Novena estación: la tentación

NOVENA ESTACIÓN

CÓMO PUEDE UN CRISTIANO GUARDAR SU

CORAZÓN PARA QUE NO CEDA AL PECADO

«La novena estación en que hemos de ejercer nuestra mayor diligencia es la hora crítica de la tentación, hora en la cual Satanás pone estrecho cerco al fuerte real del corazón de un cristiano, y a menudo lo toma por sorpresa por falta de vigilancia: guardar tu corazón ahora no es menos una misericordia que un deber; pocos cristianos son tan diestros en descubrir las falacias, y en devolver los argumentos con los cuales Satanás suele atraerlos al pecado, como para alcanzar a salir ilesos de aquellos encuentros. Velad y orad, dice nuestro Señor, para que no entréis en tentación, Marcos 14:38. Aun un David eminente, y un Salomón sabio, han padecido el dolor de su descuido en un tiempo como este.» El noveno caso, por tanto, será este:

Caso 9. Cómo puede un cristiano, cuando el diablo lo solicita con fuerza para que peque, guardar su corazón a fin de que no ceda a la tentación.

Ahora bien, hay seis argumentos especiales por medio de los cuales Satanás, con sutileza, insinúa la tentación y la va enroscando hasta meterla; en todos ellos te ofreceré alguna ayuda para guardar tu corazón; y el primero es este:

Argumento. 1. El primer argumento se saca del placer del pecado: ¡Oh!, dice Satanás, aquí hay placer que se puede gozar; la tentación viene con el rostro sonriente y con voz encantadora: ¿qué, eres tú un alma tan flemática y tan embotada, que no sientes los poderosos encantos del placer? ¿Quién puede privarse de deleites como estos?

Ahora tu corazón puede guardarse del peligro de esta tentación, devolviendo contra el tentador este argumento del placer; lo cual se hace de dos maneras.

1. Tú me dices, Satanás, que el pecado es placentero; sea así: pero ¿lo son también los retortijones de la conciencia, y las llamas del infierno? ¿Es cosa placentera sentir las heridas y los latidos de la conciencia? Si lo es, ¿por qué lloró Pedro con tanta amargura? Mateo 26:75. ¿Por qué clamó David a causa de los huesos quebrantados? Salmos 51. Oigo lo que tú dices acerca del placer del pecado, y he leído lo que David ha dicho de los terribles efectos del pecado en su salmo para traer las cosas a la memoria, Salmos 38, v. 2. Porque tus saetas descendieron á mí, y sobre mí ha caído tu mano. v. 3. No hay sanidad en mi carne á causa de tu ira; ni hay paz en mis huesos á causa de mi pecado. v. 4. Porque mis iniquidades han pasado mi cabeza: como carga pesada se han agravado sobre mí. v. 5. Pudriéronse, corrompiéronse mis llagas, á causa de mi locura. v. 6. Estoy encorvado, estoy humillado en gran manera, ando enlutado todo el día. v. 7. Porque mis lomos están llenos de irritación, y no hay sanidad en mi carne. v. 8. Estoy debilitado y molido en gran manera; bramo á causa de la conmoción de mi corazón.

Aquí veo el verdadero rostro del pecado; si cedo a tu tentación, por fuerza tengo que sentir o las angustias de la conciencia, o las llamas del infierno.

2. ¿Qué me hablas tú del placer del pecado, cuando por la experiencia sé que hay más verdadero placer en la mortificación que el que puede haber en cometer el pecado? ¡Oh, cuán dulce cosa es agradar a Dios, obedecer a la conciencia, conservar la paz interior! Poder decir: en esta prueba he descubierto la sinceridad de mi corazón; ahora sé que temo al Señor; ahora veo que de veras aborrezco el pecado. ¿Tiene el pecado algún deleite como este? Esto ahogará aquella tentación.

Argumento 2. El segundo argumento se saca de lo secreto del pecado: ¡Oh!, dice Satanás, este pecado jamás habrá de deshonrarte allá fuera; nadie lo sabrá.

Este argumento puede devolverse, y tu corazón puede quedar asegurado, de este modo: tú dices que nadie lo sabrá; pero, Satanás, ¿puedes hallar un lugar vacío de la presencia divina, en el cual yo pueda pecar? Así aseguró Job su corazón contra esta tentación, Job 31:4. ¿No ve él mis caminos, y cuenta todos mis pasos? Por eso hace un pacto con sus ojos, v. 1. Del mismo modo nos enseña Salomón a devolver esta tentación: ¿Y por qué, hijo mío, andarás ciego con la ajena, y abrazarás el seno de la extraña? Pues que los caminos del hombre están ante los ojos de Jehová, y él considera todas sus veredas, Proverbios 5:20, 21. ¿Qué, si por lo pronto lo escondo de los ojos del mundo? No puedo esconderlo de Dios; y está ya cerca el tiempo en que todo el mundo lo sabrá también; porque la palabra me asegura: que lo que ahora se hace en secreto será proclamado desde los terrados, Lucas 8:17. Además, ¿no es mi conciencia como mil testigos? ¿No le debo yo ninguna reverencia a mí mismo? ¿Pudieron decir los hombres paganos: Turpe quid ausurus, te sine teste time; cuando seas tentado a cometer pecado, témete a ti mismo, sin ningún otro testigo: y no he de temer yo el pecar delante de mi propia conciencia, la cual siempre tiene una reprensión en la boca, o una pluma en la mano, para registrar mis acciones más secretas?

Argumento 3. El tercer argumento con el cual Satanás tienta a pecar se toma de la ganancia y del provecho que salen de él: ¿por qué te muestras tan delicado y tan escrupuloso? No es más que estirar un poco la conciencia, y podrás labrar tu fortuna: ahora es tu oportunidad.

El corazón puede guardarse de caer en este lazo peligroso, si se devuelve la tentación de este modo: pero ¿qué provecho habrá, si un hombre granjeare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿o qué recompensa dará el hombre por su alma? ¿Habré de arriesgarte por todo el bien que hay en este mundo? Hay un espíritu inmortal que habita en este tabernáculo de carne, de más valor que todas las cosas de la tierra, el cual ha de vivir por toda la eternidad, cuando este mundo yazca en blancas cenizas. Un alma por la cual Jesucristo derramó su sangre preciosa e inestimable. Fui enviado a este mundo para proveer por esta alma; es verdad que Dios también me ha encomendado el cuidado de mi cuerpo, pero, como alguien lo expresa con acierto, con esta diferencia: un amo le encomienda a un siervo dos cosas, el niño y la ropa del niño; ¿irá el amo a darle las gracias al siervo, si este alega: he guardado la ropa, pero he descuidado la vida del niño?

Argumento 4. El cuarto argumento se saca de la pequeñez del pecado; no es más que uno pequeño, un asunto de poca monta, una bagatela; ¿quién habría de detenerse en delicadezas como estas?

Este argumento puede devolverse de tres maneras.

1. Pero ¿es también pequeña la majestad del cielo? Si cometo este pecado, tengo que ofender y agraviar a un Dios grande, Isaías 40:15, 16, 17, 22.

2. ¿Hay algún infierno pequeño en el cual atormentar a los pecadores pequeños? ¿No están allí los menores de los pecadores llenos de la plenitud de la ira? ¡Oh, hay grande ira atesorada para los tales a quienes el mundo cuenta por pequeños pecadores!

3. Cuanto menor es el pecado, tanto menor es el incentivo para cometerlo; ¿qué, he de romper yo con Dios por una bagatela? ¿destruir mi paz, herir mi conciencia, contristar al Espíritu, y todo esto por nada? ¡Oh, qué locura es esta!

Argumento 5. Un quinto argumento se saca de la gracia de Dios, y de las esperanzas del perdón: vamos, Dios pasará esto por alto como una flaqueza; no será extremado en señalarlo. Pero detente, corazón mío.

1. ¿Dónde hallo yo una promesa de misericordia para los pecadores presuntuosos? Cierto, para las sorpresas involuntarias, y para las flaquezas inevitables y lamentadas, hay un perdón que viene de suyo; pero ¿dónde está la promesa para el pecador osado, el que peca sobre la presunción del perdón? Detente un momento, alma mía, sobre aquella Escritura: Y si una persona pecare por yerro, ofrecerá una cabra de un año por expiación, etc. Mas la persona que hiciere algo con altiva mano, á Jehová injurió; y la tal persona será cortada de en medio de su pueblo, Números 15:27, 30.

2. Si Dios es un Dios de tanta misericordia, ¿cómo puedo yo abusar de un Dios tan bueno? ¿Tomaré un atributo tan glorioso como lo es la misericordia de Dios, y habré de abusar de él para pecar? ¿Lo agraviaré porque es bueno? ¿o no debería, más bien, la bondad misma llevarme al arrepentimiento? Romanos 2:4. Empero hay perdón cerca de ti, para que seas temido, Salmos 130:4.

Argumento 6. Por último, a veces Satanás anima a pecar tomando pie de los ejemplos de hombres buenos y santos; así y así pecaron, y fueron después restaurados; por tanto, esto puede coexistir con la gracia, y tú, no obstante, puedes ser salvo. El peligro de esta tentación se evita, y el corazón queda asegurado, cuando el argumento se devuelve de estas tres maneras:

1. Aunque los hombres buenos puedan cometer, en cuanto a la materia, el mismo pecado al cual yo soy tentado, ¿se aventuró jamás hombre bueno alguno a pecar sobre un fundamento y un estímulo como este?

2. ¿Dejó Dios registrados estos ejemplos para que yo los imite, o para que me sirvan de advertencia? ¿No están puestos como señales en el mar, a fin de que yo evite las rocas sobre las cuales ellos se estrellaron? Empero estas cosas fueron en figura de nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron, 1 Corintios 10:6.

3. ¿Estoy dispuesto a sentir aquello mismo que ellos sintieron por causa del pecado? Oh, no me atrevo a seguirlos por los caminos del pecado, quia me vestigia terrent [N. del T.: porque las huellas me aterran]; no sea que Dios me hunda en los profundos abismos de horror en los cuales él los arrojó.

Aprendan así, pues, a guardar sus corazones del pecado, en la hora de la tentación.