosas contra su parecer, como en el caso de Acab, a quien Nabot rehusó su viña, 1 Reyes 21:4.

El corazón y la voluntad soberbios, incapaces de someterse a la cruz, o de soportar que se les sujete, se levantan contra ella y pelean por el dominio, con toda su fuerza de pasiones no mortificadas. El designio es quitar la cruz, esto es, la torcedura, y traer la cosa a su propio parecer: esta es la causa de esta guerra impía, en la cual,

(1.) Hay una banda negra de pasiones infernales que marcha hacia arriba y lanza un ataque contra el cielo mismo, a saber, descontento, impaciencia, murmuración, irritaciones y cosas semejantes. «La insensatez del hombre tuerce su camino; y contra Jehová se aira su corazón.» Proverbios 19:3. Estas encienden el pecho, hacen caer el semblante, Génesis 4:6, disparan a veces una descarga de quejas indecentes y apasionadas, Judas 16, y a veces de blasfemias, 2 Reyes 6:33.

(2.) Hay otra que marcha hacia adelante y lanza un ataque contra el instrumento o los instrumentos de la cruz, a saber, enojo, ira, furor, venganza, amargura, etc. Proverbios 27:4. Estas sacan al hombre de la posesión de sí mismo, Lucas 21:19, llenan el corazón de un calor que hierve, Salmo 39:3, la boca de clamor y maledicencia, Efesios 4:31, y se exhalan amenazas, Hechos 9:1, y a veces ponen las manos a la obra, suceso gravísimo, como en el caso de Acab contra Nabot.

Así los soberbios llevan adelante la guerra, pero muchas veces pierden la jornada, y la cruz permanece inamovible por más que hagan; sí, y a veces ellos mismos caen en la contienda, y acaba en su ruina. Éxodo 15:9, 10. Pero ese no es el caso en el texto. Porque hemos de considerarlos como,

Tercero, consiguiendo su voluntad y llevándolo todo a su parecer. Esto significa,

1. La providencia santa que cede a la voluntad propia no mortificada del hombre, y la deja ir según su parecer. Génesis 6:3. Dios tiene por conveniente dejar que cese la contienda con él, porque no prevalece para su bien. Isaías 1:5. Así se le dejan las riendas sobre el cuello al hombre soberbio, y consigue aquello a lo que iba: «Ephraim es dado á ídolos; déjalo.» Oseas 4:17.

2. La concupiscencia, que permanece en su fuerza y vigor, Salmo 78:30. «No habían quitado de sí su deseo». Dios, en el método de su pacto, a veces da a los suyos su voluntad, y los pone donde querían estar; pero entonces, en ese caso, la concupiscencia de la cosa está mortificada, y son como niños destetados. Salmo 10:17. Pero aquí la concupiscencia permanece desenfrenada: los soberbios le buscan alimento, y lo consiguen.

3. Quitada la cruz, retirado el yugo. Salmo 78:29. No podían pensar en traer su parecer a su suerte, sino que la contrariaron, forcejearon y pelearon contra ella, hasta que es alzada hasta su parecer: así la jornada es suya, la victoria está de su parte.

4. El hombre se complace en haber salido con la suya, tal como uno se complace cuando está repartiendo el despojo. 1 Reyes 21:18, 19.

Así queda planteado el caso de la generación humilde y afligida, y el de la generación soberbia que prospera. Ahora bien,

III. He de confirmar la doctrina, o la decisión del texto. Que el caso de los primeros es mejor que el de los segundos. Es mejor estar en una

condición baja y afligida, con el espíritu humilde y bajado hasta la suerte, que ser de espíritu soberbio y altivo, que consigue que la suerte se alce hasta él, y que las cosas marchen según el parecer de uno. Esto se verá por las consideraciones siguientes.

1. La humildad es tan preferible a la soberbia, que en ninguna circunstancia puede dejar de ser preferible. Acompañen al espíritu humilde todas las aflicciones del mundo, y acompañe a la soberbia toda la prosperidad del mundo: la humildad todavía llevará la ventaja, como el oro en un muladar es más excelente que otro tanto de plomo en un gabinete. Porque, (1.) La humildad es parte de la imagen de Dios. La soberbia es la obra maestra de la imagen del diablo. Miremos a aquel que era la imagen expresa de la persona del Padre, y lo contemplaremos manso y humilde de corazón. Mateo 11:29. Nadie más afligido, y con todo su espíritu perfectamente bajado hasta su suerte, Isaías 53:7. «Angustiado él, y afligido, no abrió su boca». Esa es una parte resplandeciente de la imagen divina: porque, aunque Dios no puede ser bajo en cuanto a su estado y condición, es de infinita condescendencia, Isaías 57:15. Nadie soporta como él, Romanos 2:4, ni sufre pacientemente tanta contradicción a su voluntad; lo cual se nos propone para nuestro aliento en la aflicción, según resplandeció en Cristo. «Reducid pues á vuestro pensamiento á aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, porque no os fatiguéis en vuestros ánimos desmayando.» Hebreos 12:3.

La soberbia, por otra parte, es la imagen misma del diablo. 1 Timoteo 3:6. ¿Hemos de estimarnos por la altura de nuestros espíritus? Satanás rivalizará con el más alto de nosotros en ese punto; porque, aunque es el más miserable, es el más soberbio de toda la creación. Hay la mayor distancia entre su espíritu y su suerte: aquel es tan alto como el trono de Dios; esta, tan baja como el infierno; y como es imposible que su suerte llegue jamás a alzarse hasta su espíritu, así su espíritu nunca bajará hasta su suerte; y por tanto estará eternamente en estado de guerra con su suerte. De ahí que, aun en este tiempo, no tiene reposo, sino que anda alrededor, busca reposo, sí, pero no lo halla.

Ahora bien, ¿no es mejor ser semejante a Dios que semejante al diablo; semejante a aquel que es la fuente de todo bien, que a aquel que es el manantial y el sumidero de todo mal? ¿Puede algo inclinar aquí la balanza y volver la preferencia hacia el otro lado? Entonces, «Mejor es humillar el espíritu con los humildes», etc.

(2.) La humildad y la bajeza de espíritu nos capacitan para la comunión y el trato amistoso con Dios en Cristo. La soberbia hace de Dios nuestro enemigo. 1 Pedro 5:5. Nuestra felicidad aquí y en el más allá depende de nuestro trato amistoso con el Cielo. Si no tenemos eso, nada puede resarcir nuestra pérdida. Salmo 30:5. Si lo tenemos, nada puede hacernos miserables, Romanos 8:31. «Si Dios por nosotros, ¿quién contra nosotros?» Ahora bien, ¿quiénes son aquellos a favor de quienes está Dios, sino los humildes y los bajos? Los que, estando en Cristo, así son hechos semejantes a él. Él los bendice, y los declara herederos de la corona de gloria: «Bienaventurados los pobres en espíritu: porque de ellos es el reino de los cielos.» Mateo 5:3. Él los mirará, por baja que sea su condición, mientras que a los demás los pasa por alto. Isaías 66:2. Los tendrá en estima, por más despreciados que estén: «Porque el alto Jehová atiende al humilde; mas al altivo mira de lejos.» Salmo 138:6. Morará con ellos, por muy pobremente que ellos moren. Isaías 57:15. Ciertamente los ensalzará a su tiempo, por muy bajo que yazgan ahora. Isaías 40:4.

¿Contra quién está? ¿A quién resiste? A los soberbios. A ellos los maldice, Jeremías 17:5, y esa maldición acabará por secarles el brazo. El soberbio es rival de Dios; se hace dios de sí mismo, y querría que los que lo rodean también lo hicieran dios suyo; se enfurece, brama, si no se postran delante de él. Pero Dios lo bajará. Isaías 40:4. Salmo 18:27.

Ahora bien, ¿no es mejor estar capacitado para la comunión con Dios, que tenerlo empeñado en contra nuestra, sea como sea?

(3.) La humildad es un deber agradable a Dios; la soberbia, un pecado agradable al diablo. Isaías 57:15; 1 Timoteo 3:6. Dios nos exige ser humildes, especialmente bajo la aflicción, «revestíos de humildad.» 1 Pedro 5:5, 6. Ese es el vestido que nos corresponde. El publicano humilde fue aceptado; el fariseo soberbio, rechazado. Podemos decir de la generación de los soberbios, como en 1 Tesalonicenses 2:16: «vino sobre ellos la ira hasta el extremo.» No agradan ni a Dios ni a los hombres, sino solo a sí mismos y a Satanás, a quien se asemejan. Ahora bien, el deber es mejor que el pecado, sea como sea.

2. Aquellos cuyos espíritus son bajados hasta su suerte afligida tienen mucha quietud y reposo de ánimo, mientras que los soberbios, que han de tener su suerte alzada hasta su parecer, tienen mucha inquietud, turbación y vejación. Consideren aquí que, por una parte,

La quietud de ánimo, y el sosiego interior, es una gran bendición, de la cual depende el consuelo de la vida. Nada, sin esto, puede hacer feliz la vida de uno. Daniel 5:6. Y donde esto se mantiene, nada puede hacerla miserable. Juan 16:33. Asegurado esto en Dios, se desafía a todas las turbaciones del mundo. Salmo 46:2, 3, como el niño que navega en medio de las olas que se agitan.

El espíritu bajado hasta la suerte produce y mantiene esta tranquilidad interior. Toda nuestra turbación en nuestra suerte en este mundo nace del desacuerdo de nuestra mente con ella; bájese la mente hasta la suerte, y todo el tumulto se acalla al instante; manténgase en esa disposición, y el hombre permanecerá sosegado en su aflicción, como roca a la que no mueven las aguas que baten contra ella. Colosenses 3:15. «Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, á la cual asimismo sois llamados.»

Por otra parte, consideren,

Qué inquietud de ánimo padecen los soberbios antes de poder alzar su suerte hasta su parecer. «enseñaron su lengua á hablar mentira, se ocupan de hacer perversamente.» Jeremías 9:5. Santiago 4:2. «Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y guerreáis, y no tenéis lo que deseáis.» ¡Qué saetas de dolor les atraviesan el corazón! Cuánta tortura de ansiedad,

de irritación y de vejación han de padecer. ¡Qué pasiones contrarias pelean dentro de ellos! ¡Y qué arrebatos de pasión hacen! ¡Qué desasosiego el de Amán, antes de poder salirse con la suya en la venganza contra Mardoqueo, obteniendo el decreto del rey!

Cuando la cosa llega a su parecer, no compensará lo que costó. El gozarla no trae tanta satisfacción y placer como dolor causó el carecer de ella. Esto se vio con claridad en el caso de Raquel, en cuanto a tener hijos; y en aquel caso del Salmo 78:30, 31. Hay una mosca muerta en el ungüento, que echa a perder el sabor que esperaban hallar en él. El fruto arrancado del árbol de la providencia antes de madurar fácilmente da dentera. Resulta como el maná guardado hasta el día siguiente. Éxodo 16:20.

No lo tienen sino con asidero incierto; no les dura. O se les quita pronto, y quedan otra vez justo donde estaban: «Díte rey en mi furor, y quitélo en mi ira.» Oseas 13:11. Por tener raíz de soberbia, pronto se marchita; o bien ellos son quitados de ello, de modo que no tienen acceso para gozarlo. Así Amán obtuvo el decreto; pero antes de que llegara el día de la ejecución, él ya no estaba.

3. Los que logran que su espíritu sea bajado hasta su suerte afligida ganan un punto mucho más valioso que quienes, en su soberbia, fuerzan su suerte hacia arriba hasta su parecer. Proverbios 16:32. «Mejor es el que tarde se aira que el fuerte; y el que se enseñorea

de su espíritu, que el que toma una ciudad.» Esto se verá, si consideran, (1.) Los segundos no hacen sino una condición mejor en las cosas exteriores; los primeros hacen un hombre mejor. La vida es más que el alimento. — El hombre mismo vale más que todas las comodidades exteriores que lo acompañan. Por tanto, lo que mejora al hombre es preferible a lo que mejora solamente su condición. ¿Quién duda de que, habiendo dos enfermos, y pasando el uno de un lecho tosco a uno fino, permaneciendo aún la enfermedad, y quedándose el otro en el lecho tosco, pero quitada la enfermedad, es preferible el caso de este último? Así aquí, etc.

(2.) El subyugar nuestras propias pasiones es más excelente que tener el mundo entero subyugado a nuestra voluntad: porque entonces somos dueños de nosotros mismos, conforme a aquello de Lucas 21:19. Mientras que, en el otro caso, seguimos siendo esclavos del peor de los amos, Romanos 6:16. En un caso estamos seguros, sople la tormenta que sople; en el otro quedamos expuestos a millares de peligros, Proverbios 25:28. «[Como] ciudad derribada y sin muro, es el hombre cuyo espíritu no tiene rienda.»

(3.) Cuando unos y otros vengan a ser juzgados, se verá que los unos han multiplicado la cuenta de sus buenas obras, al traer su espíritu a su suerte; los otros, la cuenta de sus malas obras, al traer su suerte a su espíritu. Tenemos que habérnoslas con un Dios omnisciente, a cuyos ojos toda acción interna es una obra, buena o mala, de la que se ha de dar cuenta. Romanos 2:16.

Una suerte afligida es dolorosa, pero, donde se la maneja bien, es muy fructífera; ejercita las gracias del Espíritu en un cristiano, las cuales de otro modo yacerían dormidas. Pero no hay acto de resignación a la voluntad de Dios bajo la cruz, ni acto de confiar en él para su ayuda, que no haya de quedar asentado en el registro del cielo como buena obra. Malaquías 3:16. Y estas las ocasiona la aflicción.

Por otra parte, no hay levantamiento del corazón soberbio contra la suerte, ni intento sin fe de traerla a nuestro parecer, tenga éxito o no, que no pase por mala obra delante de Dios. ¡Cómo se multiplicará, pues, la cuenta de tales obras por el modo en que se reparte el despojo!

Uso 1. De información. De aquí podemos aprender

1. No siempre es lo mejor para la gente conseguir su voluntad. Muchos hay que no pueden conformarse con la voluntad de Dios acerca de ellos, y consiguen su propia voluntad, y con venganza, Salmo 81:11, 12. «Israel no me quiso á mí. Dejélos por tanto á la dureza de su corazón: caminaron en sus consejos.» Puede ser lo más placentero y lo más grato por el momento, pero no es lo más seguro. No se ensoberbezca entonces el pueblo de haber llevado las cosas por ese camino a mano fuerte; no triunfe en tal victoria: el ajuste posterior les abrirá los ojos.

2. La parte afligida y contrariada, cuya suerte se mantiene baja, lejos está de salir perdiendo: antes gana con ello, si su espíritu es bajado hasta ella. Y si quiere ver las cosas a la luz de la palabra infalible de Dios, está en mejor caso que si hubiera logrado que todo se llevara a su parecer. Por un camino, los vasos de ira son preparados para destrucción. Salmo 78:29–31. Por el otro, los vasos de misericordia son preparados para gloria, y así Dios disciplina a los suyos. Lamentaciones 3:27.

3. Es mejor ceder a la Providencia que pelear hasta el fin, aunque ganáramos. Ceder a la disposición soberana es a la vez el deber que nos corresponde y nuestro mayor interés. Tomando ese camino, obramos del modo más honroso; porque ¿qué honra puede haber en que la criatura dispute su terreno con su Creador? Y obramos del modo más sabio; porque, sea cual sea el éxito de algunas batallas en ese caso, podemos estar seguros de que la victoria estará del lado del Cielo en la guerra, 1 Samuel 2:9. «porque nadie será fuerte por [su] fuerza.»

4. Tanto más nos importa lograr que nuestros espíritus sean bajados, que ver alzada nuestra condición exterior. Pero ¿quién cree esto? Todos los hombres se afanan por alzar su condición exterior; la mayoría jamás se ocupa de bajar sus espíritus, y pocos son los que se aplican a ello. ¿Y qué es eso, sino ocuparse de dar de beber a los enfermos sedientos, y no ocuparse jamás de buscarles una cura con la cual se les quite la sed?

Uso 2. De exhortación. Al encontrar cruces en su suerte en el mundo, sea el deseo de ustedes más bien tener el espíritu humillado y bajado, que conseguir que se quite la cruz. No quiero decir que no puedan usar todos los medios lícitos para quitar su cruz, en dependencia de Dios; sino solo que se ocupen más de lograr que su espíritu se incline y se doble, que de enderezar la torcedura de su suerte.

Motivo 1. Nos es mucho más necesario tener los espíritus humillados bajo la cruz, que tener quitada la cruz. Quitar la cruz es necesario solo para el alivio de la carne; la humillación, para el provecho de nuestras almas, para purificarlas y traerlas a un estado de salud y de cura.

2. La humillación del espíritu tendrá un efecto poderosamente bueno sobre una suerte contrariada, pero el quitar la cruz no tendrá ninguno sobre el espíritu no humillado. La humillación aliviará en gran manera la cruz por el momento, Mateo 11:30, y a su tiempo la quitará del todo, 1 Pedro 5:6. Pero quitar la cruz no es un medio para humillar al no humillado; aunque puede prevenir la irritación, la enfermedad permanece todavía.

3. Piensen ustedes qué caso tan peligroso y tan sin esperanza es que se quite la cruz antes de que el espíritu sea humillado; esto es, que se nos arrebaten y se nos cierren los medios de la cura, mientras el poder de la enfermedad aún no está quebrantado; ser sacados de las pruebas antes de haber dado alguna buena prueba de nosotros mismos, y así ser desahuciados por nuestro médico como caso sin esperanza, Isaías 1:5. Oseas 4:17.

Uso 3. Para dirección. Creyendo el evangelio, tomen a Dios por su Dios en Cristo para su salvación eterna, y deténganse luego mucho en los pensamientos de la grandeza y la santidad de Dios, y de su propia pecaminosidad; así serán humillados bajo la poderosa mano de Dios; y, a su tiempo, él los levantará.

Observaciones introductorias. 109