Séptima estación: las injurias

SÉPTIMA ESTACIÓN

CÓMO PUEDE UN CRISTIANO GUARDAR SU

CORAZÓN DE LOS MOVIMIENTOS DE VENGANZA

«La séptima estación que pide más que una diligencia común para guardar el corazón es aquella en que recibimos injurias y abusos de los hombres. Tal es la depravación y la corrupción del hombre en su estado caído, que homo homini lupus, un hombre se ha vuelto un lobo, un tigre, para con el otro: son, como se queja el profeta, “como los peces de la mar, como reptiles que no tienen señor”, Habacuc 1:14; y así como los hombres malvados son crueles y opresores los unos para con los otros, así conspiran juntos para abusar del pueblo de Dios y agraviarlo, como se queja el mismo profeta: “destruye el impío al más justo que él”, v. 13. Ahora bien, cuando así se abusa de nosotros y se nos agravia, es difícil guardar el corazón de los movimientos de venganza; es difícil hacer que el corazón encomiende la causa, mansa y quedamente, a aquel que juzga con justicia; y es difícil no ejercer otro afecto sino la compasión hacia los que abusan de nosotros. Ciertamente el espíritu que está en nosotros codicia la venganza, pero no ha de ser así; ustedes tienen en el evangelio auxilios escogidos para sujetar sus corazones y apartarlos de tales movimientos pecaminosos contra sus enemigos, y para endulzar sus espíritus amargados.» El séptimo caso, pues, será este:

Caso 7. Cómo puede un cristiano guardar su corazón de los movimientos de venganza, bajo las mayores injurias y abusos de los hombres.

El evangelio, en verdad, concede libertad para vindicar nuestra inocencia y hacer valer nuestros derechos, pero no para desfogar nuestras corrupciones ni para invadir el derecho de Dios. Cuando, por tanto, halles que tu corazón empieza a inflamarse con movimientos de venganza, aplica al punto los remedios que siguen; y el primero es este:

Remedio 1. Apremia a tu corazón con las severas prohibiciones de la venganza que hay en la ley de Dios. Recuerda que este es fruto prohibido, por agradable y suculento que sea a nuestros apetitos viciados. ¡Oh!, dice la naturaleza, la venganza es dulce. ¡Oh, pero!, dice Dios, los efectos de ella serán amargos. ¡Con cuánta claridad ha vedado Dios este pecado que agrada a la carne! «No digas, yo me vengaré», Proverbios 20:22. «No digas: Como me hizo, así le haré», Proverbios 24:29. Romanos 12:17: «No paguéis á nadie mal por mal»; y v. 19: «No os venguéis vosotros mismos, amados míos; antes dad lugar á la ira». Es más, eso no es todo, sino que Proverbios 25:21 dice: «Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan; y si tuviere sed, dale de beber agua». La palabra «dale de comer», según observan los críticos, significa alimentar con alegría y con ternura, como las aves alimentan a sus polluelos. La Escritura es gran amiga de la paz y de la tranquilidad de la sociedad humana, la cual jamás puede conservarse si no se depone la venganza. Solía alegarse entre los cristianos, como argumento para probar que su religión es sobrenatural y pura, el hecho de que prohíbe la venganza, tan dulce para la naturaleza; y en verdad es mil lástimas que se pierda semejante argumento. Pues bien, sobrecogan entonces sus corazones con la autoridad de Dios en estas Escrituras; y cuando la razón carnal diga: «Mi enemigo merece ser aborrecido», responda la conciencia: «Pero ¿merece Dios ser desobedecido?». Así y así ha hecho él, y de ese modo me ha agraviado; pero ¿qué ha hecho Dios, para que yo lo agravie? Si él se atreve a ser tan osado que rompe la paz, ¿seré yo tan impío que rompa el precepto? Si él no teme agraviarme, ¿no temeré yo agraviar a Dios? ¡Oh, que el temor de las amenazas de Dios reprima tales movimientos pecaminosos!

Remedio 2. Pongan ante sus ojos los ejemplos más eminentes de mansedumbre y de perdón, para que sus almas se enamoren de ellos.

Este es el camino para cortar aquellos pretextos comunes de la carne en favor de la venganza; así: «Nadie soportaría tal afrenta». Sí: fulano y mengano han soportado otras tan malas, y peores. «Me tendrán por cobarde, por necio, si paso por alto esto». No importa, mientras yo siga los ejemplos de los hombres más sabios y más santos. Nunca nadie sufrió de los hombres más abusos, ni mayores, que Cristo, y nunca nadie se condujo con más paz ni con más perdón. «Angustiado él, y afligido, no abrió su boca: como cordero fué llevado al matadero, etc.», Isaías 53:7. Este ejemplo de nuestro Señor lo pone el Apóstol delante de ustedes, para que lo imiten. «Porque para esto sois llamados; pues que también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que vosotros sigáis sus pisadas: Quien cuando le maldecían, no retornaba maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino remitía [la causa] al que juzga justamente», 1 Pedro 2:21-23. Ser de un espíritu manso y perdonador es ser semejante a Cristo, semejante a Dios: «Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos: que hace que su sol salga sobre malos y buenos, y llueve sobre justos é injustos», Mateo 5:45. ¿Y cuán eminentemente reposó también este Espíritu de Cristo sobre sus apóstoles? Nunca hubo sobre la tierra hombres semejantes en la verdadera excelencia de espíritu. Nadie fue jamás más maltratado, ni nadie sufrió mejor sus maltratos. Dicen ellos: «nos maldicen, y bendecimos: padecemos persecución, y sufrimos: Somos blasfemados, y rogamos», 1 Corintios 4:12-13. El señor Calvino, aunque era hombre de genio pronto, había alcanzado tal grado de este perdón semejante al de Cristo, que, cuando Lutero usó acerca de él algún lenguaje oprobioso, el buen hombre no dijo más que esto: «aunque me llamara diablo, con todo, lo reconoceré por un siervo eminente de Jesucristo».

A menudo he oído contar del piadoso señor Dod que, cuando uno, enfurecido por su doctrina, que apretaba y convencía, le buscó pendencia, lo golpeó en el rostro y le saltó dos dientes, este manso siervo de Cristo escupió los dientes y la sangre en la mano, y dijo: «Mira: me has saltado dos dientes, y eso sin provocación justa alguna; pero, a condición de que yo pudiera hacer bien a tu alma, te daría licencia para saltarme todos los demás». Aquí está la excelencia del espíritu de un cristiano, por encima de cuanto alcanzaron los paganos morales: aunque eran excelentes en muchas otras cosas, nunca pudieron alcanzar este espíritu perdonador. El primer oficio de la justicia (decía Tulio [N. del T.: Cicerón]) es no dañar a nadie, a menos que primero lo provoque una injuria; a lo cual Lactancio: ¡O quam simplicem veramque sententiam duorum verborum adjectione, corrupit! ¡Qué sentencia tan exquisita echó a perder el orador, al añadir aquellas dos últimas palabras! Esfuércense, pues, por esta excelencia de espíritu, que es la excelencia propia de los cristianos; hagan alguna cosa singular que otros no pueden hacer, y entonces tendrán un testimonio en la conciencia de ellos. Cuando Moisés superó a los magos, estos se vieron forzados a confesar el dedo de Dios en aquel asunto.

Remedio 3. Considera bien la calidad de la persona que te ha agraviado: o es un hombre bueno, o es un hombre malvado, quien te ha hecho la injuria. Si es hombre bueno, hay luz y ternura en su conciencia, y eso lo traerá al fin a sentir el mal que ha hecho; y, sea como sea, Cristo le ha perdonado injurias mayores que estas, ¿y por qué no habrías de hacerlo tú? ¿Acaso Cristo le echará en cara alguno de aquellos agravios que le hizo? No, sino que se los perdonará todos con franqueza; ¿y tú lo tomarás por el cuello por algún abuso pequeño que te ha hecho a ti?

¿O es un hombre malvado? Si es así, en verdad ustedes tienen más necesidad de ejercitar la compasión que la venganza hacia él, y ello por una doble razón: porque, 1. Está fuera de sí; y así lo está, en efecto, todo pecador inconverso, Lucas 15:17. Si ustedes entraran en Bedlam [N. del T.: el manicomio de Londres], y oyeran allí que uno los insulta, otro se burla de ustedes y un tercero los amenaza, ¿dirían: «Me vengaré de ellos»? No; más bien se irían, compadeciéndolos. ¡Ay, pobres criaturas! Están fuera de juicio, y no saben lo que hacen. Además,

2. Viene un día, si no se arrepienten, en que tendrán más miseria de la que ustedes puedan hallar en sus corazones para desearles; no necesitan estudiar la venganza. La venganza de Dios no duerme, y pronto caerá sobre ellos, ¿y no basta eso? ¿No se les viene una eternidad de miseria? Si no se arrepienten, ¡esta ha de ser la porción de su copa! Y si alguna vez se arrepienten, estarán prontos a hacerles reparación.

Remedio 4. Sujeta tu corazón con esta consideración: que con la venganza no puedes sino satisfacer una pasión, pero con el perdón vencerás una pasión.

Supón que con la venganza destruyeras a un enemigo; yo te mostraré cómo, perdonando, vencerás a tres: tu propia pasión, la tentación del diablo y el corazón de tu enemigo; ¿y no es esta una conquista más gloriosa? Si con la venganza vences a tu enemigo, con todo, como dice Bernardo, Infelix victoria, ubi superans virum succumbit vitio: victoria desdichada aquella en que, al vencer a otro hombre, quedas vencido por tu propia corrupción. Por este camino puedes obtener, en verdad, una conquista gloriosa. ¡Qué victoria tan honrosa y sin sangre obtuvo David, por este camino, sobre Saúl! «Y aconteció que, como David acabó de decir estas palabras á Saúl, alzando Saúl su voz lloró. Y dijo á David: Más justo eres tú que yo», 1 Samuel 24:17-18.

Ha de ser, en verdad, una índole muy innoble aquella sobre la cual no obren la mansedumbre y el perdón; un corazón de piedra, que este fuego no derrita. «Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan; y si tuviere sed, dale de beber agua: Porque ascuas allegas sobre su cabeza», Proverbios 25:21-22. Unos quieren que sea un fuego que castiga el pecado; otros, un fuego que derrite el corazón. Lo cierto es que, o le derretirá el corazón, o le agravará la miseria. Agustín piensa que la oración de Esteban por sus enemigos fue el gran medio de la conversión de Pablo.

Remedio 5. Propón con seriedad esta pregunta a tu propio corazón: ¿He sacado algún bien de los agravios y las injurias que he recibido, o no? Si no les han hecho a ustedes ningún bien, vuelvan la venganza contra ustedes mismos. ¡Oh, que yo tenga un corazón tan malo, que no pueda sacar bien alguno de tales aflicciones! ¡Oh, que mi espíritu sea tan distinto del de Cristo! La paciencia y la mansedumbre de otros cristianos han convertido en piedras preciosas todas las injurias que se les arrojaron; el espíritu de otros se ha elevado para bendecir a Dios, cuando el mundo los ha cargado de oprobios, y se los han atado al cuello como un adorno. Superbussio, dijo Lutero, quod vides nomen pessimum mihi crescere: hasta podría enorgullecerme de ello, de tener mal nombre entre los hombres malvados. Con el mismo propósito dijo Jerónimo, dulcemente: Gratius ago Deo meo quod dignus sum quem mundus oderit; doy gracias a mi Dios, porque soy digno de ser aborrecido por el mundo. Así, las injurias provocaron sus corazones a magnificar a Dios y a bendecirlo por ellas; si en mí obra lo contrario, tengo motivo de sobra para llenarme de descontento contra mí mismo.

Si han sacado algún bien de ellas; si los oprobios y los agravios que han recibido los han hecho escudriñar más sus corazones, y vigilar sus caminos más de cerca; si el que ellos los agravien los ha hecho ver cómo ustedes han agraviado a Dios, entonces permítanme decir en favor de ellos, como hizo Pablo: perdónenles, se lo ruego, este agravio.

¡Cómo! ¿No hallan corazón para perdonar a quien ha sido instrumento de tanto bien para ustedes? ¡Eso sí que es extraño! ¿Y qué, aunque ellos lo intentaron para mal? Con todo, si Dios lo ha vuelto para bien, no tienen más razón para airarse contra el instrumento que la que tuvo aquel que recibió de su enemigo una herida, la cual solo reventó y dio salida a aquel absceso que, de otro modo, le habría causado la muerte.

Remedio 6. Es de excelente utilidad, para guardar el corazón de la venganza, alzar la mirada y poner los ojos en la causa primera por la cual se ordenan todas nuestras aflicciones.

Esto calmará y amansará pronto nuestros espíritus: nunca una lengua malvada probó la paciencia de un santo más de lo que fue probada la de David por aquel Simei maldiciente; con todo, el espíritu de este hombre bueno no se envenenó en nada con la venganza, aunque aquel iba junto a él todo el camino, maldiciendo y arrojándole piedras. Sí, aunque Abisai ofreció a David, si a él le placía, la cabeza de aquel enemigo, con todo, el rey dijo: «¿Qué tengo yo con vosotros, hijos de Sarvia? El maldice así, porque Jehová le ha dicho que maldiga á David: ¿quién pues le dirá: Por qué lo haces así?» Puede ser que Dios lo use como vara suya para azotarme; porque yo, con mi pecado, hice que sus enemigos lo blasfemaran; ¿y he de airarme contra la vara? ¿Cuán irracional sería eso? Esto fue también lo que aquietó a Job: no insulta ni jura venganza contra los caldeos y los sabeos, sino que pone los ojos en Dios como el que ordena aquellas aflicciones, y se queda en quietud. «Jehová quitó: sea el nombre de Jehová bendito», Job 1:21.

Objeción. Pero ustedes dirán: «Hacer apartar el derecho del hombre ante la presencia del Altísimo, trastornar al hombre en su causa, el Señor no lo sabe» [N. del T.: es decir, no lo aprueba], Lamentaciones 3:35-36.

Respuesta. Cierto; pero, aunque no cae bajo su aprobación, sí cae bajo su voluntad permisiva, y hay en ello un gran argumento para una sumisión quieta. Es más: él no tiene solamente el permitir todas aquellas aflicciones, sino el ordenarlas. Si viéramos más del Dios santo, mostraríamos menos de una naturaleza corrupta en tales pruebas.

Remedio 7. Consideren cómo agravian ustedes a Dios cada día, y no se inflamarán tan fácilmente de venganza contra otros que los han agraviado.

Ustedes contristan y agravian a Dios cada día, y, con todo, él soporta, perdona y no toma venganza de ustedes; ¿y serán tan prontos en vengarse ustedes mismos de otros? ¡Oh, qué reprensión tan aguda y terrible es aquella! «Siervo malvado, toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste: ¿No te convenía también á ti tener misericordia de tu consiervo, como también yo tuve misericordia de ti?», Mateo 18:32-33. Nadie debería llenarse de entrañas de compasión, de longanimidad y de misericordia hacia quienes lo agravian, como deberían llenarse los que han experimentado ellos mismos las riquezas de la misericordia; me parece que la misericordia de Dios para con nosotros debería derretir nuestras propias entrañas en misericordia hacia los demás. Es imposible que seamos crueles con otros, a menos que olvidemos cuán bondadoso ha sido Cristo con nosotros. Los que han hallado misericordia deben mostrar misericordia; si la bondad no alcanza a obrar, me parece que el temor debería. «Mas si no perdonareis á los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas», Mateo 6:15.

Remedio 8. Por último, que la consideración del día del Señor, que se acerca, detenga sus corazones, para que no se le adelanten con actos de venganza.

¿Por qué son tan prontos? ¿No está cerca el Señor, para vengar a todos sus siervos agraviados? «Pues, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad [cómo] el labrador espera, etc. Tened también vosotros paciencia, porque la venida del Señor se acerca. Hermanos, no os quejéis unos contra otros, porque no seáis condenados; he aquí, el juez está delante de la puerta», Santiago 5:7-9. Este texto ofrece tres argumentos contra la venganza: 1. La proximidad del Señor. 2. El ejemplo de la paciencia del labrador. 3. El peligro que atraemos sobre nosotros al adelantarnos al juicio de Dios. «Mía es la venganza», dice el Señor; él repartirá la justicia con más equidad y más imparcialidad de lo que pueden ustedes. Quienes creen que tienen un Dios que les haga justicia no se harán tanto mal a sí mismos como para vengar sus propios agravios.

Objeción 1. Pero la carne y la sangre no son capaces de soportar tales abusos.

Solución. Si resuelven consultar a la carne y a la sangre en tales casos, y no hacer más que aquello para lo cual ella los capacite, nunca pretendan tener religión: los cristianos han de hacer cosas singulares y sobrenaturales.

Objeción 2. Pero si sobrellevo sin más tales abusos, me tendrán por necio, y cada cual me pisoteará.

Solución. 1. Puede que así los tengan entre los necios, pero Dios y los hombres buenos lo contarán como sabiduría de ustedes, y como la excelencia de sus espíritus. 2. Ha de ser, en verdad, un espíritu vil el que pisotee a un cristiano manso y perdonador. Y así aprendan a guardar sus corazones de la venganza bajo todas sus provocaciones.