Por qué Dios hace la torcedura

En tercer lugar, queda por averiguar por qué Dios hace una torcedura en la suerte de uno. Y esto ha de aclararse descubriendo el designio de esa dispensación: asunto que a cada uno le importa conocer, y notar con cuidado, para un aprovechamiento cristiano de la torcedura en su suerte. El designio de ella parece ser, principalmente, séptuplo.

Primero. La prueba del estado de uno: ¿está en estado de gracia, o no? ¿Es un cristiano sincero, o un hipócrita? Aunque toda aflicción prueba, concibo que aquí yace la principal prueba providencial a la que es llevado un hombre respecto de su estado; por cuanto la torcedura en la suerte, siendo cosa de curso continuado, da a uno ocasión de abrirse y mostrarse una y otra vez en lo mismo; de donde resulta que suministra base para una decisión en ese punto tan trascendental. Fue claramente sobre este fundamento que se puso la prueba del estado de Job. La pregunta era si Job era un siervo recto y sincero de Dios, como Dios mismo testificó de él, o solo uno mercenario, un hipócrita, como Satanás alegaba contra él. Y la prueba de esto se puso sobre la torcedura que había de hacerse en su suerte, Job 1:8–12 y 2:3–6. Por consiguiente, aquello a lo que apuntaban todos sus amigos, salvo Eliú, el último que habló, en sus razonamientos con él bajo su prueba, era probar que era un hipócrita; valiéndose así Satanás de estos hombres buenos para lograr su intento. Como Dios probó a Israel en el desierto, para la tierra de Canaán, por una serie de dispensaciones aflictivas, Caleb y Josué, soportándolas con denuedo, fueron declarados aptos para entrar en la tierra prometida, por haber seguido al Señor plenamente; mientras que los demás fueron agotados por ellas, y sus cadáveres cayeron en el desierto; así prueba él a los hombres para el cielo, por la torcedura en su suerte. Si uno puede resistir esa prueba, queda manifiesto que es un santo, un siervo sincero de Dios, como se probó que lo era Job; si no, no es sino un hipócrita: no puede resistir la prueba de la torcedura en su suerte, sino que se va como escoria en el horno de Dios. Un caso melancólico de esto lo tenemos en aquel hombre de honor y de riqueza que, con altas pretensiones de religión, nacidas de un principio de seriedad moral, se dirigió a nuestro Salvador para saber «¿qué haré para poseer la vida eterna?». Marcos 10:17–22. Nuestro Salvador, para descubrir al hombre a sí mismo, hace una torcedura en su suerte, donde hasta entonces había estado siempre derecha, obligándolo, por un mandato probatorio, a vender y a dar todo lo que tenía, y a seguirlo, versículo 21: «vende todo lo que tienes, y da á los pobres, y ven, sígueme, tomando tu cruz.» Por este medio quedó, en aquel momento, en el tribunal de la conciencia, despojado de sus grandes posesiones; de modo que de ahí en adelante ya no podía retenerlas con buena conciencia, como habría podido hacerlo antes. El hombre sintió al instante el escozor de esta torcedura hecha en su suerte: «entristecido por esta palabra», versículo 22; esto es, inmediatamente al oírla, herido de dolor, desorden y confusión de la mente, se le mudó el semblante, se puso nublado y encapotado, como se usa la misma palabra en Mateo 16:3. No pudo resistir la prueba de aquella torcedura; de ningún modo podía someter su suerte a Dios en ese punto, sino que le era forzoso tenerla, a toda costa, conforme a su propio parecer. Así, «se fué triste, porque tenía muchas posesiones». Se fue de Cristo de vuelta a su abundante hacienda y, aunque con el corazón adolorido y afligido, volvió a sentarse sobre ella, poseedor violento delante del Señor, contrariando el mandato divino. Y no aparece que este mandato haya sido jamás revocado, ni que él haya llegado jamás a un mejor temple respecto de ella.

En segundo lugar, excitación al deber, destetando a uno de este mundo e impulsándolo a buscar la felicidad del otro mundo. Muchos han quedado en deuda con la torcedura en su suerte por haber llegado alguna vez a volver en sí, asentarse y volverse serios. Andando por un tiempo como asna montés acostumbrada al desierto, desdeñando ser desviados, a su debido tiempo se les deslizó el pie; y, haciéndose así una torcedura en su suerte, les ha llegado su mes, en el cual han sido cogidos. Jeremías 2:24. Así el pródigo fue traído a sí mismo, y obligado a abrigar pensamientos de volver a su padre. Lucas 15:17. La torcedura en su suerte los convence al fin de que aquí no está su descanso. Hallando todavía una espina punzante de desasosiego siempre que recuestan la cabeza donde quisieran tomar descanso en la criatura, y que se ven obligados a levantarla otra vez, son llevados a concluir que no hay esperanza por ese lado, y empiezan a buscar descanso por otro camino; así les da asuntos que tratar con Dios, que antes no tenían; por cuanto sienten necesidad de los consuelos del otro mundo, para los cuales su paladar había perdido el gusto, mientras su suerte estaba derecha conforme a su deseo. Por lo cual, cualquiera que sea el uso que hagamos de la torcedura en nuestra suerte, la voz de ella es: «Levantaos, y andad, que no es ésta la holganza». Y es sin duda el medio que, de todos los de mortificación de la clase aflictiva, más hace morir a un verdadero cristiano para esta vida y este mundo.

En tercer lugar, convicción de pecado. Como cuando uno que camina descuidadamente es atacado de pronto de una cojera: el seguir cojeando el resto del camino lo convence de haber dado un paso en falso, y cada nuevo paso doloroso se lo trae de nuevo a la mente; así Dios hace una torcedura en la suerte de uno, para convencerlo de algún paso en falso que ha dado, o de algún camino que ha tomado. Lo que el pecador, de otro modo, sería propenso a pasar por alto, olvidar o tener en poco, es por este medio traído de nuevo a la memoria, puesto delante de él como cosa mala y amarga, y guardado en el recuerdo, para que su corazón sangre por ello de nuevo de cuando en cuando. Así, por la torcedura, el pecado de los hombres los alcanza para convicción de ellos, «como se avergüenza el ladrón cuando es tomado». Números 32:23. Jeremías 2:26. Lo cual los hermanos de José expresan con sentimiento, bajo la torcedura hecha en su suerte en Egipto, Génesis 42:21: «Verdaderamente hemos pecado contra nuestro hermano»; Génesis 44:16: «Dios ha hallado la maldad de tus siervos». La torcedura en la suerte suele, en su naturaleza o en sus circunstancias, referirse tan naturalmente al paso en falso o al camino, que sirve de memorial providencial de él, trayendo el pecado, aunque de fecha antigua, fresco a la memoria, y de distintivo de la locura del pecador, de palabra o de obra, para tenerlo siempre delante de él. Cuando Jacob halló que, por el trato injusto de Labán, le habían endosado a Lea por Raquel, ¿cómo podía dejar de tener un recuerdo punzante del engaño que, por lo menos siete años antes, le había hecho a su propio padre, fingiéndose ser Esaú? Génesis 27:19. ¿Cómo podía dejar de escocerle de vez en cuando después, durante el curso del matrimonio?

Había impuesto a su padre al hermano menor por el mayor; y Labán le impuso la hermana mayor por la menor. La oscuridad de los ojos de Isaac favoreció el primer engaño; y la oscuridad de la tarde favoreció otro tanto el segundo. Así le fue forzoso decir, como Adoni-bezec en otro caso, Jueces 1:7: «como yo hice, así me ha pagado Dios». De igual manera, Raquel, muriendo de parto, difícilmente podía evitar una reflexión melancólica sobre su expresión precipitada y apasionada, mencionada en Génesis 30:1: «Dame hijos, ó si no, me muero». Aun el santo Job leyó, en la torcedura de su suerte, algunos pasos en falso que había dado en su juventud, muchos años antes. Job 13:26: «escribes contra mí amarguras, y me haces cargo de los pecados de mi mocedad».

En cuarto lugar, corrección, o castigo por el pecado. En nada más que en la torcedura de la suerte se verifica aquella palabra, Jeremías 2:19: «Tu maldad te castigará, y tu apartamiento te condenará». Dios puede, por un tiempo, pasar por alto el pecado de uno, sobre el cual después pondrá una marca de su indignación, al torcer la suerte del pecador, como lo hizo en el caso de Jacob y de Raquel, ya mencionados. Aunque el pecado fue una acción pasajera, o un camino de no larga duración, la marca del desagrado divino por él, puesta sobre el pecador en la torcedura de su suerte, puede dolerle largo tiempo y con dureza, para que por experiencia repetida conozca cuán mala y amarga cosa fue. El dar muerte David a Urías con la espada de los amonitas pronto pasó; pero por esa causa «no se apartará jamás de tu casa la espada». 2 Samuel 12:10. Giezi obtuvo pronto dos bolsas de dinero de Naamán, por vía de falsedad y mentira; pero, como marca duradera de la indignación divina contra la treta profana, recibió con ello una lepra que se le pegó mientras vivió, y a su posteridad después de él. 2 Reyes 5:27. Este puede ser el caso, tanto donde el pecado es perdonado en cuanto a la culpa de la ira eterna, como donde no lo es. Y uno puede haber confesado aquel pecado y haberse arrepentido de él con sinceridad, el cual, sin embargo, lo hará cojear hasta el sepulcro, aunque no puede llevarlo al infierno. La persona de un hombre puede ser aceptada en el Amado, y tener, con todo, un distintivo particular del desagrado divino, con su pecado colgado de él en la torcedura de su suerte. Salmo 99:8: «tú les fuiste un Dios perdonador, y vengador de sus obras».

En quinto lugar, prevención del pecado. Oseas 2:6: «yo cerco tu camino con espinas, y la cercaré con seto, y no hallará sus caminos». La torcedura en la suerte se hallará fácilmente atravesada a alguna inclinación torcida del corazón, que de modo particular domina a la persona; así, es como un seto de espinas o un muro en el camino al cual esa inclinación lo inclina. Los objetos contaminantes del mundo prenden y resultan seductores de un modo especial, según se ajustan al temple particular de los hombres; pero, por medio de la torcedura en la suerte, se gasta la pintura y el barniz del objeto contaminante, con lo cual pierde su anterior apariencia atrayente. Así se embota el filo de los afectos corruptos, se debilita la tentación y se previene mucho pecado; el pecador, después de «discurrir tanto para mudar su camino, volviendo avergonzado». Jeremías 2:36, 37. Así el Señor tuerce la suerte de uno para «quitar al hombre de [su] obra, y apartar del varón la soberbia»; y así «detendrá su alma de corrupción». Job 33:17, 18. Cada uno sabe lo que le es más agradable; pero solo Dios sabe lo que es más provechoso. Como todos los hombres son mentirosos, así también todos los hombres son necios: Él es el único Dios sabio. Judas 25. Muchos están en deuda con la torcedura en su suerte, de no ir a aquellos excesos a los cuales su mente vana y sus afectos corruptos los llevarían a toda vela; y bendecirían a Dios de corazón por haberla hecho, si tan solo consideraran con calma cuál sería, con toda probabilidad, el desenlace de quitarla. Cuando uno está en peligro de irritarse bajo la dureza de llevar la torcedura, haría bien en considerar en qué condición se halla todavía para soportar de manera cristiana que se la quite. En sexto lugar, descubrimiento de la corrupción latente, sea en santos o en pecadores. Hay algunas corrupciones en el corazón de todo hombre que yacen, por así decirlo, tan cerca de la superficie, que están prontas a levantarse a cada paso; pero hay también otras que yacen tan hondas, que apenas se observan en absoluto. Mas como el fuego debajo de la olla hace que la espuma suba, aparezca encima y se derrame, así la torcedura en la suerte levanta desde el fondo, y saca, tal corrupción que de otro modo uno apenas podría imaginar que estuviera dentro. ¿Quién habría sospechado tanta fuerza de pasión en el manso Moisés, como la que descubrió en las aguas de la contienda, y por la cual se le impidió entrar en Canaán? Salmo 106:32, 33.

Números 20:13. ¿Tanta amargura de espíritu en el paciente Job, como para acusar a Dios de volverse cruel con él? Job 30:21. ¿Tanta mala índole en el buen Jeremías, como para maldecir no solo el día de su nacimiento, sino aun al hombre que llevó a su padre la nueva de ese nacimiento? Jeremías 20:14, 15. ¿O tal dejo de ateísmo en Asaf, como para declarar que la religión es cosa vana? Salmo 73:13. Pero la torcedura en la suerte, al sacar estas cosas, mostró que habían estado dentro, por mucho tiempo que hubieran permanecido ocultas sin ser notadas. Y como este designio, por muy indecentemente que los escarnecedores orgullosos se permitan tratarlo, no es de ningún modo incompatible con las perfecciones divinas, así el descubrimiento mismo es necesario para la debida humillación de los pecadores, y para manchar la soberbia de toda gloria, a fin de que los hombres se conozcan a sí mismos. Ambas cosas aparecen en que fue con este mismo designio que Dios hizo la larga torcedura continuada en la suerte de Israel en el desierto: precisamente para humillarlos y probarlos, para saber lo que había en su corazón. Deuteronomio 8:2.

En séptimo lugar, el ejercicio de la gracia en los hijos de Dios. Los creyentes, por los restos de la corrupción que mora en ellos, están expuestos a accesos de pereza e inactividad espiritual, en los cuales sus gracias yacen dormidas por el momento. Además, hay algunas gracias que por su propia naturaleza no son sino ocasionales en su ejercicio, por ejercerse solo con ocasión de ciertas cosas con las cuales tienen una relación necesaria: tales como la paciencia y la longanimidad. Ahora bien, la torcedura en la suerte sirve para despertar al cristiano al ejercicio de las gracias avasalladas por la corrupción, y a la vez para llamar a la acción a las gracias ocasionales, suministrándoles ocasiones propias. Lo cierto es que la torcedura en la suerte es la gran máquina de la Providencia para hacer que los hombres aparezcan en sus verdaderos colores, descubriendo tanto su mal como su bien; y si la gracia de Dios está en ellos, la sacará y hará que se despliegue. De tal modo pone al cristiano a valerse de todos sus recursos, que, aunque por un tiempo lo hace tambalear, al cabo evidenciará tanto la realidad como la fuerza de la gracia en él. «Estáis afligidos en diversas tentaciones, para que la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual perece, sea hallada en alabanza». 1 Pedro 1:6, 7. La torcedura en la suerte da lugar a muchos actos de fe, esperanza, amor, abnegación, resignación y otras gracias; a muchas aspiraciones, anhelos y gemidos celestiales, que de otro modo no serían dados a luz. Y no dudo que estas cosas, aunque despreciadas por los hombres carnales como nimiedades, son más preciosas a los ojos de Dios de lo que aun los creyentes mismos alcanzan a saber, por ser actos de culto interno inmediato; y de ellas, y de la suma de ellas, se tomará nota de un modo sorprendente a la larga, aunque las personas mismas a menudo apenas pueden considerarlas dignas de su propia atención. El actuar firme de un gallardo ejército de caballería e infantería hasta poner en fuga al enemigo es tenido en alto precio; pero el actuar del santo temor y de la humilde esperanza es en realidad mucho más valioso, por serlo a los ojos de Dios, cuyo juicio, estamos seguros, es según la verdad. Esto lo enseña el salmista. Salmo 147:10, 11: «No toma contentamiento en la fortaleza del caballo, ni se complace en las piernas del hombre. Complácese Jehová en los que le temen, y en los que esperan en su misericordia». Y en verdad el ejercicio de las gracias de su Espíritu en su pueblo es tan precioso a sus ojos, que, cualquiera que sea la gracia en que alguno de ellos sobresalga, fácilmente se le hará en su suerte tal torcedura que será una prueba especial de ella, y que pondrá a prueba toda su fuerza. Abraham sobresalió en la gracia de la fe, en confiar en la mera palabra de la promesa de Dios por encima de los dictados del sentido; y Dios, al darle la promesa de que haría de él una gran nación, hizo juntamente una torcedura en su suerte, con la cual tuvo harto que hacer con toda la fuerza de su fe, mientras se veía obligado a dejar su tierra y su parentela, y a peregrinar entre los cananeos, permaneciendo estéril su mujer hasta pasada la edad de dar a luz; y cuando al fin ella hubo dado a luz a Isaac, y este hubo crecido, fue Abraham llamado a ofrecerlo en holocausto, tanto más exquisita prueba de su fe por cuanto Ismael había sido ya expulsado de su familia, y por cuanto estaba declarado que solo «en Isaac te será llamada descendencia». Génesis 21:12. «Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra». Números 12:3. Y se le encomendó la conducción de un pueblo sumamente perverso e ingobernable, la torcedura en su suerte claramente destinada al ejercicio de su mansedumbre. Job sobresalió en la paciencia, y por la torcedura en su suerte tuvo otro tanto que hacer con ella. Porque Dios no da a ninguno de los suyos sobresalir en un don, sin que tarde o temprano le proporcione uso para todo el alcance de ese don.