Capítulo X. La prueba de nuestro arrepentimiento

Capítulo X. La prueba de nuestro arrepentimiento.

Si algunos dijeren que se han arrepentido, les ruego que se prueben seriamente por aquellos siete rasgos o efectos del arrepentimiento que el apóstol expone, 2 Corintios 7:11. [Al margen: Exigunt [texto en alfabeto no latino] [ilegible] c vera pietatis à fucata distinguatur. De Rive [ilegible].]

1. Solicitud. La palabra griega [Al margen: Efecto 1.] [Al margen: [texto en alfabeto no latino].] significa una diligencia solícita, o el huir con cuidado de toda tentación al pecado. El verdadero penitente huye del pecado, como Moisés huyó de la serpiente [Al margen: Qui peniter solicitus est ne peccet. Ambrose.].

2. Defensa. La palabra griega [Al margen: Efecto 2.] es apología [Al margen: [texto en alfabeto no latino]. Refutatio objecti criminis. Maldon.]. El sentido es este: aunque tengamos todo el cuidado posible, con todo, por la fuerza de la tentación, podemos resbalar en el pecado. En tal caso, el alma arrepentida no dejará que el pecado quede supurando en su conciencia, sino que se juzga a sí misma por su pecado; derrama lágrimas delante del Señor; pide misericordia en el nombre de Cristo, y no cesa hasta haber alcanzado su perdón. Aquí queda descargada de la culpa en su conciencia, y puede presentar una apología por sí misma contra Satanás. [Al margen: Efecto 3.]

3. Enojo. Al que se arrepiente del pecado se le levanta el espíritu contra él [Al margen: El arrepentimiento es una virtud de la facultad irascible. Bonavent. distinct. 14. ar [ilegible] 2. q [ilegible]. 1. l. 4.], como se le enciende a uno la sangre al ver a aquel a quien odia mortalmente. El enojo es un tener el corazón irritado por el pecado. El penitente está enojado consigo mismo. David se llama a sí mismo necio y bestia [Al margen: ¿Qué he hecho? ¿Adónde he caído? ¿Tan insensato fui?], Salmos 73:22. Dios nunca se agrada más de nosotros que cuando reñimos con nosotros mismos por el pecado [Al margen: ¿Qué es el penitente sino un hombre airado contra sí mismo? Aug. in L [ilegible] c. Serm. 35.]. [Al margen: Efecto 4.]

4. Temor. Un corazón tierno es siempre un corazón tembloroso. El penitente ha sentido la amargura del pecado; este avispón lo ha picado, y ahora, teniendo esperanza de que Dios está reconciliado, teme acercarse de nuevo al pecado. El alma arrepentida está llena de temor. Teme perder el favor de Dios, que es mejor que la vida. Teme que, por falta de diligencia, se quede corto de la salvación. Teme que, después de haber estado blando su corazón, las aguas del arrepentimiento se hielen, y vuelva a endurecerse en el pecado, Proverbios 28:14. «Bienaventurado el hombre que siempre está temeroso.» El pecador es como el leviatán, que está «hecho para nada temer». [N. del T.: la edición de 1668 cita Job 41:29; el texto es el de Job 41:33.] La persona arrepentida teme y no peca; la persona sin gracia peca y no teme.

5. Gran deseo. La salsa agria aguza [Al margen: Efecto 5.] el apetito; así las hierbas amargas del arrepentimiento aguzan el deseo. Pero ¿qué desea el penitente? Desea más poder contra el pecado, y ser librado de él. Cierto es que se ha soltado de Satanás, pero anda como un preso que ha escapado de la cárcel, con un grillete en la pierna. No puede caminar con aquella libertad y ligereza en los caminos de Dios. Desea, por tanto, que le quiten los grilletes del pecado. Querría ser libertado de la corrupción. Clama con Pablo: «¿quién me librará del cuerpo de esta muerte?» Romanos 7:24. En breve, desea estar con Cristo, como toda cosa desea estar en su centro.

6. Celo. El deseo y el celo van juntos con razón [Al margen: Efecto 6.], para mostrar que el verdadero deseo se manifiesta en un empeño celoso. ¡Cómo se afana el penitente en el negocio de la salvación! ¡Cómo toma por la fuerza el reino de los cielos! Mateo 11:12. El celo aviva la carrera hacia la gloria. El celo afronta la dificultad, se envalentona con la oposición, pisotea el peligro. El celo hace que el alma arrepentida persevere en el dolor piadoso contra todos los desalientos y todas las oposiciones, cualesquiera que sean. El celo eleva al hombre por encima de sí mismo, por la gloria de Dios. Pablo, antes de la conversión, estaba enfurecido contra los santos, Hechos 26:11. Y después de la conversión lo juzgaron loco por causa de Cristo: «Estás loco, Pablo.» [N. del T.: la edición de 1668 cita Hechos 26:4; el texto es el de Hechos 26:24.] Pero era celo, no frenesí. El celo da espíritu al deber y lo anima; produce fervor en la religión, que es como el fuego para el sacrificio, Romanos 12:11. [Al margen: [texto en alfabeto no latino].] Como el temor es freno del pecado, así el celo es espuela del deber.

7. Venganza. Un verdadero penitente persigue [Al margen: Efecto 7.] sus pecados con una malicia santa. Busca la muerte de ellos, como Sansón se vengó de los filisteos por sus dos ojos. Trata sus pecados como los judíos trataron a Cristo: les da a beber hiel y vinagre. Crucifica sus pasiones, Gálatas 5:24. [Al margen: Qu [ilegible] severi [ilegible] res in nos sumus eò sperare debemus magis propitium Dominum. Calvin lib. 3. Instit.] Un verdadero hijo de Dios busca vengarse sobre todo de aquellos pecados que más han deshonrado a Dios. Cranmer, que con la mano derecha había suscrito los artículos papistas, se vengó de sí mismo: metió primero en el fuego la mano derecha [Al margen: Actas y monumentos, 1714.]. David manchó su lecho con el pecado; después, con el arrepentimiento, regó su lecho con lágrimas. Israel había pecado por la idolatría, y después hizo afrenta a sus ídolos: «Profanarás la cobertura de tus esculturas de plata.» [N. del T.: la edición de 1668 cita 1 Samuel 30:22; el texto es el de Isaías 30:22.] María Magdalena había pecado antes en el ojo, con miradas adúlteras, y ahora se vengará de sus ojos: lava los pies de Cristo con sus lágrimas [Al margen: Aquam ex oculis hausi [ilegible], ut quibus lascivè fuer [ilegible] t abusa, eos mordaci lachrymarum cop [ilegible] a castigaret. Brugens.]; había pecado en su cabello, pues había enredado a sus amantes; ahora se vengará de su cabello: con él enjuga los pies de Cristo [Al margen: Turpanda est facies (inquit Paula) quam contra Dei praeceptum purpurisso, cerussa, & stybio saepè depinxi, affl [ilegible] gendum est còrpus quod multis vacavit delitiis; mollia & s [ilegible] a pretiosissima asperitate cilicii co [ilegible] mutanda. H [ilegible] erom. in ejus Epitaph]. Las mujeres israelitas, que se habían adornado hora tras hora y habían abusado de sus espejos para la soberbia, después, por vía de venganza tanto como de celo, ofrecieron sus espejos para el uso y el servicio del tabernáculo de Dios, Éxodo 38:8. Así aquellos hechiceros que usaban «vanas artes», o magia (como está en el siriaco), una vez que se arrepintieron, trajeron sus libros y, por vía de venganza, los quemaron, Hechos 19:19. Estos son los frutos benditos y los productos del arrepentimiento; y, si podemos hallarlos en nuestras almas, hemos llegado a aquel arrepentimiento del cual no hay que arrepentirse.