Sexta estación: el tiempo del deber

Sexta estación

Cómo puede el cristiano guardar su

corazón de vagar en el deber

«La sexta estación de expresar esta diligencia en guardar el corazón es la estación del deber: cuando nos acercamos a Dios en los deberes públicos, en los privados o en los secretos, entonces es tiempo de mirar al corazón, porque la vanidad del corazón rara vez se descubre más que en tiempos como estos. ¡Cuántas veces clama la pobre alma: Oh Señor, con cuánto gusto te serviría, pero los pensamientos vanos no me dejan! Vine a abrirte mi corazón, vine a deleitar mi alma en la comunión contigo, pero mis corrupciones se han echado sobre mí. Señor, llama y aparta estos pensamientos vanos, y no permitas que prostituyan, delante de tu rostro, el alma que está desposada contigo.» El sexto caso, pues, es este:

Caso 6. Cómo puede guardarse el corazón de la distracción que le causan los pensamientos vanos, en el tiempo del deber.

Hay una doble distracción, o un doble vagabundeo, del corazón en el deber. 1. Voluntaria y habitual: generación que no apercibió su corazón, ni fué fiel para con Dios su espíritu, Salmos 78:8. Este es el caso de los formalistas, y procede de que falta en el corazón una propensión santa y una inclinación hacia Dios. Sus corazones están bajo el poder de sus concupiscencias, y por eso no es de maravillar que se vayan tras sus concupiscencias, aun cuando andan ocupados en cosas santas, Ezequiel 33:31. 2. Distracciones involuntarias y lamentadas: Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo [esta] ley: Que el mal está en mí. ¡Miserable hombre de mí!, etc., Romanos 7:21, 24. Esto no procede de que falten una propensión santa y un fin santo, sino de la debilidad y de la imperfección de la gracia. Y en este caso el alma puede levantar contra sus propias corrupciones una queja como la que Abías levantó contra Jeroboam: Pero Jeroboam hijo de Nabat se levantó y rebeló contra su señor, y se allegaron á él hombres vanos, hijos de iniquidad, porque Roboam era mozo y tierno de corazón, y no se defendió de ellos, 2 Crónicas 13:6, 7. La gracia tiene un dominio, pero las concupiscencias andan amotinadas y sediciosas durante la infancia de aquella. Pero no es tarea mía mostrarles cómo es que estas distracciones entran en el corazón, sino más bien cómo sacarlas del corazón y cómo mantenerlas fuera de él; y para eso, tomen estas diez ayudas que siguen.

Ayuda 1. Retírense de todos los empleos terrenales, y aparten algún tiempo para una preparación solemne, a fin de encontrarse con Dios en el deber. No pueden llegar a la presencia de Dios todavía humeando de calor, recién salidos del mundo, sin que se les quede en los deberes un dejo de ese mundo. Con el corazón pasa como con el mar después de una tormenta: hace apenas unos minutos estaba sumergido en el mundo, y ahora está puesto a los pies de Dios; y sigue todavía agitándose, turbio e inquieto, aunque el viento ya haya caído y la tormenta ya haya pasado. Tu corazón ha de tener algún tiempo para asentarse. Pocos son los músicos que pueden descolgar un laúd o una viola y ponerse a tocar al momento, sin tomarse algún tiempo para afinar el instrumento; pocos son los cristianos que pueden decir al momento, como está escrito en Salmos 57:7: Pronto está mi corazón, oh Dios, mi corazón está dispuesto. Oh, cuando vayas a Dios en un deber cualquiera, toma tu corazón aparte y dile así: Oh alma mía, ahora me estoy aplicando a la obra más grande en que jamás haya sido empleada criatura alguna. Voy a entrar en la presencia temible de Dios, por un negocio de importancia eterna.

Oh alma mía, deja ahora mismo las bagatelas; ponte compuesta, vigilante, seria. Esta no es una obra común: es obra de Dios, es obra del alma, es obra de la eternidad. Ahora salgo llevando semilla, que ha de dar fruto para vida o para muerte en el mundo que viene. Detente un rato en tus pecados, en tus necesidades, en tus aflicciones; embebe un rato tus pensamientos en estas cosas, antes de que te dispongas al deber. David primero meditó, y después habló con su lengua, Salmos 39:3, 4. Así también Salmos 45:1: Rebosa mi corazón, etc.

Ayuda 2. Habiendo ya compuesto tu corazón por medio de la meditación previa, pon enseguida una guardia sobre tus sentidos. ¡Cuántas veces se hallan los pobres cristianos en peligro de perder los ojos de la mente por causa de los ojos del cuerpo! Para esto hizo Job pacto con sus sentidos, capítulo 31:1; para esto oró David: Aparta mis ojos, que no vean la vanidad; avívame en tu camino, Salmos 119:37. Sirva esto para explicar aquel proverbio místico de los árabes, el que aconseja cerrar las ventanas para que la casa tenga luz. Excelente cosa sería si pudieran decir, al acometer el deber, lo que una vez dijo un hombre santo al retirarse del deber: Claudimini occuli mei claudimini, etc. Ciérrense, oh ojos míos, ciérrense: porque es imposible que vean jamás, en criatura alguna, belleza y gloria como las que ahora he visto en Dios. Bien les hace falta evitar todas las ocasiones de distracción que vienen de fuera, porque tengan por seguro que de dentro han de hallar bastante. La intención del espíritu, puesta en la obra de Dios, echa el cerrojo al ojo y al oído contra la vanidad. Cuando Marcelo entró por las puertas de Siracusa, Arquímedes estaba tan entregado a su esquema matemático, que no advirtió a los soldados ni siquiera cuando entraron en su mismo estudio, con las espadas desenvainadas. Un corazón ferviente no puede ser un corazón vagabundo.

Ayuda 3. Pide a Dios una fantasía mortificada. Una fantasía que no deja de trabajar, dice uno, por mucho que los hombres la ensalcen, es un lazo grande para el alma, salvo que trabaje en compañía de la recta razón y de un corazón ya santificado. La fantasía es una potencia del alma, puesta entre los sentidos y el entendimiento; es lo primero que se mueve dentro del alma, y por los movimientos de ella se mueven las demás potencias; es el taller común, donde los pensamientos se forjan primero y donde primero reciben su forma, y según es ella, así vienen a ser ellos. Si las imaginaciones no son derribadas lo primero, es del todo imposible que todo pensamiento del corazón sea traído a la obediencia de Cristo, 2 Corintios 10:5. Esta fantasía es, por su misma naturaleza, la potencia más salvaje y la más imposible de domar de cuantas hay en el alma. Algunos cristianos, y más los que son de complexión caliente y seca, tienen mucho que bregar con ella.

Y en verdad, cuanto más espiritual es el corazón, tanto más se ve turbado por la vanidad de la fantasía y por lo salvaje de ella. ¡Oh, qué cosa tan triste es! Que tu alma, con ser la más noble, tenga que ir de lacayo, arriba y abajo, detrás de una fantasía vana y que no hace sino errar; que un mendigo como ese vaya montado a caballo, y que un príncipe como ese tenga que ir corriendo tras él, a pie; que ella aparte al alma de estar asistiendo a Dios, justo cuando el alma está ocupada de la manera más dulce en la comunión con él, para salir a perseguir vanidades de las que, antes, se habría espantado. Pide a Dios con mucho empeño que el poder de la santificación venga, alguna vez, a caer sobre ella. Algunos cristianos han llegado a tal grado en la santificación de sus fantasías, que les ha quedado mucha dulzura sobre el corazón, dejada allí por el obrar espiritual de ella en las horas de la noche. Cuando tu fantasía esté más mortificada, tus pensamientos han de andar más en orden, y más fijos.

Ayuda 4. Si quieres guardar tu corazón de esas correrías vanas, haz real para ti mismo, por medio de la fe, la santa y temible presencia de Dios en los deberes.

Si la presencia de un hombre grave alcanza a componernos para la seriedad, ¿cuánto más ha de hacerlo la presencia de un Dios santo? ¿Piensas tú que tu alma se atrevería a mostrarse tan alegre y tan liviana, si el sentido de un ojo divino estuviera puesto sobre ella? Acuérdate: el lugar en que estás es el lugar de sus pies, Isaías 60:13. Ejerce la fe sobre la omnisciencia de Dios. Todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriño los riñones y los corazones: y daré á cada uno de vosotros según sus obras, Apocalipsis 2:23. Todas las cosas están desnudas y abiertas á los ojos de aquel á quien tenemos que dar cuenta, Hebreos 4:13. Haz real, asimismo, su infinita santidad. ¿A qué temple, tan serio y tan compuesto, trajo la vista de Dios en su santidad el espíritu del profeta? Isaías 6:5. Trabaja también por asentar sobre tu corazón un debido conocimiento de la grandeza de Dios, tal como el que tuvo Abraham: He aquí ahora que he comenzado á hablar á mi Señor, aunque soy polvo y ceniza, Génesis 18:27. Y, por último, acuérdate de los celos de Dios, de cuán delicado es en todo lo que toca a su culto: Entonces dijo Moisés á Aarón: Esto es lo que habló Jehová, diciendo: En mis allegados me santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado, Levítico 10:3.

«Un hombre que está orando, dice Bernardo, debería portarse como si estuviera entrando en la corte del cielo, donde ve al Señor sobre su trono, rodeado de diez mil de sus ángeles y de sus santos, que le están sirviendo.» Cuando sales de un deber en el cual tu corazón ha estado jugueteando y vagando, bien puedes decir: de cierto, Dios estaba en este lugar, y yo no lo sabía. Supón que todas las impertinencias y todas las vanidades que han pasado por tu corazón en un deber fueran puestas por escrito, e intercaladas entre renglón y renglón de tus peticiones: ¿tendrías cara para presentar eso delante de Dios? Si tu lengua llegara a pronunciar todos los pensamientos de tu corazón en la oración, ¿no te habrían de aborrecer los hombres? Pues mira: tus pensamientos son voz para Dios, Salmos 139:2. Si estuvieras suplicando al rey por tu propia vida, ¿no lo provocaría verte jugar con las cintas del cuello, o verte echar mano a cada mosca que viene a posarse en tu ropa, mientras tú le hablas de asuntos de tanto peso? Oh, piensa de veras, y con seriedad, en aquella Escritura: Dios terrible en la grande congregación de los santos, y formidable sobre todos cuantos están alrededor suyo, Salmos 89:7. ¿Por qué bajó Dios en truenos y en relámpagos, y en nubes oscuras, sobre el Sinaí? Éxodo 19:16, 18. ¿Por qué humeaban los montes debajo de él, temblaba y se estremecía el pueblo alrededor de él, y ni Moisés mismo quedaba exento, sino para enseñar al pueblo aquella gran verdad: retengamos la gracia por la cual sirvamos á Dios agradándole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor, Hebreos 12:28, 29? Presenta de este modo a Dios delante de ti, y tu corazón vano pronto será reducido a un temple de mayor seriedad.

Ayuda 5. Mantén en el corazón un temple de oración en los intervalos del deber; ¿cuál es la razón de que nuestros corazones estén tan embotados, tan descuidados y tan dados a vagar, cuando venimos a oír o cuando venimos a orar, sino que ha habido interrupciones tan largas en nuestra comunión con Dios, y que por esa causa el corazón se halla fuera de un temple de oración? Si aquel calor espiritual, aquellas impresiones santas que nos traemos de Dios al salir de un deber, se conservaran tan solo para encender con ellas el deber que sigue, sería de una ventaja maravillosa para mantener el corazón atento y serio con Dios.

Para este fin sirven, y son de un uso dulcísimo y excelente, aquellas jaculatorias de en medio, las que van entre los deberes señalados y los deberes solemnes; por ellas, un deber queda, por así decirlo, eslabonado con el otro, y así el alma, por así decirlo, se envuelve a sí misma en una cadena de deberes. Rara vez yerra su blanco en el deber solemne aquel cristiano que dispara hacia lo alto muchos de estos dardos en los intervalos del deber. Excelente elogio es el que Cristo otorga a la esposa, cuando dice: [Como] panal de miel destilan tus labios, oh esposa, Cantares 4:11. Sobre este texto hay quien pone una nota, y la nota es dulce: el panal, en realidad, solo deja caer sus gotas algunas veces, pero siempre cuelga lleno de gotas dulces, ya listas para caer. Si nuestras jaculatorias fueran más, nuestros lamentos por esta causa serían menos.

Ayuda 6. Procura empeñar tus afectos, y levantarlos hacia Dios en el deber, si quieres que tus distracciones lleguen a curarse.

Un ojo que llora, y un corazón que se derrite, rara vez se ven turbados, como se ven turbados los demás, por esta causa. Cuando el alma está atenta a una obra cualquiera, recoge para adentro toda su fuerza, y dobla hacia esa obra todos sus pensamientos; y cuando está afectada hasta lo profundo, estará atenta, porque los afectos mandan a los pensamientos que se vayan detrás de ellos. La insensibilidad causa la distracción, y la distracción acrecienta la insensibilidad. Si pudieran mirar los deberes como las galerías de la comunión, aquellas en las cuales caminan con Dios, donde sus almas pueden llenarse de aquellos deleites que arrebatan y que no tienen semejante, los que hay en la presencia de él, su alma no se ofrecería a moverse de allí.

Con el corazón en el deber pasa lo que pasa con los que cavan buscando mineral de oro: prueban en este lugar y, no hallando nada, prueban en aquel otro; y así van de un lugar a otro lugar, hasta que al fin dan con la veta rica, y allí se sientan. Si tu corazón pudiera dar, una sola vez, con la veta rica en el deber, moraría allí, y allí permanecería, con deleite y con constancia. ¡Cuánto amo yo tu ley! Ella es mi meditación día y noche. Salmos 119:97. El alma podría morar día y noche puesta sobre sus rodillas, una vez que sus deleites, sus amores y sus deseos ya están empeñados. ¿Cuál es, pues, la razón de que sus corazones anden tan escurridizos, y más que todo en los deberes secretos? ¿Por qué están ya listos para irse, casi tan pronto como acaban de llegar a la presencia de Dios, sino porque sus afectos no están empeñados?

Ayuda 7. Llora el asunto delante de Dios, y llama en tu auxilio al cielo, cuando los pensamientos vanos acometan tu corazón en el deber.

Cuando el mensajero de Satanás abofeteaba a Pablo con sugestiones malvadas, según se supone, él se va a Dios, y delante de Dios lo lamenta, 2 Corintios 12:8. Nunca tengas en poco, como si fueran cosa menuda, los pensamientos que vagan en el deber; sigue cada pensamiento vano con un suspiro que salga de lo hondo; vuélvete hacia Dios con palabras como estas: Señor, yo vine aquí a hablar contigo, y he aquí que un diablo entremetido y un corazón vano, conspirando el uno con el otro, se me han echado encima. ¡Oh Dios mío! ¡Qué corazón es este que tengo! ¿Nunca he de asistir delante de ti sin distracción? ¿Cuándo he de gozar una hora de comunión libre contigo? Ayúdame, Dios mío, esta sola vez; basta que despliegues tu gloria delante de mis ojos, y mi corazón pronto habrá de recobrarse. Tú sabes que vine aquí para gozar de ti, ¿y he de marcharme sin ti? Mira cómo el corazón de tu pobre hijo trabaja por llegar a ti; mira cómo forcejea por acercarse a ti, y no puede. Mi corazón está encallado. Levántate, Aquilón, y ven, Austro: sopla. ¡Oh, una ráfaga fresca, ahora, venida de tu Espíritu, que ponga a flote mis afectos! Si pudieras así, y con tanto afecto, llorar delante de Dios tus distracciones, bien podrías alcanzar ayuda, y alcanzar liberación de ellas. Él diría a Satanás, y a tus concupiscencias imperiosas, como dijo Asuero de Amán: ¿qué es esto? ¿ha de forzar a la reina delante de mi rostro? ¿Quiénes son estos, que se echan sobre mi hijo en mi obra y en mi presencia?

Ayuda 8. Mira el éxito de tus deberes, y mira su dulzura, como cosas que dependen en gran manera de que guardes el corazón muy junto a Dios en ellos.

Estas dos cosas, el éxito del deber y la dulzura del deber, le son a un cristiano tan caras como le son sus dos ojos; y las dos se han de perder, por necesidad, si el corazón llega a perderse en el deber. Ciertamente Dios no oirá la vanidad, ni la mirará el Omnipotente, Job 35:13. La promesa está hecha a un corazón que se empeña. «Y me buscaréis y hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón», Jeremías 29:13. Pues bien, entonces, cuando halles tu corazón debajo del poder de la insensibilidad y de la distracción, di a tu alma: ¡Oh, cuánto es lo que pierdo ahora, por un corazón descuidado! Mis tiempos de oración son las partes más escogidas, los puntos de oro, de todo mi tiempo. Si yo pudiera tan solo hacer subir este corazón y ponerlo con Dios, podría alcanzar ahora misericordias tales, que serían materia de un cántico por toda la eternidad.

Ayuda 9. Mírenlo como un gran descubrimiento de la sinceridad o de la hipocresía de sus corazones, según que los hallen cuidadosos, o los hallen descuidados, en este asunto.

Nada sobresaltará más a un corazón recto que una cosa como esta: ¿qué? ¿He de dar yo lugar a un vagar del corazón que ya se ha vuelto costumbre, un vagar que lo aparta de Dios? ¿Ha de asomar sobre mi alma la mancha del hipócrita? Ellos, cierto, bien pueden seguir trajinando en la ronda del deber, sin parar mientes jamás en el temple de sus corazones, Ezequiel 33:31, 32; ¿pero he de hacer yo de esa manera? Cuando los hombres entran en la cámara de la presencia, y resulta que el Rey no está, hacen reverencia a la silla vacía. ¡Oh, nunca se me dé por satisfecho con unos deberes vacíos! Nunca se me deje tomar licencia de un deber hasta que hayan visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.

Ayuda 10. Por último, será de especial provecho, para guardar tu corazón con Dios en los deberes, considerar qué influencia vienen a tener todos tus deberes dentro de tu eternidad.

Estos son sus tiempos de sembrar; y aquello que siembren en sus deberes en este mundo, han de contar con segar el fruto de ello en otro mundo, Gálatas 6:7, 8. Si siembran para la carne, de ella segarán corrupción; pero si siembran para el Espíritu, vida eterna. Oh alma mía, responde a esto con seriedad: ¿querrías tú segar el fruto de la vanidad en el mundo que ha de venir? ¿Te atreves a decir, en el momento en que tus pensamientos andan vagando hasta los confines de la tierra en el deber, cuando apenas pones mente a lo que dices o a lo que oyes: ahora, Señor, para el Espíritu estoy sembrando; ahora estoy proveyendo, y estoy atesorando, para la eternidad; ahora estoy buscando gloria, honra e inmortalidad; ahora estoy forcejeando por entrar por la puerta estrecha; ahora estoy tomando el reino de los cielos con una santa violencia? Oh, una consideración como esta debería hacer que las multitudes de pensamientos vanos, los que se aprietan para entrar en tu corazón en el deber, huyan por siete caminos delante de ella. Y así es como les he mostrado de qué manera guardar sus corazones en los tiempos del deber.