Primera estación: la prosperidad

Primera estación

Cómo guardar el corazón humilde

En la prosperidad

Primera estación, «Es el tiempo de la prosperidad, cuando la providencia nos sonríe y nos mece sobre su rodilla. Ahora, cristiano, guarda tu corazón con toda diligencia; porque ahora se hallará en extremo propenso a volverse confiado de sí mismo, soberbio y terrenal; rara virtus est humilitas honorata, (dice Bernardo): ver a un hombre que se conserva humilde en medio de la prosperidad es una de las mayores rarezas que hay en el mundo. Ni siquiera un buen Ezequías pudo ocultar, debajo de esta tentación, un temple de vanagloria, y de ahí viene aquella advertencia que se dio a Israel: Y será, cuando Jehová tu Dios te hubiere introducido en la tierra que juró á tus padres Abraham, Isaac, y Jacob, que te daría; [en] ciudades grandes y buenas que tú no edificaste, y casas llenas de todo bien, que tú no henchiste, etc. Guárdate que no te olvides de Jehová, Deuteronomio 6:10, 11, 12. Y así vino a suceder, en efecto: Y engrosó Jeshurun, y tiró coces, Deuteronomio 32:15.»

Ahora bien, el primer caso será el que sigue, a saber:

Caso 1. Cómo puede un cristiano guardar su corazón, de manera que no caiga en la soberbia ni en la seguridad carnal, bajo las sonrisas de la providencia y bajo la afluencia de los consuelos que proceden de las criaturas.

Hay siete ayudas escogidas para resguardar el corazón contra los peligrosos lazos que tiende la prosperidad; la primera de ellas es esta:

1. Considerar las peligrosas tentaciones que enredan, y que acompañan a una condición agradable y próspera; pocos, sí, muy pocos de cuantos viven en los placeres y en la prosperidad de este mundo logran escapar de la perdición eterna. Más liviano trabajo es (dice Cristo) pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios, Mateo 19:24; y no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados, 1 Corintios 1:26. Con justa razón podría hacernos temblar el que la Escritura nos diga, en general, que pocos serán salvos; y mucho más aún, cuando nos dice que de aquel rango y de aquella clase de hombres a la cual nosotros pertenecemos, no serán salvos sino pocos. Cuando Josué hizo llamar a todas las tribus de Israel para echar suertes sobre ellas, a fin de descubrir a Acán, sin duda alguna Acán tuvo miedo; cuando fue tomada la tribu de Judá, su miedo fue en aumento; pero cuando fue tomada la familia de Zera, entonces ya era tiempo de echarse a temblar. Así, cuando la Escritura se nos acerca tanto que llega a decirnos que de tal clase de hombres son muy pocos los que escaparán, ya es tiempo de mirar en derredor. Miror si potest servari aliquis rectorum, dice Crisóstomo: yo me maravillaría si alguno de los gobernantes llegara a salvarse. ¡Oh, cuántos han sido llevados en carroza hasta el infierno, en los carros de los placeres de la tierra, mientras que otros han sido azotados hasta el cielo por la vara de la aflicción! ¡Cuán pocos son los que, como la hija de Tiro, vienen a Cristo trayendo un presente! ¡Cuán pocos, entre los ricos, son los que imploran su favor!

2. Aún puede esto mantenernos más humildes y más vigilantes en la prosperidad, si llegamos a considerar que, entre los cristianos, son muchos los que han salido de ella mucho peores de lo que eran. ¡Cuánto mejor les habría sido a algunos de ellos si jamás hubieran llegado a conocer la prosperidad! Cuando se hallaban en una condición baja, ¡cuán humildes, cuán espirituales y cuán celestiales eran! Pero, una vez que fueron elevados, ¡qué alteración tan evidente se dejó ver en sus espíritus! Así le aconteció a Israel cuando se hallaba en condición baja, allá en el desierto; entonces Santidad [era] Israel á Jehová, Jeremías 2:3; pero, cuando entraron en la tierra de Canaán y fueron apacentados en un pastizal abundante, entonces dijeron: Señores somos; nunca más vendremos á ti, v. 31. Las ganancias de afuera, de ordinario, vienen acompañadas de pérdidas por dentro; así como, hallándose en condición baja, sus ocupaciones civiles solían traer un dejo y un sabor de sus deberes, así, hallándose en condición elevada, sus deberes suelen traer de ordinario un dejo del mundo. Rico de verdad en la gracia es aquel cuyas gracias no llegan a verse estorbadas por las riquezas que posee. Pocos son en el mundo los Josafat de quienes se dice: Tuvo plata y oro en abundancia, y su corazón se animó en el camino de los mandamientos de Dios, 2 Crónicas 17:5, 6. ¿No bastará esto para mantener humilde tu corazón en medio de la prosperidad, el ponerte a pensar cuán caro precio han pagado muchos hombres piadosos por sus riquezas, ya que por medio de ellas han perdido aquello que el mundo entero no alcanza a comprar? Luego, pasando a lo que sigue,

3. Somete tu corazón vano por medio de esta consideración: que Dios no estima a hombre alguno ni una sola jota más por causa de estas cosas. Dios no estima a ningún hombre por las excelencias que se ven por fuera, sino por las gracias que tiene por dentro; ellas son los ornamentos internos del espíritu, y son de gran precio a los ojos de Dios, 1 Pedro 3:4. Él desprecia toda la gloria de este mundo, y no hace acepción de personas: Sino que de cualquiera nación que le teme y obra justicia, se agrada, Hechos 10:35. En verdad, si el juicio de Dios se rigiera por la misma regla por la que se rige el del hombre, podríamos valorarnos a nosotros mismos por estas cosas, y podríamos apoyarnos en ellas; pero, como dijo uno (cuando ya se moría): yo no he de comparecer ante Dios en calidad de doctor, sino en calidad de hombre; tantus quisquis est, quantus est apud Deum. Tanto es cada hombre, y ni un punto más, cuanto es delante del juicio de Dios. ¿Aún se te hincha el corazón? ¿Y ni la una ni la otra de las consideraciones anteriores bastará para mantenerlo humilde?

4. Entonces, en cuarto lugar, considera cuán amargamente muchas personas, al llegar la hora de morir, han llorado su necedad, por haber puesto alguna vez el corazón en estas cosas, y cuán de corazón desean no haberlas conocido jamás. ¡Qué historia tan triste fue aquella de Pío Quinto, el cual, estando ya para morir, clamó lleno de desesperación: «Cuando me hallaba en una condición baja, aún tenía alguna esperanza de salvación; pero, cuando fui elevado a la dignidad de cardenal, llegué a dudar de ella en gran manera; mas desde que vine a dar en el papado, ya no me queda esperanza alguna»! El señor Spencer nos cuenta también una historia verdadera, aunque triste, de un rico opresor que había ido juntando, a rasguños, una gran hacienda para dejársela a su único hijo. Cuando le llegó la hora de morir, llamó al hijo junto a sí y le dijo: «Hijo, ¿de veras me amas?». El hijo respondió que la naturaleza misma, además de la indulgencia con que su padre lo había tratado, lo obligaba a amarlo. Entonces dijo el padre: «Pues exprésalo de este modo: mantén el dedo metido en la llama de la vela todo el tiempo que yo tarde en decir un pater noster [N. del T.: el padrenuestro]». El hijo lo intentó, pero no fue capaz de soportarlo. Ante aquello, el padre prorrumpió en estas expresiones: «Tú no eres capaz de sufrir que el dedo se te queme, y eso por amor de mí; pero yo, para allegar estas riquezas, he puesto en peligro mi alma por causa tuya, y he de arder en el cuerpo y en el alma en el infierno por tu causa. El dolor tuyo no habría durado más que un momento; el mío, en cambio, será fuego inextinguible».

5. El corazón puede conservarse humilde si se considera de qué naturaleza tan pesada y estorbosa son las cosas terrenales para un alma que va de veras empeñada en el camino que lleva al cielo. Ellas nos cierran, en el tiempo presente, mucha parte del cielo, aunque puede que no lleguen a dejarnos fuera del cielo cuando llegue el fin. Si llegas a considerarte bajo la idea de un forastero en este mundo, que va de camino hacia el cielo y anda buscando una patria mejor, entonces tienes tanta razón para dejarte prendar de estas cosas y hallar en ellas tu deleite, como la que tiene un caballo ya cansado para deleitarse con una carga pesada. Había una verdad que iba muy en serio en aquella burla atea de Juliano, cuando les quitó las haciendas a los cristianos y les dijo que lo hacía para dejarlos más aptos para el reino de los cielos.

6. ¿Sigue tu espíritu, con todo esto, inflado de viento y altivo? Entonces haz pesar sobre él la consideración de aquel día tremendo en que se han de ajustar las cuentas, día en el cual, conforme a la medida de las misericordias que hayamos recibido, será también la cuenta que de ellas habremos de dar; y me parece que esto debería sobrecoger, y dejar humillado, al corazón más vano que jamás se haya alojado en el pecho de un santo. Ten por cierto que el Señor va registrando todas las misericordias que alguna vez te ha dado, desde el principio de tu vida hasta el fin de ella. Pueblo mío, acuérdate, desde Sittim hasta Gilgal, etc., Miqueas 6:4, 5. Sí: están contadas una por una, y quedan registradas con exactitud, a fin de pedir cuenta de ellas; y la cuenta que tú des habrá de ser proporcionada a ellas. A cualquiera que fué dado mucho, mucho será vuelto á demandar de él, Lucas 12:48. Ustedes no son más que mayordomos, y el Señor de ustedes vendrá para tomarles la cuenta; y ¡qué cuenta tan grande les toca rendir a quienes tienen mucho de este mundo entre las manos! ¡Qué testigos tan prontos serán contra ustedes sus propias misericordias, si estos son los mejores frutos de ellas!

7. Es una consideración que humilla de veras el que las misericordias de Dios hayan de obrar en mi espíritu de una manera distinta de como solían obrar en el espíritu de los demás, aquellos a quienes les llegan como misericordias santificadas, procedentes del amor de Dios. ¡Ah, Señor! ¡Qué condición tan triste es esta! Hay en ella bastante para dejarme tendido en el polvo, cuando considero:

1.º Que las misericordias recibidas los han humillado en gran manera; cuanto más alto los ha levantado Dios, tanto más bajo se han puesto ellos mismos delante de Dios. Así hizo Jacob cuando Dios le hubo dado gran cantidad de bienes. Y dijo Jacob: Menor soy que todas las misericordias, y que toda la verdad que has usado para con tu siervo; que con mi bordón pasé este Jordán, y ahora estoy sobre dos cuadrillas, Génesis 32:10. Y de este mismo modo le aconteció al santo David, 2 Samuel 7:18. Cuando Dios le hubo confirmado la promesa de que le edificaría una casa, y de que no lo desecharía como había desechado a Saúl, entra, se pone delante del Señor, y dice: ¿quién soy yo, y qué es mi casa, para que tú me traigas hasta aquí? Y así, en efecto, lo exigía Dios, Deuteronomio 26:5. Cuando Israel había de traer delante de Dios las primicias de la tierra de Canaán, habían de decir estas palabras: Un Siro á punto de perecer fué mi padre, etc. ¿Otros levantan a Dios tanto más alto cuanto más alto los levantó él a ellos? ¿Y yo, cuanto más me levanta Dios, tanto más lo he de abatir a él, y tanto más me he de exaltar a mí mismo? ¡Oh, qué cosa tan triste viene a ser esta!

2.º Otros han atribuido con toda libertad a Dios la gloria de todo cuanto gozan, y no se han puesto a engrandecerse a sí mismos, sino a él, por razón de las misericordias que recibieron. Así David, 2 Samuel 7:26: Que sea engrandecido tu nombre, y que la casa de tu siervo sea firme. No se abalanza sobre la misericordia para sorberle toda la dulzura, sin alcanzar a mirar más allá de su propio consuelo. No: no aprecia misericordia alguna, si no es con la condición de que Dios quede engrandecido en ella. Así también, Salmos 18:2, cuando Dios lo hubo librado de todos sus enemigos: Jehová (dice él) es mi fortaleza y mi roca; él ha venido a ser mi salvación. Ellos no tomaron la corona para ponérsela sobre su propia cabeza, como lo hago yo.

3. Las misericordias de Dios han sido, para otros, misericordias que derriten; misericordias que les derriten el alma en amor hacia el Dios de quien les vienen las misericordias. Así Ana, 1 Samuel 2:1, cuando hubo recibido la misericordia de un hijo: mi alma (dice ella) se regocija en Jehová; y se regocija no en la misericordia, sino en el Dios de la misericordia. Y así también María: Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se alegró en Dios mi Salvador, Lucas 1:46. La palabra quiere decir hacerle más lugar a Dios; sus corazones no se habían contraído, sino que se habían ensanchado tanto más hacia Dios.

4.º Las misericordias de Dios han sido, para otros, unos frenos de mucho poder, a fin de guardarlos y que no pecaran. Así se lee en Esdras 9:13: ya que tú, Dios nuestro, nos diste este tal efugio; ¿hemos de volver á infringir tus mandamientos? Las almas nobles han sentido, pesando sobre ellas mismas, la fuerza de aquellas obligaciones que nacen del amor y de la misericordia.

5. Para concluir, las misericordias de Dios para con los demás han sido como el aceite puesto en las ruedas de la obediencia de ellos, y así los han dejado más aptos para los servicios que habían de prestar, 2 Crónicas 17:5. Ahora bien, si las misericordias obran en mi corazón de un modo contrario a ese, ¿qué causa tengo yo para temer que ellas no me vengan de parte del amor? Les digo que esto basta para abatir el espíritu de cualquier santo: ponerse a ver qué efectos tan dulces han obrado las misericordias en los otros, y qué efectos tan tristes han obrado en él.