Uso de consolación

IV. USO DE CONSOLACIÓN

PARA SOSTÉN Y CONSUELO EN

GUARDAR EL CORAZÓN

Cerraré ahora el conjunto con una palabra, o dos, de consolación para todos los cristianos diligentes y serios que se aplican fiel y estrechamente a la obra del corazón; que gimen y lloran en secreto por la dureza, el orgullo, la terrenalidad y la vanidad de sus corazones; que temen y tiemblan ante el engaño y la falsedad que han experimentado en ellos, mientras los ojos de otros profesantes vanos andan por fuera, y el tiempo y las fuerzas se les consumen en disputas estériles y ocupaciones terrenales o, en el mejor de los casos, en el cumplimiento frío y formal de algunos deberes sin corazón y vacíos. ¡Pobre cristiano! Tengo tres cosas que ofrecerte para tu sostén y tu consuelo; y sin duda cualquiera de ellas sola, mezclada con la fe, basta para consolarte por encima de toda la aflicción que te da tu propio corazón.

Consuelo 1. Esto demuestra que tu corazón es recto y sincero, cualesquiera que sean tus otros dones y capacidades.

Es la rectitud del corazón lo que te consolará en el lecho de muerte, 2 Reyes 20:2, 3. Entonces volvió él su rostro á la pared, y oró á Jehová, y dijo: Ruégote, oh Jehová, ruégote hagas memoria de que he andado delante de ti en verdad é íntegro corazón, &c.

De veras soy del parecer de quien dijo: si mihi daretur optio, eligerem Christiani rustici sordidissimum et maxime agreste opus prae omnibus victoriis et triumphis Alexandri aut Caesaris; si se me concediera mi deseo, preferiría la obra más despreciable y sórdida de un cristiano rústico antes que todas las victorias y los triunfos de Alejandro o de César; sí, añadiré, antes que todos los deberes elaborados y los excelentes dones de los profesantes vanos; antes que las lenguas de los hombres y de los ángeles. Valdrá más para mi consuelo pasar una hora solitaria llorando delante del Señor por la corrupción del corazón, que muchas horas en un cumplimiento de los deberes comunes, celoso en apariencia pero muerto de verdad, con los mayores ensanchamientos y los más ricos adornos de facultades y dones.

Por esto mismo distingue Cristo al cristiano formal del serio, Mateo 6:5. El uno es para la calle y la sinagoga, para la observación y el aplauso de los hombres; pero el otro es hombre de aposento: lleva un negocio de casa, un negocio del corazón. No te turbes, pues, por carecer de aquellas cosas que un hombre puede tener y ser condenado para siempre; bendice más bien a Dios por aquello que nadie tiene, sino los favoritos y predilectos del cielo. Muchos hay ahora en el infierno que tuvieron mejor cabeza que la tuya; y muchos hay ahora en el cielo que se quejaban de un corazón tan malo como el tuyo.

Consuelo 2. Sabe además, para tu consuelo, que Dios jamás te dejaría bajo tantas aflicciones y cargas del corazón si no pretendiera con ello tu verdadero provecho.

A menudo clamas: ¡Señor!, ¿por qué es así? ¿por qué ando enlutado todo el día, con tristeza en mi corazón? Tanto tiempo he sido ejercitado con la dureza de corazón, y hasta el día de hoy no he alcanzado un corazón quebrantado. Muchos años llevo orando y luchando contra los pensamientos vanos, y todavía me infestan y me tienen perplejo. ¡Oh, cuándo tendré un corazón mejor! He estado de parto, y no he dado a luz sino viento; no he alcanzado liberación alguna, ni han caído las corrupciones de mi corazón. Muchas veces he traído este corazón a oraciones, sermones y sacramentos, esperando y anhelando una cura de parte de ellos, y todavía mi llaga corre, y no cesa.

¡Alma afligida! Que esto te consuele: tu Dios se propone tu provecho, aun por medio de estas ocasiones de tus tristes quejas. Porque, primero, con esto quiere dejarte ver lo que tu corazón es y fue por naturaleza, y que adviertas ahí cuánto estás en deuda con la gracia gratuita. Te deja bajo estos ejercicios del espíritu para que yazgas, como con el rostro en tierra, admirando que el Señor de gloria haya tomado jamás en su seno a una criatura tan vil. Tu corazón bajo, si para nada más sirve, sirve con todo para recomendar y realzar las inescrutables riquezas de la gracia gratuita. Segundo. Esto sirve para apartarte de continuo de reposar sobre tu propia justicia o excelencia; sí, y hasta de echarle tan solo una mirada. La corrupción de tu corazón, que obra en todos tus deberes, te hace sentir sensiblemente que la cama es demasiado corta, y la cubierta demasiado estrecha. Si no fuera por aquellas reflexiones que tienes después de los deberes, sobre el embotamiento y las distracciones de tu corazón en ellos, ¡cuán propenso serías a enamorarte de tus propios cumplimientos y ensanchamientos, y a admirarlos! Porque si, a pesar de todo esto, el orgullo de tu corazón te da mucho que hacer, ¡cuánto más si faltaran tales consideraciones que humillan y abaten al yo! Y, por último, esto tiende a hacerte más compasivo y más tierno hacia los demás: quizá tendrías poca piedad de las angustias y los trastornos del alma de otros, si tuvieras menos experiencia de los tuyos.

Consuelo 3. Para concluir, Dios pondrá pronto un fin bienaventurado a todas estas aflicciones, cuidados y vigilias.

Viene el tiempo en que tu corazón será como tú lo querrías; en que quedarás libre de estos cuidados, temores y tristezas, y nunca más clamarás: ¡oh, mi duro, mi soberbio, mi vano, mi terrenal corazón!; en que toda oscuridad será desterrada de tu entendimiento, y descubrirás con claridad todas las verdades en Dios, ese océano cristalino de verdad; en que toda vanidad será purgada perfectamente de tus pensamientos, y estos serán acogidos y ejercitados para siempre, con arrobamiento y con deleite, en aquella suprema bondad e infinita excelencia de Dios, de quien nunca más se desviarán, cual arco quebrado. Y en cuanto a tu orgullo, tu pasión, tu terrenalidad y todas las demás materias de tu queja y tu aflicción, se dirá de ellas, como de los egipcios a Israel: estáos quedos, y ved la salud de Jehová. Estas corrupciones que hoy ves, de aquí en adelante no las verás más, para siempre; cuando depongas las armas de las oraciones, de las lágrimas y de los gemidos, y te vistas las armas de luz, no para pelear, sino para triunfar en ellas.

¡Señor! ¿cuándo vendrá este día bienaventurado? ¡Hasta cuándo! ¡Hasta cuándo, santo y verdadero! ¡Mi alma te espera! ¡ven, amado mío!, y sé semejante al gamo, ó al cabrito de los ciervos, sobre los montes de Bether. Amén.