Uso de información

I. USO DE INFORMACIÓN

A LOS HIPÓCRITAS Y PROFESANTES FORMALES

Ustedes han oído que guardar el corazón es la gran obra del cristiano, en la cual consisten el alma misma y la vida de la religión, y sin la cual todos los demás deberes no tienen valor alguno delante de Dios; de aquí, pues, inferiré, para consternación de los hipócritas y de los profesantes formales,

1. Que los afanes y trabajos que muchas personas se han tomado en la religión no son más que trabajo perdido y afanes sin propósito, tales que nunca habrán de rendir provecho.

Muchos grandes servicios se han prestado, muchas obras gloriosas son obradas por los hombres, las cuales, sin embargo, son del todo rechazadas por Dios, y nunca permanecerán asentadas en el registro en orden a una aceptación eterna, porque no tuvieron cuidado de guardar sus corazones con Dios en aquellos deberes: esta es aquella roca fatal contra la cual miles de profesantes vanos se han estrellado para siempre; son escrupulosos con lo exterior de la religión, pero no hacen caso de sus corazones. ¡Oh, cuántas horas han pasado algunos profesantes oyendo, orando, leyendo, conferenciando! Y, sin embargo, en cuanto al fin principal de la religión, tanto les habría valido quedarse sentados y no hacer nada; porque todo esto nada significa, estando todo el tiempo descuidada la gran obra, quiero decir, la obra del corazón. Dime, profesante vano, ¿cuándo derramaste una lágrima por la muerte, la dureza, la incredulidad o la terrenalidad de tu corazón? ¿Piensas que una religión tan fácil puede salvarte? Si así es, podemos invertir las palabras de Cristo y decir: ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva á la vida, y muchos son los que entran por ella. Óyeme, hipócrita que te engañas a ti mismo, tú que has despachado a Dios con deberes sin corazón, tú que has actuado en la religión como si bendijeras a un ídolo, que no podía escudriñar ni descubrir tu corazón; tú que no has ofrecido a Dios sino la piel del sacrificio, no el tuétano, la grosura y las entrañas de él: ¿cómo soportarás la venida del Señor? ¿Cómo alzarás la cabeza delante de él, cuando diga: «¡Oh, hombre disimulado y de corazón falso!»? ¿Cómo pudiste profesar la religión? ¿Con qué cara pudiste decirme tantas veces que me amabas, cuando sabías todo el tiempo, en tu propia conciencia, que tu corazón no estaba conmigo? ¡Oh, tiembla al pensar qué juicio tan temible es ser entregado a un corazón desatento y descuidado, y tener entonces los deberes religiosos, en lugar de un sonajero, para aquietar y acallar la conciencia!

2. De aquí infiero también, para la humillación aun de los corazones rectos, que, a menos que el pueblo de Dios emplee en sus corazones más tiempo y más afán del que emplea por lo general y de ordinario, no es de esperar que haga a Dios mucho servicio, ni que sea dueño de mucho consuelo en este mundo.

Puedo decir de aquel cristiano remiso y descuidado en guardar su corazón lo que Jacob dijo de Rubén: no seas el principal. Me duele ver cuántos cristianos hay que andan de un lado a otro, abatidos y quejándose, que viven en un nivel pobre y bajo, tanto de servicio como de consuelo; ¿y cómo pueden esperar que haya de ser de otro modo, mientras viven en un nivel tan descuidado? ¡Oh, qué poco de su tiempo se emplea en el aposento, en escudriñar, humillar y avivar sus corazones!

Ustedes dicen que sus corazones están muertos; ¿y se admiran de que lo estén, mientras no los guardan unidos a la fuente de la vida? Si sus cuerpos hubieran sido alimentados con la misma dieta con que han sido alimentadas sus almas, también habrían muerto; nunca esperen mejores corazones hasta que se tomen más afanes con ellos: Qui fugit molam, fugit farinam; el que no quiera el sudor, no ha de esperar lo dulce de la religión.

¡Oh, cristianos! Temo que su celo y sus fuerzas hayan corrido por el cauce equivocado; temo que la mayoría de nosotros pueda hacer suya la queja de la iglesia, Cantares 1:6: hiciéronme guarda de viñas; [y] mi viña, que era mía, no guardé. Dos cosas han devorado el tiempo y las fuerzas de los profesantes de esta generación, y los han desviado tristemente de la obra del corazón: 1. controversias estériles, suscitadas por Satanás, no dudo que con este preciso propósito: apartarnos de la piedad práctica y enredarnos la cabeza, cuando deberíamos estar escudriñando nuestros corazones. Oh, cuán poco caso hemos hecho de aquello del apóstol, Hebreos 13:9: buena cosa es afirmar el corazón en la gracia, no en viandas; esto es, con disputas y controversias acerca de las viandas, que nunca aprovecharon á los que anduvieron en ellas.

¡Oh, cuánto mejor es ver a los hombres vivir con exactitud, que oírlos disputar con sutileza! Estas preguntas sin fruto, ¡cómo han desgarrado las iglesias, malgastado el tiempo y los ánimos, y apartado a los cristianos de su negocio principal, de mirar por su propia viña! ¿Qué les parece, señores? ¿No habría sido mejor que las cuestiones agitadas entre el pueblo de Dios en estos últimos días hubieran sido como estas? ¿Cómo discernirá un hombre las operaciones especiales del Espíritu, distinguiéndolas de las comunes? ¿Cómo puede un alma discernir sus primeros apartamientos de Dios? ¿Cómo puede un cristiano que vuelve atrás recobrar su primer amor? ¿Cómo puede guardarse el corazón de pensamientos inoportunos en el deber? ¿Cómo puede descubrirse y mortificarse un pecado abrigado en el seno? &c. ¿No habría esto redundado más en el crédito de la religión y en el consuelo de su alma? ¡Oh, es tiempo de arrepentirse y avergonzarse de esta necedad! Cuando leo lo que dijo Suárez, un papista que escribió muchos tomos de disputaciones, a saber, que preciaba el tiempo que apartaba para escudriñar y examinar su corazón en orden a Dios por encima de todo el tiempo que jamás empleó en otros estudios, me avergüenzo de hallar a los profesantes de esta época todavía insensibles a su necedad. ¿Sentirá la conciencia de un Suárez una punzada de compunción por las fuerzas y el tiempo tan mal empleados, y la de ustedes no? De esto hace ya mucho que sus ministros les advirtieron; sus nodrizas espirituales temían el raquitismo, cuando veían que solo les crecía la cabeza y se les marchitaba el corazón. ¡Oh, cuándo hará Dios de nuestras espadas rejas de arado! Quiero decir, nuestras disputas y nuestras contiendas, en piedad práctica. 2. Otra causa de descuidar nuestros corazones han sido los estorbos terrenales; las cabezas y los corazones de muchos se han llenado de tal tropel y ruido de negocios mundanos, que han decaído y se han marchitado, de manera triste y perceptible, en su celo, su amor y su deleite en Dios, y en su manera celestial, seria y provechosa de tratar con los hombres.

¡Oh, cómo nos ha enredado este desierto! Nuestros discursos y conferencias, y aun nuestras mismas oraciones y deberes, tienen un resabio de él: hemos tenido tanto trabajo fuera de puertas, que no hemos podido hacer sino poco dentro. Era la triste queja de un santo: «Oh —dice—, es triste pensar cuántas preciosas oportunidades he perdido, cuántas dulces mociones y amonestaciones del Espíritu he dejado pasar sin fruto, y he hecho que el Señor hablara en vano; en las secretas entradas de su Espíritu el Señor me ha llamado, pero mis pensamientos mundanos seguían alojados dentro de mí, y no había lugar en mi corazón para tales llamados de Dios». Ciertamente hay un modo de gozar de Dios aun en nuestros empleos mundanos; Dios nunca nos habría puesto en ellos para daño nuestro; caminó Henoch con Dios, y engendró hijos é hijas, Génesis 5:22. Caminó con Dios, pero no se retiró ni se apartó de las cosas de esta vida; y los ángeles, que son empleados por Cristo en las cosas de este mundo (porque el espíritu de los seres vivientes está en las ruedas), son criaturas finitas, y no pueden estar en un doble Ubi [N. del T.: lugar] a un mismo tiempo; y, sin embargo, no pierden nada de la visión beatífica en todo el tiempo de su administración; pues, Mateo 18:10, sus ángeles (aun mientras están empleados a favor de ellos) ven siempre la faz de su Padre que está en los cielos. No tendríamos que perder nuestras visiones por nuestros empleos, si la culpa no fuera nuestra. ¡Ay, que cristianos que están a la puerta de la eternidad, y tienen entre manos más obra de la que alcanza este pobre momento de tiempo que se interpone, hayan de estar, con todo, llenando nuestras cabezas y nuestros corazones de bagatelas!

3. De aquí infiero también, para el despertar de todos, que si guardar el corazón es la gran obra del cristiano, entonces no hay sino muy pocos cristianos verdaderos en el mundo.

A la verdad, si todo aquel que ha aprendido el dialecto del cristianismo y sabe hablar como un santo; si todo aquel que tiene dones y prendas, y, por la presencia común y auxiliadora del Espíritu, puede predicar, orar o discurrir como un cristiano; en una palabra, si los que se asocian con el pueblo de Dios y se deleitan en las ordenanzas pudieran pasar por cristianos, entonces el número es grande.

Pero, ¡ay!, ¿a qué número tan pequeño se reducirán, si ustedes los juzgan por esta regla? ¡Cuán pocos hay que se hagan conciencia de guardar sus corazones, vigilar sus pensamientos, juzgar sus fines, &c.! ¡Oh, no hay sino unos pocos hombres de aposento entre los profesantes! A los hombres les es mucho más fácil avenirse a cualesquiera deberes de la religión que a estos: la parte profana del mundo ni siquiera tocará el exterior de los deberes religiosos, mucho menos esto; y en cuanto al hipócrita, aunque sea pulido y escrupuloso en aquellos exteriores, nunca podrán persuadirlo a esta obra interior, a esta obra difícil, a la cual no hay aliciente alguno por el aplauso humano; esta obra, que pronto descubriría lo que los hipócritas no quieren saber; de suerte que, por un consentimiento general, esta obra del corazón es dejada en manos de unos pocos ocultos, y tiemblo al pensar en cuán pocas manos está.