Cristo, el camino, la verdad y la vida

«Jesús le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por mí.» Juan 14:6.

Es dicho de un antiguo teólogo que Dios a menudo lo dispone así: cuando tiene entre manos las mayores misericordias para con nosotros, entonces somos nosotros los que más pecamos contra él; lo cual hace para magnificar aún más su amor.

En las palabras que he leído hallamos un ejemplo de esto. En ningún momento rebosó el corazón de Jesús de un amor más tierno y más soberano hacia sus discípulos que cuando dijo: «No se turbe vuestro corazón.» Estaban turbados por muchas cosas. Les había dicho que iba a dejarlos; les había dicho que uno lo entregaría, que otro lo negaría, que todos serían escandalizados por causa de él aquella misma noche; y quizá pensaban que se iba de ellos con ira. Pero, cualquiera que fuese la causa de su turbación, el pecho de Jesús era como una vasija llena hasta rebosar, y estas palabras eran las gotas de amor que se derramaban por el borde: «No se turbe vuestro corazón: creéis en Dios, creed también en mí.» Ciertamente, palabras de tan confiada ternura nunca antes se habían susurrado en este mundo frío; y ¡oh!, piensen entonces cuán fría, cuán oscura, cuán torpe es la pregunta con que Tomás irrumpe en el discurso celestial: «Dícele Tomás: Señor, no sabemos á dónde vas: ¿cómo, pues, podemos saber el camino?» Y, con todo, ¡con qué condescendencia soporta Jesús su torpeza de corazón frío! ¡Con qué amor comienza con ellos el alfabeto mismo de la salvación, y no solo responde, sino que responde de sobra a Tomás: le da más de lo que podía pedir o pensar! Él preguntó por el camino y por el lugar, pero Cristo responde: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por mí.» Teniendo esto, pues, por una descripción completa de la salvación del evangelio, recorramos las distintas partes de ella.

I. Cristo es el camino. – «Yo soy el camino; nadie viene», etc. Toda la Biblia da testimonio de que por naturaleza no tenemos camino al Padre. Por naturaleza estamos llenos de pecado, y Dios es por naturaleza infinitamente santo; es decir, se retrae del pecado. Así como la planta sensitiva, por su misma naturaleza, se retrae del contacto de una mano humana, así Dios, por su misma naturaleza, se retrae del contacto del pecado. Está eternamente apartado de los pecadores; es muy limpio de ojos para ver el mal.

1. Esto se enseñó de manera impresionante a Adán y a los patriarcas. Mientras Adán anduvo en santidad, Dios habitaba en él, y andaba en él, y conversaba con él; pero cuando Adán cayó, «Dios echó fuera al hombre del paraíso, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía á todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.» Esta espada encendida entre los querubines era un emblema magnífico de Dios: el Dios justo que aborrece el pecado. En la zarza se apareció a Moisés como fuego consumidor; en el templo se apareció entre los querubines en la gloria más suave de la Shekiná; pero aquí se apareció entre los querubines como una espada: un Dios justo que aborrece el pecado. Y les ruego que observen que esta espada encendida se revolvía a todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida. Si no se hubiera revuelto a todos lados; si hubiera dejado alguna senda sin que el fulgor la cruzara, entonces Adán habría podido entrar a hurtadillas por esa senda y hacerse su propio camino hasta el árbol de la vida. Pero no: cualquier avenida que intentara —por secreta que fuera, por estrecha que fuera, por empinada y difícil que fuera—, por silenciosamente que se arrastrara, este meteoro de fuego le salía al encuentro, y parecía decir: «¿Cómo se justificará el hombre con Dios? Por las obras de la ley ninguna carne viviente se justificará.» Bien podía Adán sentarse, cansado de la búsqueda vana de una senda hacia la vida; porque el hombre por naturaleza no tiene camino al Padre.

Pero Cristo dice: «Yo soy el camino.» Como dice en el Salmo 16: «Me mostrarás la senda de la vida.» Ningún hombre pudo hallar esta senda de la vida; pero Jesús dice: «Me la mostrarás; hartura de alegrías hay con tu rostro; deleites en tu diestra para siempre.» Jesús se compadeció de los pobres hijos de Adán, que luchaban en vano por hallar un camino al paraíso de Dios, y dejó el seno del Padre precisamente para abrirnos un camino hasta el seno del Padre. ¿Y cómo lo hizo? ¿Fue escapando de la vigilancia de la espada encendida? No; porque se revolvía a todos lados. ¿Fue ejerciendo su autoridad divina y mandando a la hoja centelleante que se retirara? No; porque eso habría sido deshonrar la ley de su Padre, en vez de engrandecerla. Por tanto, se hizo hombre en nuestro lugar; sí, fue hecho pecado. Dios hizo recaer sobre él las iniquidades de todos nosotros. Avanzó en nuestro lugar al encuentro de aquel meteoro de fuego; cayó bajo su hoja penetrante; porque se acordó de la palabra del Profeta, que está escrita: «Levántate, oh espada, sobre el pastor, y sobre el hombre compañero mío, dice Jehová de los ejércitos.»

Y ahora, puesto que la hoja centelleante está bañada en el costado del Redentor, el más culpable de los pecadores —seas quien seas, seas lo que seas— puede entrar pasando sobre su cuerpo ensangrentado, puede hallar acceso al paraíso de Dios, para comer del árbol de la vida y vivir para siempre. Ven pronto; no dudes; porque él dice: Yo soy el camino.

2. El mismo hecho —que el hombre por naturaleza no tiene camino al Padre— se enseñó de manera impresionante a Moisés y al pueblo de Israel.

Cuando Dios condescendió a habitar entre los hijos de Israel, habitó de un modo peculiar en el lugar santísimo, el aposento más interior del templo judío. Allí la señal visible de su presencia reposaba entre los querubines: unas veces descrita como una luz inaccesible y llena de gloria; otras, como una nube que llenaba el templo. Pero este aposento más interior, o lugar santísimo (o lugar secreto, como se le llama en los Salmos), estaba separado del lugar santo por una cortina o velo, y por aquel velo a nadie se le permitía pasar, so pena de muerte, salvo al sumo sacerdote, que entraba una vez al año, no sin sangre. Ahora bien, ningún cuadro podía expresar con más claridad que el camino al lugar santísimo no estaba descubierto; que ningún hombre pecador tiene camino alguno para llegar a la presencia de Dios.

Pero Jesús dice: «Yo soy el camino.» A Jesús le dolía que estuviéramos excluidos del lugar santísimo, de la presencia de Dios; porque sabía por experiencia que en esa presencia hay hartura de alegrías. Pero ¿cómo abrió el camino? ¿Corrió el velo a un lado, para que pudiéramos entrar a hurtadillas, en secreto y con facilidad, a la presencia del Padre? No; sino que se ofreció a sí mismo, ofrenda para satisfacer la justicia divina y reconciliarnos con Dios. «Dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, dió el espíritu. Y he aquí, el velo del templo se rompió en dos, de alto á bajo.» ¡Consumado es! El castigo de la ley ha sido llevado; las demandas de la ley están satisfechas; el camino está acabado; ¡el velo está rasgado, de alto á bajo! Ni un jirón queda ya de la cortina tremenda para interceptarnos. El más culpable, el más vil pecador de todos ustedes, tiene ahora libertad para entrar por el velo rasgado, bajo la luz del rostro de Jehová, para morar en el secreto de su tabernáculo, para contemplar su hermosura e inquirir en su templo.

Y ahora, amigos míos, ¿es este el camino de ustedes para llegar al Padre? Cristo dice: «Yo soy el camino; nadie viene al Padre, sino por mí.» Si, pues, todavía quieren seguir su propio camino, sea cual sea —ya el camino de las lágrimas, o de las penitencias, o de los votos de enmienda, o de las esperanzas de que Dios no tratará con rigor—, si no quieren ser advertidos, hallarán en el día del juicio que la espada de los querubines se revolvía a todos lados, y que quedan por presa del fuego consumidor.

Pero ¡oh!, si hay un alma que no puede hallar paz en ningún camino de propia justicia; si hay alguno de ustedes que halla que está perdido en sí mismo: he aquí que Cristo te dice: «Yo soy el camino», como dice en otro lugar: «Yo soy la puerta.» Es un camino pleno, gratuito y abierto, y es un camino para pecadores. ¿Por qué esperar un momento más? Hubo una vez una pared intermedia de separación entre ti y Dios; pero Cristo la ha derribado. Dios estuvo una vez airado; pero su ira se ha apartado de esta senda bendita. En Cristo tiene siempre su complacencia.

II. Cristo es la verdad. – Toda la Biblia, y toda la experiencia, dan testimonio de que por naturaleza ignoramos la verdad. Sin duda hay muchas verdades que un inconverso sí conoce. Puede conocer las verdades de las matemáticas y de la aritmética; puede conocer muchas de las verdades comunes de cada día; pero, con todo, no puede decirse que un inconverso conozca la verdad, porque Cristo es la verdad. A Cristo puede llamársele la piedra clave del arco de la verdad. Quita la piedra clave de un arco, y el todo se vuelve un montón de escombros. Las mismas piedras pueden seguir ahí, pero todas están caídas, sofocadas y confusas, sin orden, sin un fin. Así también: quita a Cristo, y todo el arco de la verdad puede seguir ahí; pero todas están caídas, sin coherencia, sin orden, sin un fin. A Cristo puede llamársele el sol del sistema de la verdad. Quita el sol de nuestro sistema, y cada planeta se precipitaría en confusión. Los mismos planetas seguirían ahí; pero sus fuerzas en pugna los arrastrarían de aquí para allá, astro chocando contra astro en perplejidad sin fin. Así también: quita a Cristo, y todo el sistema de la verdad se precipita en confusión. Las mismas verdades pueden estar en la mente, pero todas en pugna y en discordia, en laberintos inextricables; porque «El camino de los impíos es como la oscuridad: no saben en qué tropiezan.» Pero sea Cristo revelado a un alma inconversa; que no sea meramente un hombre hablándole de Cristo, sino que el Espíritu de Dios lo revele, y queda revelada, no una verdad, sino la verdad. Se pone la piedra clave en el arco de la verdad; se devuelve el sol al centro del sistema. Toda verdad se vuelve ordenada y útil en esa mente.

Ahora conoce la verdad respecto de sí mismo. ¿Dejó realmente el Hijo de Dios el seno del Padre para llevar la ira en nuestro lugar? Entonces yo tengo que estar bajo la ira. ¿Se hizo el Señor Jesús siervo, para obedecer la voluntad de Dios en lugar de los pecadores? Entonces yo tengo que estar sin justicia alguna, un hijo de desobediencia.

Además, conociendo a Cristo, conoce la verdad respecto de Dios. ¿Entregó Dios libremente a su Hijo a la muerte por todos nosotros? Entonces, si creo en Jesús, ninguna condenación hay para mí. Dios es mi Padre, y Dios es amor.

Amigos míos, ¿han visto a Cristo, que es la verdad? ¿Les ha sido revelado, no por carne ni sangre, sino por el Espíritu de nuestro Dios? Entonces saben cuán cierto es que en él «están escondidos todos los tesoros de sabiduría y conocimiento»; que él es el «Alpha y la Omega», el principio y el fin de todo conocimiento. Pero si no han visto a Cristo, aún no saben nada como deben saber; todo su conocimiento es como un puente sin piedra clave, como un sistema sin sol. ¿De qué les servirá en el infierno haber conocido todas las ciencias del mundo, todos los sucesos de la historia y toda la política afanosa de su breve día? ¿No saben que su mismo conocimiento se convertirá en instrumento de tormento en el infierno? ¡Oh, cómo desearán en aquel día haber leído menos el periódico y más la Biblia; que, ante toda su posesión, hubieran adquirido inteligencia; y que, con todo su conocimiento, hubieran conocido al Salvador, a quien conocer es vida eterna!

III. Cristo es la vida. – Toda la Biblia da testimonio de que por naturaleza estamos muertos en delitos y pecados; que somos tan incapaces de andar en santidad en el mundo como un muerto es incapaz de levantarse y andar.

Tanto la Escritura como la experiencia testifican igualmente que por naturaleza estamos muertos en delitos y pecados; y, con todo, no es una muerte en la que estemos del todo inactivos, porque en ella se dice que andamos conforme a la condición de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire.

Esta verdad se nos enseña de manera impresionante en aquella visión del profeta Ezequiel, cuando el Espíritu lo sacó y lo puso en medio de un valle abierto, lleno de huesos secos; y al pasar junto a ellos todo alrededor, he aquí que eran muy muchos sobre la haz del campo, y por cierto secos en gran manera.

Tal es precisamente la visión que todo hijo de Dios tiene del mundo. Los huesos secos son muy muchos, y están secos en gran manera; y hace la misma pregunta que Dios hizo a Ezequiel: «¿Vivirán estos huesos?» ¡Oh, sí, amigos míos!; ¿y no les enseña la experiencia lo mismo? Cierto: los muertos no pueden saber que están muertos; y, con todo, si el Señor les toca el corazón, lo descubrirán. Profetizamos a huesos secos, porque este es el camino del Señor: mientras profetizamos, entra el aliento. Miren, pues, atrás, sobre su vida. Vean cómo han andado conforme a la condición de este mundo. Siempre han sido como un hombre que nada a favor de la corriente, nunca como un hombre que nada contra la corriente. Miren dentro de su corazón, y vean cómo se ha vuelto contra todos los mandamientos; sienten que el sábado es un cansancio, en vez de llamarlo delicias y glorioso. Si alguna vez intentaron guardar los mandamientos de Dios; si alguna vez intentaron guardar sus ojos de deseos ilícitos [N. del T.: el texto fuente dice «lícitos», aparente errata], su lengua de palabras de ira, o de chisme, o de amargura, su corazón de malicia, y de envidia, y de avaricia; si alguna vez han intentado esto, y me imagino que la mayoría de los hombres inconversos lo han intentado; si alguna vez han intentado esto, ¿no lo hallaron imposible? Era como resucitar a un muerto. ¿No hallaron una lucha contra ustedes mismos? ¡Oh, cuán claro es que están muertos, que no han nacido de nuevo! No se maravillen de que les digamos: Os es necesario nacer otra vez. Deben ser unidos a Cristo, porque Cristo es la vida. Supongan que fuera posible que un miembro muerto se uniera a un cuerpo vivo, de manera tan completa que todas las venas recibieran la marea purpúrea de la sangre viva; supongan que hueso se uniera a hueso, tendón a tendón y nervio a nervio: ¿no ven que ese miembro, por muerto que antes estuviera, llegaría a ser un miembro vivo? Antes estaba frío, rígido, inmóvil y lleno de corrupción; ahora está cálido, flexible y lleno de vida y de movimiento. Es un miembro vivo, porque está unido a aquel que es la vida. O supongan que fuera posible que una rama seca se injertara en una vid viva, de manera tan completa que todos los canales recibieran el flujo de la savia generosa: ¿no ven que esa rama, por muerta que antes estuviera, llega a ser una rama viva? Antes estaba seca, sin fruto y marchita; ahora está llena de savia, de vida y de vigor. Es una rama viva, porque está unida a la vid, que es su vida. Pues bien, exactamente de la misma manera, Cristo es la vida de toda alma que se aferra a él. «Empero el que se junta con el Señor, un espíritu es.» ¿Es tu alma como un miembro muerto: fría, rígida, inmóvil y llena de corrupción? Aférrate a Cristo; únete a él por la fe, y serás un mismo espíritu; serás hecho cálido, vigoroso y lleno de actividad en el servicio de Dios.

¿Es tu alma como una rama seca: seca, sin fruto y marchita, carente de hojas y de fruto? Aférrate a Cristo; únete a él, y serás un mismo espíritu. Hallarás que es verdad que Cristo es la vida; tu vida estará escondida con Cristo en Dios. Dirás: Vivo; «no ya yo, mas vive Cristo en mí: y lo que ahora vivo en la carne, [lo] vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó á sí mismo por mí.»

Acuérdense, pues, amigos incrédulos: el único camino para que lleguen a ser santos es unirse a Cristo. Y acuérdense ustedes, amigos creyentes: si alguna vez aflojan en la santidad, la razón es que están aflojando su aferramiento a Cristo. Estad en mí, y yo en vosotros: así llevaréis mucho fruto. Separados de mí, nada podéis hacer.