El uso de la doctrina

Ahora bien, el uso de esta doctrina es triple. (1.) Para reprensión. (2.) Para consolación. Y (3.) Para exhortación.

Uso 1. Para reprensión. Y sale al paso a tres clases de personas como reprensibles.

Primero, los carnales y terrenos, que no miran con temor y reverencia la torcedura en su suerte como de la hechura de Dios. Hay ciertamente una firma de la mano divina sobre ella, que han de percibir los que observan con rectitud; y eso reclama una consideración reverente, cuyo descuido presagia destrucción, Salmo 28:5. «Porque no atendieron á las obras de Jehová, ni al hecho de sus manos, derribarálos, y no los edificará». Y en esto son profundamente culpables los que, fijándose en las causas segundas, y no mirando más allá de los infelices instrumentos de la torcedura en su suerte, pasan por alto la causa primera, como el perro gruñe a la piedra, pero no mira a la mano que la arroja. Esto es, en efecto, hacer un dios de la criatura; mirarla así, como si por sí misma pudiera efectuar cosa alguna, mientras que, entretanto, no es sino un instrumento en la mano de Dios, «vara de su furor». Isaías 10:5. «para juicio lo pusiste» y «lo fundaste para castigar». Habacuc 1:12. ¡Oh! ¿por qué han de detener los hombres su mirada en los instrumentos de la torcedura en su suerte, y así engrandecer sus azotes? Lo cierto es que ellos, por lo común, son más bien de compadecer, por tener un oficio indeseable, el cual, por gratificar ellos sus propias afecciones corruptas al hacer la torcedura en la suerte de otros, revierte a la postre sobre su propia cabeza con furia, como sucedió con «las sangres de Jezreel sobre la casa de Jehú». Oseas 1:4. Y es especialmente indeseable ser empleado así en el caso de los que pertenecen a Dios; porque rara vez el fundamento de la querella es el mismo de parte del instrumento que de parte de Dios, sino muy diferente; sea testigo el haber maldecido Semei a David como hombre sanguinario, entendiendo la sangre de la casa de Saúl, de la cual él no era culpable, mientras que Dios lo entendía de la sangre de Urías, lo cual él no podía negar. 2 Samuel 16:7, 8. Además, la querella será, a la postre, compuesta entre Dios y su pueblo; y entonces los que los azotan hallarán que no tuvieron sino un oficio ingrato, Zacarías 1:15. «yo estaba enojado un poco, y ellos ayudaron para el mal», dice Dios, resentido de que los gentiles torcieran la suerte de su pueblo. De igual manera son culpables los que imputan la torcedura en su suerte a la fortuna, o a su mala suerte, la cual, a decir verdad, no es sino una criatura de la imaginación, fraguada como velo para impedir que el hombre reconozca la mano de Dios. Así, lo que los filisteos dudaron, ellos lo determinan con más impiedad, diciendo, en efecto: «su mano no nos hirió, nos ha sido accidente». 1 Samuel 6:9. Y, finalmente, también son culpables aquellos que, por el camino de entregarse al regocijo carnal y a la sensualidad, se proponen despreciar la torcedura en su suerte, tenerla en nada y olvidarla. No dudo que quien encomienda su caso al Señor, y mira a él en busca de remedio en primer lugar, puede lícitamente recurrir al uso moderado de los consuelos de la vida, como ayuda en segundo lugar. Pero en cuanto a ese camino tan frecuente y usual en este caso entre los hombres carnales, si la torcedura de la suerte es realmente, como en verdad lo es, de la hechura de Dios, forzosamente ha de ser un camino de lo más indecente e impropio, para ser aborrecido de todos los hombres buenos, Proverbios 3:11. «No deseches, hijo mío, el castigo de Jehová». Es por cierto un método de cura muy desesperado, que no puede menos de venir a parar en algo peor que la enfermedad, por más que la palie por un tiempo, Isaías 22:12-14. «el Señor Jehová de los ejércitos llamó en este día á llanto y á endechas, Y he aquí gozo y alegría, comer carne y beber vino: Esto fué revelado á mis oídos de parte de Jehová de los ejércitos: Que este pecado no os será perdonado hasta que muráis».

Segundo, los insumisos, cuyos corazones, como el mar alborotado, se hinchan y hierven, se irritan y murmuran, y no pueden estar en reposo bajo la torcedura en su suerte. Este es un camino en extremo pecaminoso y peligroso. El apóstol Judas, al caracterizar a algunos, «á las cuales es reservada eternalmente la oscuridad de las tinieblas», versículo 13, dice de ellos, versículo 16: «Estos son murmuradores, querellosos», a saber, quejándose todavía de su suerte, que es el sentido de la palabra allí usada por el Espíritu Santo. Porque, siendo la torcedura en su suerte, a la cual sus espíritus no domados de ningún modo pueden someterse, de la hechura de Dios, esta práctica suya forzosamente ha de ser un pelear contra Dios; y estas quejas y murmuraciones suyas son en verdad contra él, cualquiera que sea la cara que les pongan. Así, cuando los israelitas murmuran contra Moisés, Números 14:2, Dios los acusa de murmurar contra sí mismo: «¿Hasta cuándo oiré esta depravada multitud que murmura contra mí?», versículo 27. ¡Ah! ¿no se le ha de permitir al que nos hizo y nos formó sin consejo nuestro hacer también nuestra suerte, sin pedir nuestro parecer, sino que hemos de levantarnos contra él a causa de la torcedura hecha en ella? ¿Qué dice esto, sino que la criatura soberbia no puede soportar la obra de Dios, ni llevar lo que él ha hecho? ¡Y cuán negro y peligroso es ese temple de espíritu! ¿Cómo es posible no acabar hechos pedazos en tal camino? «El es sabio de corazón, y poderoso en fortaleza: ¿quién se endureció contra él, y quedó en paz?» Job 9:4.

Tercero, los descuidados e infructuosos, que no se aplican, como es su deber, a conformarse al designio de la torcedura en la suerte. Dios y la naturaleza nada hacen en vano. Puesto que él hace la torcedura, hay, sin duda, un designio conveniente en ella, al cual estamos obligados, por deber, a conformarnos, conforme a aquello de Miqueas 6:9: «Oid la vara». Y, en verdad, si uno no cierra sus propios ojos, sino que quiere entender, puede percibir fácilmente que el designio general de ella es destetarlo de este mundo, y moverlo a buscar y tomar en Dios el descanso de su corazón. Y, consideradas debidamente la naturaleza y las circunstancias de la torcedura misma, no será muy difícil hacer un descubrimiento más particular del designio de ella. Pero, ¡ay!, el pecador descuidado, hundido en pereza espiritual y estupidez, no se preocupa por descubrir el designio de la Providencia en la torcedura; así no puede conformarse a él, sino que permanece infructuoso; y todas las penas tomadas con él por el gran Labrador, en la dispensación, se pierden. Claman a causa del «poderío de los grandes»; gimiendo bajo la presión de la torcedura misma y el peso de la mano del instrumento de ella: «Y ninguno dice: ¿Dónde está Dios mi Hacedor?»; no miran, no se vuelven a Dios a pesar de todo eso, Job 35:9, 10.

Uso 2. Para consolación. Habla consuelo a los hijos afligidos de Dios. Cualquiera que sea la torcedura en la suerte de ustedes, es de la hechura de Dios, y por tanto pueden mirarla con benignidad. Puesto que es el Padre de ustedes quien la ha hecho para ustedes, no duden que hay en ella un designio favorable hacia ustedes. Un hijo discreto acoge la vara de su padre, sabiendo que, siendo padre, busca con ella el bien del hijo; ¿y no han de acoger los hijos de Dios la torcedura en su suerte, como designada por su Padre, que no puede errar en sus medidas, para obrar para bien de ellos, conforme a la promesa? Lo cierto es que la torcedura en la suerte de un creyente, por dolorosa que resulte, es parte de la disciplina del pacto, la crianza asegurada a los hijos de Cristo por la promesa del Padre, Salmo 89:30, 32. «Si dejaren sus hijos mi ley, y no anduvieren en mis juicios; entonces visitaré con vara su rebelión». Además, todos los que están dispuestos a recurrir a Dios bajo la torcedura en su suerte pueden tomar consuelo en esto: sepan que no hay torcedura en su suerte que no pueda ser hecha

recta; porque Dios la hizo, y ciertamente, entonces, él puede enmendarla. Él mismo puede enderezar lo que ha hecho torcido, aunque ningún otro puede. Nada hay demasiado difícil para que él lo haga: «El levanta del polvo al pobre, y al menesteroso alza del estiércol, para hacerlos sentar con los príncipes. El hace habitar en familia á la estéril, gozosa en ser madre de hijos». Salmo 113:7-9. No digan que la torcedura de ustedes ha sido de tan larga duración, que nunca se enmendará. Pónganla en la mano de Dios, que la hizo, para que él la enmiende, y esperen en él; y si es para el bien de ustedes que haya de ser enmendada, será enmendada; porque «no quitará el bien á los que en integridad andan». Salmo 84:11.

Uso último, para exhortación. Puesto que la torcedura en la suerte es de la hechura de Dios, entonces, fijando la vista en la mano de Dios en la de ustedes, reconcíliense con ella, y sométanse bajo ella, cualquiera que sea; digo, fijando la vista en la mano de Dios en ella, porque de otro modo la sumisión de ustedes bajo la torcedura en su suerte no puede ser una sumisión cristiana, aceptable a Dios, al no tener referencia a él como la parte de ustedes en el asunto.

Objeción I. Pero algunos dirán: «La torcedura en mi suerte viene de la mano de la criatura; y de una persona tal, además, de la cual yo no merecía semejante trato».

Respuesta. Por lo que ya se ha dicho, aparece que, aunque la torcedura en tu suerte sea ciertamente de modo inmediato de la mano de la criatura, es, con todo, de modo mediato de la mano de Dios; pues no hay nada de esa clase, ningún mal penal, que el Señor no haya hecho. Por tanto, fuera de toda duda,

Dios mismo es la parte principal, sea quien fuere el menos principal. Y aunque no hayas merecido tu torcedura de la mano del instrumento de que él se vale para tu corrección, ciertamente la mereces de su mano; y él puede valerse del instrumento que quiera en el asunto, o puede hacerlo inmediatamente por sí mismo, según bien le parezca a sus ojos.

Objeción II. «Pero la torcedura en mi suerte podría pronto allanarse, si el instrumento o los instrumentos de ella quisieran; solo que no hay cómo habérselas con ellos, de modo que se les convenza de su falta al hacerla».

Respuesta. Si es así, ten por seguro que aún no ha llegado el tiempo de Dios para que la torcedura sea allanada; porque, si hubiera llegado, aunque ahora estén firmes como un fuerte inexpugnable, cederían como un banco de arena bajo los pies: «el rostro inclinado á tierra te adorarán, y lamerán el polvo de tus pies». Isaías 49:23. Entretanto, ese estado del asunto, lejos de justificar que uno no fije la vista en la mano de Dios en la torcedura de la suerte, constituye una pieza de prueba en la cual su mano aparece muy eminentemente, a saber, que los hombres sean señaladamente injuriosos y gravosos para con otros, y con todo de ningún modo susceptibles de ser convencidos. Esta fue la prueba de la iglesia de parte de sus adversarios, Jeremías 50:7. «Todos los que los hallaban, los comían; y decían sus enemigos: No pecaremos, porque ellos pecaron á Jehová morada de justicia». Eran muy injuriosos, y le daban un trato bárbaro; y, con todo, no querían reconocer falta alguna en el asunto. ¿Cómo podían esquivar la convicción? ¿Eran verdaderamente inculpables al devorar las ovejas descarriadas del Señor? No, por cierto, no lo eran. ¿Se miraban a sí mismos como ministros de la justicia divina contra ella? No, no se miraban así.

Algunos, en verdad, harían aquí una pregunta: ¿Cómo podían los adversarios de la iglesia celebrar al Dios de ella como la morada de justicia? Pero, retenida la puntuación original del texto, aparece que no hay fundamento alguno para esta pregunta aquí, y juntamente todo el asunto queda puesto en clara luz. «Todos los que los hallaban, los comían; y decían sus enemigos: No pecaremos, porque ellos pecaron á Jehová morada de justicia». Estas últimas no son palabras de los adversarios, sino palabras del profeta, que muestra cómo aconteció que los adversarios devoraran las ovejas del Señor, al dar con ellas, y juntamente se mantuvieran en la defensa de ello, después de haberlo hecho, lejos de reconocer agravio alguno: el asunto estaba en esto, que las ovejas habían pecado contra el Señor, la morada de justicia; y, como justo castigo de esto de su mano, no podían tener justicia de la mano de sus adversarios.

Por tanto, dejando a un lado estos pretextos frívolos, y fijando la vista en la mano de Dios, como aquella que ha encorvado la suerte de ustedes en esa parte, y la mantiene en la comba, reconcíliense con la torcedura, y sométanse bajo ella, cualquiera que sea, diciendo de corazón: «Ciertamente enfermedad mía es esta, y debo sufrirla». Jeremías 10:19. Y para moverlos a esto, consideren,

1. Es un deber que ustedes deben a Dios, como su soberano Señor y Bienhechor. Su soberanía reclama nuestra sumisión; y en ningún caso puede ser bajeza de espíritu someterse a la torcedura que su mano ha hecho en nuestra suerte, y pasar en quietud bajo el yugo que él ha puesto; sino que es verdadera locura que los tiestos de la tierra, con su conducta turbulenta y rebelde bajo él, contiendan con su Hacedor. Y su beneficencia para con nosotros, criaturas merecedoras del mal, bien puede cerrar nuestra boca para que no nos quejemos de que él haga una torcedura en nuestra suerte, él, que ningún agravio nos habría hecho si hubiera hecho torcida la totalidad de ella: «También recibimos el bien de Dios, ¿y el mal no recibiremos?» Job 2:10.

2. Es un estatuto inalterable, por el tiempo de esta vida, que nadie carecerá de una torcedura en su suerte; porque «como las centellas se levantan para volar por el aire, así el hombre nace para la aflicción». Job 5:7. Y los que están destinados al cielo tienen asegurada, de manera especial, una torcedura en la suya, «que en el mundo tendrán aflicción», Juan 16:33; porque por medio de ella el Señor los hace aptos para el cielo. ¿Y cómo pueden imaginar ustedes que habrán de ser exentos de la suerte común de la humanidad? «¿serán traspasadas de su lugar las peñas por tu causa?» Y puesto que Dios hace las torceduras en la suerte de los hombres según la diferente exigencia de sus casos, pueden estar seguros de que la de ustedes les es necesaria.

3. Una torcedura en la suerte, a la cual uno de ningún modo puede someterse, hace una condición que es, entre todas, la más semejante a la del infierno. Porque allí un yugo, que los miserables que padecen no pueden ni llevar ni sacudir de sí, está enroscado en torno a sus cuellos; allí el brazo Todopoderoso tira contra ellos, y ellos contra él; allí están siempre padeciendo y siempre pecando; siguen en el horno, pero su escoria no se consume, ni ellos son purificados. Tal es precisamente el caso de los que ahora no pueden someterse a la torcedura en su suerte.

4. Grande es la pérdida por no someterse a ella. La torcedura en la suerte, rectamente aprovechada, ha redundado en el mejor provecho, y ha sido el mejor tiempo para algunos que jamás tuvieron en toda su vida, como el salmista testifica por su propia experiencia, Salmo 119:67. «Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; mas ahora guardo tu palabra». Hay muchos ahora en el cielo, que están bendiciendo a Dios por la torcedura que tuvieron en su suerte aquí. ¡Qué cosa tan triste ha de ser, pues, perder este viento en contra rumbo a la tierra de Emmanuel! Pero si la torcedura en tu suerte no te hace bien, ten por seguro que no dejará de hacerte gran daño; aumentará en gran manera tu culpa y agravará tu condenación, en tanto que te traspasará para siempre el corazón pensar en las penas tomadas, por medio de la torcedura en la suerte, para destetarte del mundo y traerte a Dios, pero todo en vano. Cuídense, pues, de cómo la manejan, «No sea que … gimas en tus postrimerías … y digas: ¡Cómo aborrecí el consejo, y mi corazón menospreció la reprensión!» Proverbios 5:10-12.