Cuarta estación: el tiempo de peligro

CUARTA ESTACIÓN

CÓMO GUARDAR EL CORAZÓN DE LOS

TEMORES EN TIEMPO DE PELIGROS

«La cuarta estación especial, aquella en que se ha de expresar nuestra suma diligencia en guardar nuestros corazones, es el tiempo del peligro y del alboroto público. En tiempos como estos, hasta los corazones que son los mejores están, por desdicha, demasiado propensos a dejarse sorprender por el temor servil. No es cosa fácil el asegurar el corazón contra las distracciones, en los tiempos de una destrucción que es común a todos. Si Siria se ha confederado con Efraín, ¿cómo es que tiemblan los corazones de la casa de David, del mismo modo que tiemblan los árboles del bosque cuando el viento los sacude? Isaías 7:2. Cuando hay en los cielos señales que anuncian mal; y en la tierra, angustia de gentes por la confusión del sonido de la mar y de las ondas; entonces se van secando los hombres á causa del temor y de la expectación de las cosas que sobrevendrán á la redondez de la tierra, Lucas 21:25, 26. Hasta un Pablo mismo puede quejarse a veces de que de fuera hay cuestiones, cuando de dentro hay temores, 2 Corintios 7:5.»

«Pero, hermanos míos, no es debido que estas cosas sean así. Los santos deberían ser hombres de un espíritu más levantado: así lo era David, allá cuando su corazón se guardaba en un buen temple. JEHOVÁ es mi luz y mi salvación: ¿de quién temeré? Jehová es la fortaleza de mi vida: ¿de quién he de atemorizarme? Salmos 27:1. Que nadie sea esclavo del temor, sino tan solo los siervos del pecado; que teman el mal aquellos que en el mal se han deleitado. impius tantum metuit, quantum nocuit. [N. del T.: el impío teme tanto cuanto daño hizo.] Oh, no se permita jamás que aquello que Dios ha amenazado como juicio sobre los malos venga a apoderarse del pecho de los justos. Infundiré (dice Dios) en sus corazones tal cobardía, en la tierra de sus enemigos, que el sonido de una hoja movida los perseguirá, Levítico 26:36. ¡Oh, qué hombres tan pobres de espíritu son estos, para echar a huir por causa de una hoja que se mueve! Y esa hoja hace un ruido que es agradable, y no un ruido que sea terrible, y es en sí misma una especie de música de la naturaleza; pero, para una conciencia cargada de culpa, las hojas que silban vienen a ser tambores y trompetas. No nos ha dado Dios el espíritu de temor, sino el de amor, y de templanza, 2 Timoteo 1:7. Una mente sana [N. del T.: la «templanza» del versículo], según está allí en oposición al espíritu de temor, es una conciencia que no ha sido herida, una conciencia a la que la culpa no ha dejado enferma; y esto es lo que ha de hacer a un hombre tan osado como lo es un león. Bien sé que no se puede decir de un santo aquello que Dios dijo del Leviatán, esto es, que había sido hecho sin temor. Hay en todo hombre un temor natural, y es tan imposible quitárselo de encima por completo como lo es quitarse de encima el cuerpo mismo. Es una perturbación de la mente, que se levanta de la aprehensión de un peligro que se acerca; y por todo el tiempo en que los peligros puedan acercarse a nosotros, hemos de hallar algunas perturbaciones dentro de nosotros. No es propósito mío recomendarles a ustedes una apatía estoica, ni tampoco apartarlos de un grado tal de temor cautelar y preventivo que pueda dejarlos aptos para el día de la aflicción, y que pueda ser de provecho a las almas de ustedes. Hay un temor que es previsor, el cual nos abre los ojos para ver de antemano el peligro, y nos aviva para hacer un uso prudente y lícito de los medios, a fin de prevenirlo: tal fue el temor que tuvo Jacob, Génesis 32:7, 9, 10, etc. Pero aquel del cual los persuado a que guarden el corazón es el temor de la desconfianza: aquella pasión tiránica que, en los tiempos del peligro, invade el corazón, lo distrae, lo debilita y lo deja inhábil para el deber; que empuja a los hombres a meterse por medios que no son lícitos, y que trae un lazo juntamente con ella. Pues bien, el caso cuarto habrá de ser este:»

Caso 4. Cómo puede un cristiano guardar su corazón de los temores que distraen y atormentan, en tiempos de peligros grandes y amenazantes.

Ahora hay catorce reglas excelentes, o ayudas, para guardar el corazón del temor pecaminoso cuando nos amenazan peligros inminentes; y la primera es esta:

Regla 1. Miren a todas las criaturas como en la mano de Dios, el cual las maneja en todos sus movimientos, limitándolas, refrenándolas y determinándolas todas según su beneplácito.

Hagan que esta gran verdad quede bien asentada, por medio de la fe, en los corazones de ustedes: ella los guardará de un modo maravilloso contra los temores que son serviles. El capítulo primero de Ezequiel contiene un esquema, o un bosquejo, admirable de la providencia. Allí pueden ver ustedes a los seres vivientes que mueven las ruedas, a saber, los grandes asuntos y los giros de las cosas de aquí abajo, los cuales vienen a Cristo, que está sentado sobre el trono, para recibir de él órdenes nuevas e instrucciones nuevas, v. 24, 25, 26. Y en Apocalipsis 6 leen ustedes de caballos blancos, de caballos negros y de caballos rojos, los cuales no son otra cosa sino los instrumentos de que Dios echa mano para ejecutar en el mundo los juicios de él, tales como las guerras, la pestilencia y la muerte. Pero, cuando estos caballos andan caracoleando y pateando de un lado para otro por el mundo, hay aquí aquello que puede aquietar nuestros corazones: que Dios tiene las riendas en la mano de él. Los hombres malos son, a veces, como caballos que se han desbocado: querrían hollar bajo sus pies al pueblo de Dios, si no fuera que el freno de la providencia está puesto en los labios de ellos, Job 1:11, 12. Terrible cosa es topar con un león que anda suelto; pero ¿quién tiene miedo de un león que está en la mano del que lo guarda?

Regla 2. Recuerden que este Dios, en cuya mano están todas las criaturas, es el Padre de ustedes, y es mucho más tierno para con ustedes de lo que ustedes son, o pueden llegar a ser, para con ustedes mismos: el que os toca, toca á la niña de su ojo, Zacarías 2:8. Permítanme hacer una pregunta a la mujer más medrosa de todas: ¿no hay acaso una diferencia vastísima entre ver una espada desenvainada en la mano de un rufián sanguinario, y ver esa misma espada puesta en la mano de su propio esposo, que es tierno con ella? Tan grande como esa es la diferencia que hay entre mirar a las criaturas con un ojo de sentido, y mirarlas, con un ojo de fe, como quien las ve estar en la mano de su Dios. Dulce es, para este mismo propósito, aquella palabra de la Escritura, Isaías 54:5: tu marido es tu Hacedor; Jehová de los ejércitos es su nombre. Él es el Señor de todos los ejércitos de criaturas que hay en el mundo. ¿Quién habría de tener miedo de pasar por en medio de un ejército, aunque todos los soldados volvieran hacia él las espadas y las armas de fuego, si el general de aquel ejército fuese amigo suyo, o fuese su padre? He dado con una historia excelente, la de un joven piadoso que iba por el mar junto con muchos otros pasajeros, en medio de una gran tormenta; y, estando ellos medio muertos de miedo, solo de él se observaba que estaba muy alegre, como si aquel peligro le concerniera muy poco. Habiéndole pedido uno de ellos la razón de aquella alegría, ¡Oh!, dijo, es porque el piloto de la nave es mi padre. Considera a Cristo, primero, como el Rey y el Señor supremo sobre el reino de la providencia, y después como tu Cabeza, tu Esposo y tu Amigo, y en seguida dirás: Vuelve, oh alma mía, á tu reposo. Esta verdad hará que ustedes cesen de temblar, y hará que canten en medio mismo de los peligros, Salmos 47:7. Dios es el Rey de toda la tierra: cantad con inteligencia, o, según es el vocablo hebreo, todo aquel que tiene entendimiento, a saber, entendimiento de esta doctrina que reaviva el corazón y lo afirma, la doctrina del dominio que nuestro Padre tiene sobre todas las criaturas.

Regla 3. Urjan sobre sus corazones las prohibiciones expresas de Cristo en este caso, y que sus corazones estén en temor de violarlas.

Él les ha dado mandato de que no teman, Lucas 21:9: cuando oyereis guerras y sediciones, no os espantéis, y Filipenses 1:28: en nada intimidados de los que se oponen. Sí, en Mateo 10:26, 28, 31, y dentro del espacio de seis versículos, nuestro Salvador nos manda tres veces no temer al hombre. ¿Te hace tener miedo cada palabra hinchada que sale de un polvo y de una ceniza orgullosos? ¿Te hace temblar la voz de un hombre, y no ha de hacerte temblar la voz de Dios? Si eres tú de un espíritu tan medroso y tan temeroso, ¿cómo es que no temes desobedecer los mandatos directos de Jesucristo? Paréceme que el mandato de Cristo debería tener tanto poder para sosegar tu corazón como lo tiene la voz de un pobre gusano para aterrarlo. Yo, yo soy vuestro consolador. ¿Quién eres tú para que tengas temor del hombre, que es mortal, del hijo del hombre, que por heno será contado? Y haste ya olvidado de Jehová tu Hacedor, Isaías 51:12, 13. No podemos temer a las criaturas de un modo que sea pecaminoso, hasta que primero hemos olvidado a Dios. Si nos acordáramos de lo que él es, y de lo que él ha dicho, no seríamos de unos espíritus tan endebles. Lleva, pues, tu corazón a este dilema en los tiempos del peligro: si dejo entrar en mi corazón el temor servil del hombre, por fuerza tengo que dejar salir el temor reverente y el miedo de Dios; ¿y he de atreverme a echar de mí el temor del Todopoderoso, por los ceños de un hombre? ¿He de levantar el polvo orgulloso por encima del gran Dios? ¿He de correr hacia un pecado que es cierto, para esquivar un peligro que solo es probable? Oh, guarda tu corazón por medio de esta consideración.

Regla 4. Recuerden cuánta turbación innecesaria les han traído antes sus temores vanos, y cómo se han inquietado ustedes mismos para nada.

Y todo el día temiste continuamente del furor del que aflige, cuando se disponía para destruir: mas ¿en dónde está el furor del que aflige? Isaías 51:13. Parecía ya dispuesto a devorar, y con todo ustedes no han sido devorados. Yo no he traído sobre ustedes aquella cosa que temían. Han malgastado sus espíritus, han desordenado sus almas y han debilitado sus manos, y todo ello lo han hecho para nada. Bien podrían, durante todo este tiempo, haber gozado de su paz, y haber poseído sus almas en la paciencia. Y aquí no puedo dejar de observar una estratagema muy profunda de Satanás, con la cual maneja un designio contra el alma por medio de estos temores vanos. Los llamo vanos por lo que toca a la frustración que la providencia hace de ellos; pero ciertamente no son en vano, por lo que toca al fin que Satanás se propone cuando los levanta. Porque en esto obra como suelen obrar los soldados en el sitio de una guarnición: los cuales, a propósito, para rendir de cansancio a los sitiados por medio de vigilias que no cesan, y dejarlos así sin fuerza para hacer resistencia cuando de veras vengan a asaltarla, les dan cada noche alarmas que son falsas; y estas, aunque al fin no paran en nada, sirven sin embargo de un modo notable a este designio ulterior del enemigo. ¡Oh, cuándo se guardarán ustedes de los ardides de Satanás!

Regla 5. Consideren con solemnidad que, aunque de veras sucediera lo que temen, hay más mal en su propio temor que en las cosas temidas.

Y ello no solamente en cuanto que el menor de los males del pecado es peor que el mayor de los males del padecimiento, sino también en cuanto que este temor, que es pecaminoso, tiene realmente en sí más tormento y más turbación de los que hay en aquella condición a la cual tanto temen. El temor es, a un tiempo, una pasión que multiplica y una pasión que atormenta; representa los trabajos mucho más grandes de lo que son, y de ese modo tortura y destroza el alma mucho peor de como la destroza el padecimiento mismo, cuando este al fin llega. Así les pasó a los de Israel junto al mar Rojo: clamaron, y tuvieron un miedo muy grande, hasta que pusieron el pie dentro del agua; y entonces se les abrió un paso a través de aquellas aguas, que pensaban que los iban a ahogar. Así nos pasa a nosotros: mirando, al través del cristal del temor carnal, las aguas de los trabajos y las crecientes del Jordán, clamamos: ¡Oh, no hay por dónde vadearlas! Por fuerza hemos de perecer en ellas. Pero, cuando de veras llegamos a estar en medio de aquellas corrientes, hallamos que la promesa se cumple: dará también juntamente con la tentación la salida, 1 Corintios 10:13. Así le pasó al bienaventurado Bilney, cuando quiso hacer una prueba, poniendo el dedo junto a la vela; y, no siendo capaz de sufrir aquello, clamó: ¿qué es esto?, ¿no puedo sufrir que se me queme un dedo? ¿Cómo, pues, he de poder sufrir mañana que se me queme todo el cuerpo? Y, sin embargo, cuando aquel mañana llegó, pudo entrar con buen ánimo en las llamas, llevando en la boca esta Escritura: No temas, porque yo te redimí; te puse nombre, mío eres tú. Cuando pasares por las aguas, yo seré contigo; cuando pasares por el fuego, no te quemarás, Isaías 43:1, 2, 3.

Regla 6. Consulten las muchas promesas preciosas que han sido escritas para sostén y consuelo de ustedes en todos los peligros.

Estos son los refugios de ustedes, a los cuales pueden huir, y en los cuales pueden estar seguros: Cuando las saetas del peligro vuelen de noche, y la destrucción asuele al mediodía. Hay promesas que son particulares, acomodadas a casos que son particulares y a apuros que son particulares; y hay promesas que son generales, las cuales alcanzan a todos los casos y a todas las condiciones. Tales como estas son: Romanos 8:28, todas las cosas les ayudan á bien, etc.; y Eclesiastés 8:12, Bien que el pecador haga mal cien veces, y le sea dilatado [el castigo], con todo yo también sé que los que á Dios temen tendrán bien, etc. Si pudieran tan solo creer las promesas, los corazones de ustedes quedarían afirmados, 2 Crónicas 20:20. Si pudieran tan solo alegarlas delante de Dios, como lo hizo Jacob, tú has dicho: Yo te haré bien, etc., Génesis 32:12, ellas habrían de aliviarlos a ustedes en toda angustia.

Objeción. Pero aquella promesa le fue hecha a él personalmente, y por su nombre; no así estas a mí.

Respuesta. Si el Dios de Jacob es tu Dios, tienes en ellas tan buen derecho como el que él tuvo. La iglesia, mil años después de aquel trato entre Dios y Jacob, aplicó lo que Dios le habló a él como si se lo hubiera hablado a ellos mismos: en Beth-el le halló, y allí habló con nosotros, Oseas 12:5.

Regla 7. Aquieten sus corazones temblorosos recordando y consultando sus experiencias pasadas del cuidado y de la fidelidad de Dios en las angustias de antes.

Estas experiencias son el alimento de la fe de ustedes en una condición de desierto, Salmos 74:14. Por este medio guardó David su corazón en el tiempo del peligro, 1 Samuel 17:37, y por este medio guardó Pablo el suyo, 2 Corintios 1:10. Con mucha dulzura respondió Silentiarius, cuando uno vino a decirle que sus enemigos lo acechaban para quitarle la vida: Si Deus mei curam non habet, quid vio. Si Dios no tiene cuidado de mí, ¿cómo es que he escapado hasta el día de hoy? Bien pueden alegar ante Dios las experiencias ya viejas, a fin de alcanzar con ellas otras nuevas; porque el alegar ante Dios por nuevas liberaciones es lo mismo que el alegar por nuevos perdones. Miren ahora de qué modo alega Moisés con Dios fundándose en eso: Perdona ahora la iniquidad de este pueblo, como has perdonado á este pueblo desde Egipto hasta aquí, Números 14:19. No dice, como suelen decir los hombres: Señor, esta es la primera falta; no se te ha molestado antes para que pongas la firma en este perdón; sino: Señor, porque tantas veces los has perdonado, yo te ruego que los perdones una vez más. Así también en los aprietos nuevos: Señor, muchas veces has oído, has ayudado y has salvado, en los temores de antes; por eso ayuda ahora otra vez, porque cerca de ti hay redención en abundancia, y tu brazo no se ha acortado.

Regla 8. Queden bien seguros de que están en el camino de su deber, y eso engendrará un valor santo en tiempos de peligro.

¿Y quién es aquel que os podrá dañar, si vosotros seguís el bien? 1 Pedro 3:13. O, si alguno se atreve a intentarlo, pueden encomendarse con denuedo a Dios, haciendo el bien, 1 Pedro 4:19. Fue esta consideración la que levantó el espíritu de Lutero por encima de todo temor. En la causa de Dios (dijo él) siempre estoy, y siempre habré de estar, firme; y en esto tomo para mí este título, Cedo nulli [N. del T.: a nadie cedo]. Una causa que es buena sostendrá con mucho brío el espíritu de un hombre. Oigan el dicho de un pagano, para vergüenza de los cristianos que son cobardes: «Cuando el emperador Vespasiano hubo mandado a Fluidius Priscus que no viniese al senado, o que, si venía, no hablase nada sino aquello que él quisiera que hablase, el senador volvió con esta noble respuesta: que, puesto que era senador, convenía que estuviese en el senado; y que si, estando allí, se le pedía que diese su parecer, hablaría con libertad aquello que su conciencia le mandase. Amenazó entonces el emperador que, si así lo hacía, habría de morir. Él respondió: ¿Acaso te dije yo alguna vez que era inmortal? Haz tú lo que quieras, y yo haré lo que debo. En tu poder está darme la muerte de un modo injusto, y en el mío está morir de un modo consecuente.»

La justicia es coraza: la causa de Dios pagará todos los gastos de ustedes; que tiemblen aquellos a quienes el peligro halla fuera del camino del deber.

Regla 9. Hagan que sus conciencias sean rociadas con la sangre de Cristo, libres de toda culpa, y eso pondrá sus corazones por encima de todo temor.

Es la culpa que está sobre la conciencia la que ablanda nuestros espíritus y los vuelve cobardes. El justo está confiado como un leoncillo, Proverbios 28:1. Fue la culpa que había en la conciencia de Caín la que le hizo dar aquel clamor: cualquiera que me hallare, me matará, Génesis 4:14. Una conciencia que está cargada de culpa se aterra más con unos peligros que ella se imagina, de lo que se aterra una conciencia que está limpia con unos peligros que son reales. El pecador que es culpable lleva, dentro de su propio pecho, un testigo que depone contra él. Fue el culpable Herodes el que clamó: Juan el Bautista ha resucitado de los muertos. Una conciencia semejante es el yunque del diablo, y sobre ese yunque fabrica él todas aquellas espadas y todas aquellas lanzas con las cuales el pecador culpable se traspasa a sí mismo y se hiere. La culpa es, respecto del peligro, lo que el fuego es respecto de la pólvora. No tiene un hombre por qué tener miedo de andar entre muchos barriles de pólvora, si es que no lleva fuego alguno consigo.

Regla 10. Ejerciten una confianza santa en tiempos de gran angustia.

Hagan de esto el oficio de ustedes: confiar a Dios las vidas de ustedes y los consuelos de ustedes; y entonces los corazones de ustedes estarán en reposo acerca de ellas. Así lo hizo David, Salmos 56:3: En el día que temo, yo en ti confío; como si dijera: Señor, si en algún tiempo se levanta una tormenta, tendré el atrevimiento de guarecerme de ella debajo del abrigo de tus alas. Vayan a Dios por medio de actos de fe y de confianza, y no duden jamás de que él habrá de ponerlos en seguro. Tú [le] guardarás en completa paz, [cuyo] pensamiento en [ti] persevera; porque en ti se ha confiado, Isaías 26:3. Dios lo toma a bien cuando tú vienes a él de esta manera: Padre, andan a caza de mi vida, de mi libertad o de mi hacienda, y yo no puedo ponerlas en seguro; oh, déjame dejarlas en tu mano. Á ti se acoge el pobre; ¿y le falla acaso su Dios? No: tú eres el amparo del huérfano, Salmos 10:14; esto es, tú eres el amparo de aquel que está desamparado, del que no tiene a quién más acudir sino solo a Dios. Y dulce es aquella Escritura: De mala fama no tendrá temor: su corazón está apercibido, confiado en Jehová, Salmos 112:7. No dice que el oído de ese hombre haya de quedar privilegiado, de modo que no le llegue el informe de la mala fama: puede oír nuevas tan tristes como las que oyen los demás hombres; pero su corazón habrá de quedar privilegiado, de modo que no lo alcance el terror de aquellas nuevas: su corazón está apercibido.

Regla 11. Consulten más el honor de la religión, y menos su seguridad personal.

¿Piensan ustedes que es para honor de la religión el que los cristianos hayan de ser tan medrosos como las liebres, de modo que se sobresalten a cada ruido que oyen? ¿No tentará esto al mundo a pensar que, por más que ustedes hablen, los principios de ustedes no son mejores que los principios de los demás hombres? ¡Oh, qué daño puede hacer el que los temores de ustedes vengan a descubrirse delante de ellos! Noble fue el dicho de Nehemías, capítulo 6:11: ¿Un hombre como yo ha de huir? ¿Y quién, que como yo fuera, habría de huir? ¿No sería mejor que ustedes muriesen, antes que el mundo viniera, por el ejemplo de ustedes, a tomar prejuicio contra Cristo? Porque, ¡ay!, cuán pronto está el mundo (el cual juzga más por aquello que ve en las prácticas de ustedes, que por aquello que entiende de los principios de ustedes) para concluir, a partir de lo medrosos que ustedes son, que, por mucho que ustedes alaben la fe y hablen de la certeza, cuando llega la hora de la prueba no se atreven a confiar en estas cosas más de lo que se atreven ellos. Oh, no dejen que los temores de ustedes pongan un tropiezo semejante delante del mundo, que es ciego.

Regla 12. El que quiera asegurar su corazón contra el temor ha de asegurar primero el interés eterno de su alma en las manos de Jesucristo.

Cuando esto ya esté hecho, entonces podrán decir: Ahora, mundo, haz lo peor que puedas. No andarán muy solícitos por un cuerpo que es vil, una vez que estén ciertos de que a las almas preciosas de ustedes les ha de ir bien por toda la eternidad. No temáis (dice Cristo) de los que matan el cuerpo, y después no tienen más que hacer. El cristiano que tiene certeza puede sonreír, con desprecio, mirando a todos sus enemigos, y puede decirles: ¿Es esto lo peor que ustedes pueden hacer? ¿Qué dicen ustedes, cristianos? ¿Están ciertos de que las almas de ustedes están en salvo: de que, pasados unos pocos momentos después de la disolución de ustedes, han de ser recibidas por Cristo en una morada que es eterna? Pues bien, si de eso están seguros, nunca se den el trabajo de turbarse por los instrumentos y por los medios de esa disolución.

Objeción. ¡Oh, pero una muerte violenta es terrible para la naturaleza!

Respuesta. Pero ¿qué importa ello, una vez que tu alma está en el cielo, que el alma haya salido por tu boca, o que haya salido por tu garganta? ¿Qué importa que, en torno de tu cuerpo ya muerto, estén tus amigos íntimos, o que estén enemigos que son bárbaros, y que ellos te cierren los ojos? ¡Ay!, no vale la pena armar tanto alboroto por una cosa así. Nihil corpus sentit in nervo cum anima fit in caelo: tu alma no ha de tener sentido, estando en el cielo, de cómo se trata tu cuerpo acá en la tierra; no, antes será tragada en la vida.

Regla 13. Aprendan a apagar todos los temores serviles de la criatura en el temor reverencial de Dios.

Esta es una cura que se hace por desvío. Rara pieza de sabiduría cristiana es el volver hacia cauces que son espirituales aquellas pasiones del alma que más llegan a predominar: volver la ira que es natural en un celo que es espiritual, el regocijo que es natural en una alegría que es santa, y el temor que es natural en un pavor santo y en una reverencia santa de Dios. Este método de cura lo prescribe Cristo en aquel lugar que ya quedó citado, Mateo 10; y parecido a él es aquel de Isaías 8:12, 13: ni temáis lo que temen; pero ¿cómo habremos de remediarlo? Pues de este modo: A Jehová de los ejércitos, á él santificad: sea él vuestro temor, y él sea vuestro miedo. El temor natural puede, por el momento, ser aplacado por medio de la razón natural, o por medio de quitar de en medio la ocasión; pero entonces no viene a ser más que una vela a la que un soplo de aliento ha apagado, la cual con facilidad vuelve a encenderse. Mas si es el temor de Dios el que lo extingue, entonces viene a ser como una vela que se apagó dentro del agua, la cual no puede, sino con dificultad, volver a encenderse.

Regla 14. Por último, Derramen ante Dios en la oración aquellos temores que el diablo y su propia incredulidad derraman sobre ustedes en tiempos de peligro.

La oración es la mejor salida que el temor tiene. ¿Dónde está el cristiano que no pueda poner su probatum est [N. del T.: está probado] al pie de esta dirección? Yo les daré el ejemplo más grande que hay en el mundo, para animarlos a ustedes a usar de ella: el ejemplo mismo de Jesucristo. Cuando ya se acercaba la hora de su peligro y de su muerte, se mete en el huerto, se aparta de los discípulos, y allí lucha, con mucho poder, con Dios en la oración, y lucha hasta llegar a una agonía, Marcos 14:32. A esto se refiere el Apóstol cuando dice: El cual en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fué oído por su reverencial miedo, Hebreos 5:7. Fue oído en cuanto a la fuerza y al sostén que habían de llevarlo a través de ella; aunque no fue oído en cuanto al libramiento, ni en cuanto a quedar exento de ella.

Ahora, ¡oh, que estas cosas permanezcan con ustedes, y que sean reducidas a la práctica en estos días que son malos, a fin de que muchas almas que tiemblan puedan ser afirmadas por medio de ellas!